陳勇 著《最后一位國(guó)學(xué)大師：錢穆傳》出版暨引言
陳勇 著《最后一位國(guó)學(xué)大師：錢穆傳》出版暨引言
書名：《最后一位國(guó)學(xué)大師：錢穆傳》
作者：陳勇
出版社：上海人民出版社
出版時(shí)間：2019年07月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無(wú)錫人，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家，享譽(yù)中外的國(guó)學(xué)大師。錢穆治學(xué)出入經(jīng)史子集四部，是20世紀(jì)中國(guó)國(guó)學(xué)界的一位通儒，其畢生著述、講學(xué)之宗旨，刻刻不離于對(duì)國(guó)家前途與民族文化之關(guān)懷。本書以錢穆的生平閱歷為主線，將其思想、學(xué)術(shù)、人格、才情融入其中敘述，一方面展現(xiàn)了這位來(lái)自鄉(xiāng)村，完全靠自學(xué)成才名家，成為大學(xué)教授、名教授，成為一代學(xué)術(shù)大師的人生歷程和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，另一方面突出他為中國(guó)文化而戰(zhàn)、為守衛(wèi)中國(guó)文化而戰(zhàn)的一生，突出他為中國(guó)文化招魂續(xù)命的精神志業(yè)，激勵(lì)人們?yōu)槊褡鍙?fù)興和中國(guó)文化承擔(dān)責(zé)任。本書材料翔實(shí)，立論有據(jù)，分析中肯，行文流暢，是迄今為止*為詳細(xì)、全面論述錢穆人生經(jīng)歷和學(xué)思?xì)v程的著作。
【作者簡(jiǎn)介】
陳勇，1964年生，四川巴中人。1995年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中國(guó)史學(xué)研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾任教于四川師范學(xué)院歷史系、上海大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，史學(xué)理論及史學(xué)史博士點(diǎn)帶頭人。
主要從事隋唐史、中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史、民國(guó)學(xué)術(shù)史研究，出版有《錢穆傳》（人民出版社2001年）、《唐代長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》（上海人民出版社2006年）、《國(guó)學(xué)宗師錢穆》（北京大學(xué)出版社2007年）、《錢穆與20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)》（九州出版社2017年）等著作，主編《國(guó)史綱要》《民國(guó)史家與史學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的近代轉(zhuǎn)型》等書，在《歷史研究》《中國(guó)史研究》《史學(xué)理論研究》《史學(xué)史研究》等報(bào)刊發(fā)表論文百余篇。
近年來(lái)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科基金項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng)。曾獲第二屆全國(guó)青年優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)、上海市第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、四川省第七次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
【目錄】
引言
第一章 故鄉(xiāng)、家世、少年時(shí)代（1895—1912）
一、故鄉(xiāng)七房橋
二、七歲入私塾
三、新式小學(xué)教育
四、“為錢家保留幾顆讀書種子”
五、常州府中學(xué)堂
六、“負(fù)笈金陵”
七、想入北大
第二章 鄉(xiāng)教十年（1912—1922）
一、“年十八，抗顏為人師”
二、往來(lái)蕩口、梅村間
三、后宅小學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)
四、“在摸黑中漸逢光明”
第三章 執(zhí)教中學(xué)（1922—1930）
一、受聘集美中學(xué)
二、風(fēng)氣淳樸的無(wú)錫三師
三、蘇州中學(xué)的國(guó)文首席教師
四、《國(guó)學(xué)概論》
五、早年的墨學(xué)研究
六、“妻孥哭未已，兄死方余慟”
七、顧頡剛慧眼識(shí)人
八、成名作《劉向歆父子年譜》
九、初識(shí)胡適之
第四章 從燕京到北大（1930—1937）
一、燕京大學(xué)的國(guó)文講師
二、受聘北大歷史系
三、主講中國(guó)通史
四、北大的自由講學(xué)之風(fēng)
五、“八年故都，五年訪書”
六、徜徉山水間
第五章 北平時(shí)期的著述與交往（1930—1937）
一、“體大思精”的《先秦諸子系年》
二、清學(xué)史研究的名著《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》
三、關(guān)于老子其人其書的討論
四、疑古與考信：與顧頡剛的古史論爭(zhēng)
五、古史地理的研究
六、北平八年的師友交往
第六章 流轉(zhuǎn)西南（上）（1937—1946）
一、南下
二、在南岳
三、西南聯(lián)大
四、“20 世紀(jì)最成功的通史著作”：《國(guó)史大綱》
五、“以記誦考訂派之功夫，而達(dá)宣傳革新派之目的”：錢穆理想中的中國(guó)新史學(xué)
第七章 流轉(zhuǎn)西南（下）（1937—1946）
一、隱居耦園
二、成都齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所
三、任教華西大學(xué)文學(xué)院
四、為《思想與時(shí)代》雜志撰稿
五、講學(xué)與育才
六、書生報(bào)國(guó)之志
七、錢穆與蔣介石
第八章 往返昆明、無(wú)錫間（1946—1949）
一、告別北大
二、再入滇中
三、東歸無(wú)錫
四、《湖上閑思錄》與《莊子纂箋》
五、南走香港
第九章 新亞辦學(xué)（1949—1967）
一、創(chuàng)辦新亞書院
二、教育理想與辦學(xué)宏愿
三、與港臺(tái)新儒家的交往
四、講學(xué)耶魯
五、參加中文大學(xué)的創(chuàng)辦
六、為學(xué)術(shù)急流勇退
七、居港時(shí)期的學(xué)術(shù)著述
第十章 定居臺(tái)灣（上）（1967—1990）
一、定居臺(tái)北
二、歸宗朱子
三、遲到的“院士”
四、《壇經(jīng)》作者之爭(zhēng)
五、學(xué)問(wèn)宗主與精神志業(yè)
第十一章 定居臺(tái)灣（下）（1967—1990）
一、素書樓傳道授業(yè)
二、“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”
三、“勤讀勤寫，始終一書生”
四、“天人合一”新解
五、情系兩岸
六、一代大師謝世
七、歸骨洞庭西山
八、“最后一位大師”
主要參考書目
后記
【引言】
他來(lái)自中國(guó)社會(huì)最基層的鄉(xiāng)村，一生從未上過(guò)大學(xué)，接受現(xiàn)代意義的正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練；更沒(méi)有出國(guó)留學(xué)，沐浴西方文化的雨露，完全靠自學(xué)苦讀成就了一番輝煌的學(xué)術(shù)事業(yè)，由鄉(xiāng)村小學(xué)教師、中學(xué)教師而走向大學(xué)講臺(tái)，成為大學(xué)教授、名教授，成為一代學(xué)術(shù)大師。
他是一位史學(xué)家，一位著名的史學(xué)家?！秳⑾蜢Ц缸幽曜V》《先秦諸子系年》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《國(guó)史大綱》《朱子新學(xué)案》，這一部部中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的名作使他名播學(xué)界，有人稱他為“百年來(lái)中國(guó)史學(xué)界之第一人”，他的學(xué)生嚴(yán)耕望把他與陳寅恪、呂思勉、陳垣并稱為“中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)四大家”。
他學(xué)識(shí)淵博，著作等身。按中國(guó)傳統(tǒng)的分類法，其治學(xué)出入經(jīng)史子集四部，可以說(shuō)是集傳統(tǒng)國(guó)學(xué)于一身，是20 世紀(jì)中國(guó)國(guó)學(xué)界少有的一位“通儒”。按現(xiàn)代學(xué)科門類劃分，其治學(xué)范圍廣及文、史、哲各個(gè)學(xué)科，在人文科學(xué)中當(dāng)屬百科全書式的學(xué)者。所以有人把他稱為我國(guó)“最后一位國(guó)學(xué)大師”，他的離去象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，即傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的終結(jié)。
他自18 歲時(shí)初登杏壇，由教小學(xué)，而中學(xué)，而大學(xué)，直到92 歲告別講壇，從事教育工作長(zhǎng)達(dá)七十多年。特別是1949 年后他在香江興學(xué)，在“手空空，無(wú)一物”的艱難困苦下，興發(fā)“千斤擔(dān)子兩肩挑”的豪情，創(chuàng)辦新亞書院，提倡人文教育，為香港高等教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
他畢生以闡釋和弘揚(yáng)中國(guó)文化為己任，他學(xué)問(wèn)的宗主和人生的終極關(guān)懷就是關(guān)心中國(guó)文化的傳承，也就是在西方文化的強(qiáng)烈震蕩、沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化究竟何去何從的問(wèn)題。所以，他的思想脈絡(luò)始終圍繞著現(xiàn)代文明與道德、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系這一中國(guó)現(xiàn)代思想文化上最重要的主題而展開。
他的一生與甲午戰(zhàn)敗以來(lái)的時(shí)代憂患相終始。他年輕時(shí)受“中國(guó)不亡，是無(wú)天理”的刺激而開始注意研究歷史，希望在中國(guó)歷史中尋找中國(guó)不會(huì)滅亡的依據(jù)。所以，他幾十年來(lái)的著述、講演無(wú)不是在不斷的國(guó)難刺激下“困心衡慮而得”，無(wú)不從對(duì)國(guó)家民族的滿腔熱忱中來(lái)，無(wú)不蘊(yùn)含強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族情感。
他一再告誡國(guó)人：“你是中國(guó)人，不要忘了中國(guó)，不要一筆抹殺自己民族的歷史與文化”；他也從不掩飾自己一生教授學(xué)生的目的就是要為中國(guó)文化招魂，為中國(guó)文化招義勇兵。他對(duì)中華民族得以自立的文化生命和精神元?dú)獯蠹雨U揚(yáng)和維護(hù)，始終對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在生命力抱有堅(jiān)定的信心。
——這就是本書的傳主，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家、享譽(yù)海內(nèi)外的國(guó)學(xué)大師錢穆先生的形象。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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