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原標(biāo)題：李紀(jì)祥主講漢廷之尊孔 ——“文廟釋奠研究的回顧與展望”系列講座首講

來源：“孔子研究院”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月初二日辛未

          耶穌2019年8月2日

2019年8月2日，由孔子研究院主辦，孔子研究院禮樂文明中心承辦的“文廟釋奠研究的回顧與展望”專題系列講座正式開講。山東省泰山學(xué)者、孔子研究院特聘專家、孔子研究院禮樂文明中心主任、臺灣佛光大學(xué)教授李紀(jì)祥先生應(yīng)邀擔(dān)任首講主講人。來自曲阜師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、曲阜市委、曲阜市文物旅游局、孔子文化節(jié)辦公室、孔子博物館、孔子研究院等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者50余人參加活動(dòng)。學(xué)術(shù)講座由孔子研究院副院長劉續(xù)兵副研究員主持。

李紀(jì)祥教授以《漢廷之尊孔：血緣性與非血緣性》為題作報(bào)告。他指出，在漢初，孔子之學(xué)雖經(jīng)董仲舒與漢武帝的尊崇而成為“獨(dú)尊”，加之公孫弘請立博士弟子，儒學(xué)遂進(jìn)入官方太學(xué)體制內(nèi)，然而孔子身后地位，仍如司馬遷所言，系一介布衣。眾所周知，漢代因受“春秋學(xué)”影響，非常重視“通三統(tǒng)”。漢成帝時(shí)，為彌補(bǔ)“三統(tǒng)”中所闕的“殷后之統(tǒng)”，遂求立殷后以補(bǔ)之。遂有漢成帝下詔封孔子后世為“殷紹嘉公”之舉。李紀(jì)祥強(qiáng)調(diào)，此詔令使得孔子與古代圣王等列并稱，宣示了“圣王之統(tǒng)”與“學(xué)術(shù)之統(tǒng)”將相合為一的指標(biāo)性。更重要的是，儒臣已從孔子身世的血緣性中，看到了推尊孔子的一個(gè)可行方向。

迄于漢平帝元始元年，在安漢公王莽主導(dǎo)下，平帝下詔封謚孔子為“褒成宣尼公”。對此，李紀(jì)祥提出，此舉實(shí)是歷史上官方政權(quán)首次對孔子的封謚事件，且漢平帝此詔完全轉(zhuǎn)換了對于孔子的推尊走向，即脫離以“奉殷后祀”而尊孔的思維，轉(zhuǎn)而更為關(guān)注孔子的德業(yè)及歷史評價(jià)。這實(shí)際上也已為此后中國歷史上推尊孔子的走向，作了定調(diào)與定向。另外，由此詔后周公與孔子并稱已然確定，孔子自此已正式登于“圣者之堂”。至王莽新朝之時(shí)，周公、褒成公孔子得以“二公”之尊與“四代古宗”并列，崇孔與封爵擺脫了“殷后之統(tǒng)”的血緣性思考方向，而從非血緣性的角度加以考量，孔子的德業(yè)遂與周公的功業(yè)具有與“古圣王”等量齊觀的歷史地位與定位。

李紀(jì)祥的報(bào)告以漢代對孔子的追謚封爵事件及其后續(xù)發(fā)展變化為中心，通過對史料的梳理，揭示了漢廷尊孔思維模式與主張的復(fù)雜性，即漢代的尊孔呈現(xiàn)出兩個(gè)面向，一種是以“殷后”作為封爵與尊崇依據(jù)的血緣性崇孔，另一種則是以“學(xué)”為依據(jù)的非血緣性崇孔。同時(shí)指出，非血緣性的尊孔實(shí)則成為后世效法的依據(jù)。這對于我們正確理解孔子地位在后世之變遷，儒家學(xué)術(shù)發(fā)展之進(jìn)程，乃至文廟祭祀的屬性都具有重要指導(dǎo)作用。

本次專題系列講座共舉行6場，將依托孔子研究院禮樂文明中心的科研力量，圍繞“文廟與釋奠禮”這一主題，先后邀請多位知名學(xué)者、中青年專家開展學(xué)術(shù)講座，旨在推動(dòng)文廟與釋奠禮研究的新開展，進(jìn)而為“祭孔大典”的完善提升等提供學(xué)術(shù)支撐。

責(zé)任編輯：近復(fù)