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家家乞巧望秋月

作者：鄭學(xué)富

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿九日己巳

          耶穌2019年7月31日

杜甫有詩曰：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同?！比藗兺艳r(nóng)歷七月七日之夜說成情人節(jié)，其實(shí)古時(shí)候的女子于是夜在庭院中祭拜織女，乞求智巧，即乞巧。唐人林杰也有《乞巧》詩云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！?o:p>

傳說中的織女是一位紡織高手、女紅大師，只有在每年農(nóng)歷七月七日才出現(xiàn)一次，所以女子們要在此夜沐浴凈身，打扮得既莊重而又漂亮，在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。因?yàn)榭椗莻€(gè)美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個(gè)小香爐，插上幾炷香。少女少婦們在案前焚香禮拜，面向織女星座，虔誠禱告，乞求智慧和巧藝。乞巧習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者。《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！薄堕_元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之?！蹦铣簳r(shí)的詩人劉遵有《七夕穿針》詩一首：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針?！泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪?，以穿雙針爭強(qiáng)斗巧的情景。同朝的劉孝威也有詩曰：“縷亂恐風(fēng)來，衫輕羞指現(xiàn)。故穿雙眼針，持縫合歡扇?！泵髑鍟r(shí)期流行的是投針驗(yàn)巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”暴曬一上午的水面依稀生成薄膜。到了晚上，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會(huì)下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者?！?o:p>

唐代詩人劉言史《七夕歌》有“人間不見因誰知，萬家閨艷求此時(shí)”的詩句。唐人祖詠在《七夕》詩中說：“閨女求天女，更闌意未闌。”古代的七夕活動(dòng)以少女少婦為中心，所以又稱為“女兒節(jié)”。這天，閨閣里的秀女們打扮的花枝招展，到田園鄉(xiāng)野游玩，逛逛街市，盡情購物。宋朝時(shí)期，在京城汴梁專門為女子們設(shè)置乞巧物品專賣市場，即乞巧市。宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！薄稏|京夢華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來尚未開的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時(shí)，然后又帶回家去，路人見了，紛紛流露出贊嘆喜愛的神情。從乞巧市的繁華熱鬧的景象，可看出當(dāng)時(shí)七夕節(jié)的盛況。元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過“七夕節(jié)”。元末有“松云道人”之稱的熊夢祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽?？椗畧D，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節(jié)會(huì)，稱曰女孩兒節(jié)。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家?！鼻宕娙瞬淘朴性娫唬骸皫锥嗯榘萸巴ィG說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負(fù)腹，年年乞巧靳雙星?！?o:p>

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