曾幾何時(shí)，南安文廟名師宿儒云集
曾幾何時(shí)，南安文廟名師宿儒云集
來(lái)源：《泉州晚報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿三日壬辰
耶穌2019年8月23日
與南安文廟相關(guān)的數(shù)塊碑刻被珍藏于泉州市南建筑博物館中
本報(bào)訊（記者 吳拏云 文/圖）文廟，又稱(chēng)孔廟，是古代為祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，也是古時(shí)士子的“修身天地、晉身之階”。南安文廟（古稱(chēng)南安孔廟，亦稱(chēng)南安縣學(xué)、武榮黌宮），北宋欽宗靖康年間（1126—1127年）建于縣治西，紹興年間（1131—1162年）邑令劉孔修移建今所，迄今已有800多年歷史。1952年，因廟殿失火，荒廢至今。近日，南安市有關(guān)方面宣布啟動(dòng)南安文廟復(fù)建工作，令泉州文化界人士為之振奮。那么，南安文廟古時(shí)究竟是如何建制的，曾有過(guò)哪些建筑物？又有哪些名師曾在文廟內(nèi)宣教？不妨讓我們?nèi)ヒ惶骄烤埂?o:p>
據(jù)南安文史學(xué)者王贊成介紹，宋時(shí)，朝廷奉行“興文教”國(guó)策，先后發(fā)起三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，各地州、縣學(xué)相繼落地生根。南安縣學(xué)是在第三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)之后創(chuàng)辦的。據(jù)清乾隆《泉州府志·卷十四·學(xué)校》介紹，南安文廟在宋靖康年間建成后，除劉孔修移建的那次外，還有3次修繕：乾道三年（1167年）、六年（1170年），令鹿何、朱端章相繼修之；寶慶元年（1225年），令毛淮增高之。不幸的是，在景炎間（1276—1278年），文廟便“毀于寇”。
文廟最重要的建筑物是大成殿和明倫堂，它們分別承擔(dān)祭祀和教學(xué)職能，圍繞它們?cè)傩纬筛鞣N建筑群。實(shí)際上，南安文廟在宋代只能算初具規(guī)模，真正擁有較為完整的備制是在元代。元初至元中期，統(tǒng)治者將重興路、縣學(xué)視作籠絡(luò)儒士、化誘風(fēng)俗、維護(hù)統(tǒng)治的一種手段，因而各地積極開(kāi)展重建、重修文廟的工作。據(jù)《泉州府志》載，元延祐年間（1314—1320年），縣尹李日曄重建南安文廟；泰定年間（1324—1328年），縣尹劉孚繼修。元統(tǒng)二年（1334年），縣尹劉升火兒建殿廡、戟門(mén)、欞星門(mén)，殿左為遵道堂，殿右為明倫堂。至正初（約1341—1350年），縣尹常瓚辟泮池。不難看出，這時(shí)的南安文廟才展露出了它該有的恢宏氣勢(shì)。但好景不長(zhǎng)，至正二十四年（1364年），南安文廟又毀。
進(jìn)入明朝，明太祖朱元璋確立“治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文教政策，各地官宦、鄉(xiāng)紳對(duì)于文教事業(yè)十分重視，繼續(xù)投入大量的人力、物力在重建、擴(kuò)建、修繕府、縣學(xué)上。洪武、永樂(lè)間，南安文廟修齋舍、儀門(mén)；宣德年間，先后建欞星門(mén)、廨舍，拓泮池、射圃，立觀德亭于圃中；弘治年間，先后建饌堂、號(hào)房，修禮殿、欞星門(mén)、明倫堂，移建舊牌樓于廟學(xué)左右，復(fù)建齋宿；嘉靖年間，建敬一亭、啟圣祠，鑿泮池、建石橋，并立文昌、臺(tái)甲二臺(tái)，建應(yīng)奎、毓秀二坊。此時(shí)的南安文廟堪稱(chēng)規(guī)模龐大、氣勢(shì)雄闊。后又設(shè)四門(mén)先生專(zhuān)祠在文廟東，奉祀唐代四門(mén)博士歐陽(yáng)詹；設(shè)朱子祠在明倫堂左，奉祀大儒朱熹；設(shè)名宦祠在文廟東，奉祀歷代知縣、教諭、訓(xùn)導(dǎo)。萬(wàn)歷三十四年（1606年）在重修文廟時(shí)續(xù)建文明閣，后來(lái)又屢有修繕。明代所立的一些重修縣學(xué)碑記記載了南安文廟明代重修的歷史，部分碑刻迄今仍存。
南安文廟殘存幾乎被茂密樹(shù)林和草叢所遮蔽，僅露出一角。
在重視文教政策的導(dǎo)引下，明廷還在地方設(shè)立提學(xué)官、提調(diào)官、學(xué)官三級(jí)管理體制，加強(qiáng)府、縣學(xué)的行政管理，同時(shí)吸引更多名儒參與興教，提升府、縣學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。據(jù)民國(guó)《南安縣志·職官志》介紹，明時(shí)，南安縣學(xué)設(shè)“儒學(xué)署”，為地方官學(xué)的行政機(jī)構(gòu)。整個(gè)大明王朝276年間，南安縣學(xué)共有教諭46人、訓(xùn)導(dǎo)77人。這些人中不少是名師宿儒，如包原明、郭器、彭顯烈、陳恩、區(qū)鶴鳴、龔士鏢等，他們學(xué)問(wèn)淵深、篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)南安文教的較快發(fā)展，起到了不可小覷的推動(dòng)作用。在這一期間，南安文教出現(xiàn)“百里之間，弦誦相聞”的盛景，讀書(shū)風(fēng)氣濃郁。
清朝在基本沿襲明朝教育制度的前提下，施行籠絡(luò)與鉗制兼施的文教政策。清代的幾次文字獄，對(duì)各地府、縣學(xué)打擊頗大，儒生的思想受到嚴(yán)重禁錮，自由講學(xué)、辯論的風(fēng)氣已大不如前朝。清順治元年（1644年），兵寇毀壞南安文廟，順治十四年（1657年）重修。康熙三年（1664年），文廟遭遇大水傾圮，廟前石坊也坍塌。從康熙六年（1667年）起，歷經(jīng)雍正、乾隆、道光、咸豐、光緒等朝，先后重修了南安文廟的戟門(mén)、欞星門(mén)、大殿、兩廡、啟圣祠、文昌閣、奎星閣、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、朱子祠、崇圣祠、四門(mén)先生祠、石坊等。據(jù)民國(guó)《南安縣志》載，清代南安文廟曾有兩名來(lái)自建安（今建甌）的教諭十分有名，其一是解元潘金卣，另外一位是舉人陳翰墨。
民國(guó)初，南安文廟還有兩次修繕：一次在1913年，增建明倫堂東西房，并葺云泮橋；另一次在1915年，修葺兩廡。到了1952年，因廟殿失火蔓延廊廡，南安文廟被燒得僅存前門(mén)及部分殘?jiān)?，令人痛心?o:p>
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田?；厥啄习参膹R歷史，有輝煌時(shí)刻，也有落寞時(shí)分，興衰兼具。如今該文廟意欲復(fù)建，猶如一文化之塔將重新屹立，民眾歡欣鼓舞。泉州市文物保護(hù)研究中心研究員陳鵬鵬表示，南安文廟歷史格局比較完整，建議對(duì)現(xiàn)存舊址環(huán)境進(jìn)行全面的清理整治，并進(jìn)行科學(xué)考古勘探，取得詳細(xì)歷史信息，為南安文廟保護(hù)修復(fù)及重建工程提供科學(xué)依據(jù)。修復(fù)及重建應(yīng)盡最大程度保留遺構(gòu)，呈現(xiàn)原有建筑規(guī)制。
重讀南安文廟古碑刻
這些古碑刻對(duì)于厘清南安文廟的歷史發(fā)展脈絡(luò)有著不可估量的價(jià)值
南安文廟在20世紀(jì)70年代曾作為北峰中學(xué)招聯(lián)分校的校舍，從這張攝于1972年1月的畢業(yè)照上還可看到當(dāng)時(shí)的建筑。（王贊成供圖）
核心提示
在過(guò)去的800多年歷史中，南安文廟屢廢屢興，亦留下了不少記述歷史的碑刻。那么這些古碑刻為我們遺留下了什么歷史信息呢？且待我們一起去解讀其中的部分碑刻。
□本報(bào)記者吳拏云文/圖（除署名外）
“孕靈之勝區(qū)，蜚英之名宅”
南安文廟舊址位于豐澤區(qū)北峰街道招聯(lián)社區(qū)鄭成功焚青衣處旁，它始建于北宋欽宗靖康年間，已有800多年歷史?，F(xiàn)今僅存的殘?jiān)珨啾诒簧钛谟跇?shù)木與荒草間。舊址旁有工廠與田地，繞行觀察時(shí)還能發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)、條石之類(lèi)的歷史遺留物。據(jù)南安文史學(xué)者王贊成介紹，早前在此還曾發(fā)現(xiàn)一塊“南安縣貞烈節(jié)孝祠”匾額。
在舊址殘存的一面墻上嵌著三通古石碑，雖有風(fēng)化，所幸字跡尚能分辨。這三通古碑分別為明代歐陽(yáng)模撰《南安縣重修儒學(xué)記》、明代傅履階所撰《南安縣重修儒學(xué)記》和清代吳觀域所撰的《重修南安學(xué)記》。
歐陽(yáng)模是南安人，字宏甫，號(hào)八山，泉州衛(wèi)指揮僉事歐陽(yáng)深之長(zhǎng)子，明嘉靖戊午（1558年）舉人、己未（1559年）進(jìn)士。歐陽(yáng)模歷官都察都事、戶(hù)部員外郎、寶慶知府、廣西按察司訓(xùn)使等職，為人“篤于倫常，寬裕溫好”。他所撰的《南安縣重修儒學(xué)記》講述的是萬(wàn)歷年間泉州郡侯的佐官陸鰲來(lái)（號(hào)駕山）見(jiàn)南安文廟垣墻坍圮，向上申請(qǐng)資金修繕，終使南安文廟重?zé)ü獠实氖论E。
在歐陽(yáng)模撰寫(xiě)的碑記里，對(duì)南安文廟地理情況記載詳盡：“南安縣廟學(xué)，在邑治城外迄東二三里許。其地自翠屏山右轉(zhuǎn)，經(jīng)田麓數(shù)里，突一峰，為文廟、學(xué)宮肇基。清源、雙陽(yáng)、九峰諸山環(huán)其后，金溪、黃龍江水繞其前，湍流、□山、鎮(zhèn)市抱其東南。學(xué)大門(mén)外，疆畝溝洫井然流注其間，海潮長(zhǎng)入于內(nèi)汛?！保ā鯙闊o(wú)法辨認(rèn)的碑文,下同）歐陽(yáng)模認(rèn)為南安文廟是鐘靈毓秀的好地方，“蓋孕靈之勝區(qū)，蜚英之名宅也”。
然而，因?yàn)榕R水，南安文廟也時(shí)常遭遇水患，“值歲大浸，江水前溢，垣墻輒圮。隆慶三年（1569年）重修，至是復(fù)圮。前大尹江陵蕭君應(yīng)鳳，請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，未竟”。蕭?yīng)鳳是萬(wàn)歷二十八年至三十一年（1600—1603年）擔(dān)任南安知縣，他雖屢次向郡內(nèi)掌政者打報(bào)告，請(qǐng)求修繕南安文廟，卻沒(méi)有下文。后來(lái)，浙江海鹽人陸鰲來(lái)至泉出任“郡侯別駕”（即知府的佐官）時(shí)，重新向上提出申請(qǐng)，終獲資金撥款，開(kāi)啟了南安文廟的重修工程。從歐陽(yáng)模的記述來(lái)看，陸鰲來(lái)應(yīng)該是位雷厲風(fēng)行之人，因?yàn)椤安粩?shù)月，頹廢者起，圮壞者完，丹青黝堊牢固”，南安文廟數(shù)月內(nèi)就被修復(fù)成功，并且“望之煥然”。
歐陽(yáng)模認(rèn)為，修繕文廟一事不僅僅是普通地方政務(wù)，而是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家前途命運(yùn)的大事。辦好廟學(xué)，培養(yǎng)士子，才能源源不斷為國(guó)家輸送可用之材，這是最重要的——“夫成毀，物之因；修舉，政之務(wù)。然此其小者，非關(guān)廢興之大也。國(guó)家設(shè)學(xué)校以養(yǎng)士大夫，道化之昭垂，將與日月并耀，天壤比隆。此豈徒規(guī)制弘備，士所為游泳服習(xí)其間；亦其豈徒詞章聲華取世資，彬彬先后謂興起哉？蓋幼學(xué)壯行，家修而廷獻(xiàn)”。歐陽(yáng)模還引用《周易·蠱》中的“君子以振民育德”，以此告誡儒士們要接濟(jì)幫助民眾、涵養(yǎng)自己的德行。
由于碑文提及“維時(shí)新父母吳郡張君國(guó)維，以名進(jìn)士來(lái)令吾邑”，故可推斷此碑文撰寫(xiě)于張國(guó)維剛剛走馬上任南安知縣那一年，即萬(wàn)歷三十一年（1603年）。
《御制》碑為明代碑刻
知縣趙時(shí)用捐俸修繕
傅履階，字則及，萬(wàn)歷十四年（1586年）丙戌科進(jìn)士，民國(guó)《南安縣志》載他“以民部郎出為楚雄知府”，致仕后“見(jiàn)重鄉(xiāng)評(píng)”。和歐陽(yáng)模一樣，傅履階也是南安人。他親撰的那塊《南安縣重修儒學(xué)記》碑，披露了萬(wàn)歷年間南安文廟在海潮、風(fēng)雨侵襲下崩圮，南安知縣趙時(shí)用（直隸海陽(yáng)人）帶頭捐俸重修的事跡。
《南安縣重修儒學(xué)記》碑載：“武榮黌宮，在邑治外三里許……顧其地平夷曠衍，八面來(lái)風(fēng)，仍向邇黃龍□江，受海潮間值暴雨往颮，東西川傾注，海濤逆湧，宮墻之外匯為巨壑，恒慓焉崩圮是虞。甲寅秋，風(fēng)雨殊常，黌舍崩圮，視往昔特甚?！蔽錁s黌宮即指南安文廟，從碑文可以看出，當(dāng)時(shí)文廟地處兩江交匯處，宮墻受海潮沖擊甚大，時(shí)刻有崩塌的危險(xiǎn)。萬(wàn)歷四十二年（甲寅年，1614年）秋，風(fēng)雨大作，文廟學(xué)舍崩圮情況比往年更加嚴(yán)重。
回顧歷史，其實(shí)早在萬(wàn)歷四十一年（1613年），南安知縣史孔吉就已開(kāi)啟南安文廟重修工程，不過(guò)他很快就離任了，工程因此擱淺。趙時(shí)用接任知縣之職后，卻遇全縣天災(zāi)不斷，據(jù)《南安縣重修儒學(xué)記》載：“惟時(shí)民困災(zāi)害，百?gòu)U宜襄，程費(fèi)浩繁，良籌難展”，重修文廟的資金沒(méi)有著落。不過(guò)，趙時(shí)用沒(méi)有被一時(shí)的困難嚇倒，他堅(jiān)持續(xù)修文廟，并“倡以捐俸”。在他的帶動(dòng)下全縣縉紳紛紛捐資助力，“協(xié)成勝事”。據(jù)傅履階的記載，當(dāng)時(shí)趙時(shí)用先修文廟，再修明倫堂，接著修齋房、廊廡?！八フ哒?，朽者易，缺者補(bǔ)。繼整啟圣祠、賢宦祠，諸凡師弟子起居、藏修、游息之所，蔇茨丹堊，靡不艱完?！绷?yè)?jù)文獻(xiàn)稱(chēng)，趙時(shí)用還重建文明閣于廟右，塑魁星像于其上。這次重修“始于甲寅季冬朔日，落成于丙辰季春望日”，前后歷時(shí)一年多。
傅履階對(duì)知縣趙時(shí)用的所作所為大加贊賞，稱(chēng)“今侯方膺萬(wàn)□，遷宰首閩，譽(yù)望日隆，要津浚陟，皆侯分內(nèi)事。異日者，豐侯鼎彝之勛，而追其奮跡之地，必曰南安始基之也。則茲七尺貞珉，與召伯之棠并永矣”，認(rèn)為南安是趙時(shí)用建功立業(yè)之地，未來(lái)表彰、總結(jié)他功勛之時(shí)，現(xiàn)今這塊碑刻亦能萬(wàn)古不朽。
清乾隆本《泉州府志》上有南安縣學(xué)多次修繕的記載
“門(mén)墻峻整，祠宇郁蔥”
南安文廟舊址里第三通碑刻《重修南安學(xué)記》的撰寫(xiě)者吳觀域，其身份比較特殊，是當(dāng)時(shí)南安邑的縣令。吳觀域?yàn)榍宕憬X(qián)塘人氏，賜進(jìn)士出身?？滴跷迨吣辏?718年），吳觀域奉詔出任南安縣令，結(jié)果上任的頭三天，他前往拜謁南安孔廟（即南安文廟）時(shí)發(fā)現(xiàn)這里“堂廡傾圮，撩垣殘缺……未幾水溢，飄搖殆盡”，遂起修葺之意。這些都見(jiàn)載于碑記之中。
為了籌集修繕資金，吳觀域也是帶頭捐資，縉紳潘盛、博士黃廷琮自告奮勇來(lái)出任助理，南安邑的縉紳見(jiàn)此也都慷慨解囊，“邑中紳衿共事者紛紛焉”，最后吳觀域請(qǐng)陳霞翥、陳大任二人擔(dān)任董事，負(fù)責(zé)修繕事宜。
這次文廟重修耗時(shí)7個(gè)多月，大功告成。吳觀域撰寫(xiě)《重修南安學(xué)記》是在康熙五十八年六月，當(dāng)時(shí)修繕后的南安文廟看上“赫赫其廟，肅肅其宮，門(mén)墻峻整，祠宇郁蔥”。吳觀域自己評(píng)價(jià)稱(chēng)：“雖未增美于前，亦不廢墜于后。庶幾此邦人履其庭，登其堂，慨然嘆古先王之遺澤常存，大圣人之流風(fēng)如接。家喻孝弟，戶(hù)懷仁讓?zhuān)藗愔校笃洳汇脼槿?，則深合千百世崇祀孔子大善，而于今天子崇文敦行之意舉無(wú)負(fù)矣?！睉?yīng)該說(shuō)，還是很滿(mǎn)意的。
吳觀域?qū)τ跒楹我珈肟鬃右灿凶约旱囊环f(shuō)法，這里也將其列出：“夫社稷，土谷之神也；孔子，人倫之表也。人倫不能一日而廢，土谷尤不能一日而廢。人倫一日而廢，土谷則無(wú)以為生；一日而廢人倫，則無(wú)以為人。無(wú)以為生，猶可言也；無(wú)以為人，不可言也。故天下萬(wàn)世崇祀焉，以報(bào)成人之德……”他的意思大概就是認(rèn)為孔子是人倫的表率，崇祀他是因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)人們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)為“真正意義上的人”。
古時(shí)南安文廟前挹紫帽山，后負(fù)雙陽(yáng)山，探勝挹秀。如今在南安文廟遺址附近，亦有“靈秀所鐘”石牌坊。
嘉靖帝尊孔崇儒的見(jiàn)證物
據(jù)王贊成介紹，除了在舊址中出現(xiàn)的這三通古碑外，目前在泉州市南建筑博物館內(nèi)還收藏著與南安文廟有關(guān)的數(shù)通明代古碑刻：一通是名儒傅夏器所撰的《南安修儒學(xué)記》，一通為《御制·敬一箴·有序》碑，兩通《宸翰》碑；另有兩通碑記在文廟附近民居中被發(fā)現(xiàn)，一通為《戈侯重建萬(wàn)魁亭記》，另一通為《南安邑侯吳公老父母去思碑》等；此外，還有兩通《宸翰》碑屹立于南安文廟舊址東側(cè)招聯(lián)小學(xué)校內(nèi)，它們都是頗具歷史價(jià)值的碑記。
傅夏器所撰的《南安修儒學(xué)記》風(fēng)化極為嚴(yán)重，所幸其碑文在歷史文獻(xiàn)中有記載。此碑主要載述的是明隆慶年間，南安知縣邱凌霄鳩材敦匠修葺文廟，而后順勢(shì)訓(xùn)誨、開(kāi)導(dǎo)南安儒生一事。碑文指出，經(jīng)此一修，“瞻依之地，聚講之堂，煥然新矣”。
《御制·敬一箴·有序》碑立于嘉靖十一年（1532年），其書(shū)法精湛，刻工細(xì)膩，可惜正面字跡部分已模糊難辨。但《敬一箴》是明世宗朱厚熜于嘉靖五年（1526年）親自撰寫(xiě)的勸誡文章，后來(lái)頒行天下，立石于全國(guó)的學(xué)宮內(nèi)。仔細(xì)觀察，可以看出南安文廟的這通《御制·敬一箴·有序》碑，其內(nèi)容與各地縣學(xué)的相一致。此碑論述的主要是“敬”和“一”這兩個(gè)字?！熬础敝浮肮Ь础?，指對(duì)儒教理學(xué)的恭敬；“一”指“純一”，指守衛(wèi)內(nèi)心天理這個(gè)“一”。而“箴”即箴言，是一種以規(guī)勸告誡為主的文體。“有序”是指帶有序文。在此碑中，嘉靖皇帝大力宣揚(yáng)“主敬協(xié)一”是對(duì)修身養(yǎng)性、齊國(guó)平天下十分重要的理學(xué)思想，激勵(lì)士子儒生嚴(yán)格遵循儒學(xué)，維護(hù)儒家倫理之說(shuō)。該碑背面文字載述的則是立碑官吏名稱(chēng)與立碑時(shí)間。
南安文廟《宸翰》碑目前發(fā)現(xiàn)的共有四通，但風(fēng)化嚴(yán)重，無(wú)法辨認(rèn)其完整內(nèi)容?！板泛病奔粗富实塾H筆手詔。王贊成稱(chēng)，根據(jù)歷史記載，嘉靖皇帝為了教化天下，穩(wěn)固政權(quán)，以身作則激勵(lì)天下士子學(xué)人，曾將自己所注解的程子“視箴”“聽(tīng)箴”“言箴”“動(dòng)箴”以及“宋儒范氏心箴”以統(tǒng)一格式頒行天下，立石于各地學(xué)宮里，而碑額皆有“宸翰”字樣。所以一般來(lái)說(shuō)，學(xué)宮內(nèi)如有安置《宸翰》碑的話(huà)，應(yīng)有五通。南安文廟《宸翰》碑可能還有一通佚失了?，F(xiàn)存的這些《宸翰》碑是嘉靖皇帝尊孔崇儒歷史的最佳見(jiàn)證。
《戈侯重建萬(wàn)魁亭記》《南安邑侯吳公老父母去思碑》分別曾是南安文廟附屬建筑萬(wàn)魁亭、名宦祠的碑刻，就不再一一贅述了。除了這些古碑刻外，在民國(guó)《南安縣志》中還發(fā)現(xiàn)不少與南安文廟相關(guān)的“碑記”“啟”等文，如洪科捷的《重新南安文廟記》《重建文明閣》、劉佑《南安縣重修學(xué)宮碑記》、黃養(yǎng)蒙《重修南安縣廟學(xué)記》、周學(xué)健《重修南安縣學(xué)記》、洪世澤《募建學(xué)宮東畔小山并構(gòu)亭濬浦啟》等等。這些古人留下的文字對(duì)于我們厘清南安文廟的歷史發(fā)展脈絡(luò)，同樣有著不可估量的價(jià)值。
《宸翰》碑制作精良
遺址附近有鄭成功焚青衣處
《南安修儒學(xué)記》碑上的文字已經(jīng)漫漶不清
遺址殘存的墻上嵌有三塊古碑刻。圖為文物保護(hù)工作者正在進(jìn)行碑刻拓片工作。（王贊成供圖）
責(zé)任編輯：近復(fù)
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