“溫故而知新 ”己亥年八月綿陽儒商講座記錄
“溫故而知新 ”己亥年八月綿陽儒商講座記錄
來源：主辦方供稿
原載于 “欽明書院”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿六日甲子
耶穌2019年9月24日
創(chuàng)新是突破常規(guī)、橫空出世？還是廣泛且深入地學習之后，經(jīng)由正常思維而產(chǎn)生的成果？在高速發(fā)展的當代中國，創(chuàng)新是一種本色，社會對于創(chuàng)新人才的需求幾乎是一種常態(tài)需求，擁有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力也成為社會人的核心競爭力?？鬃诱f：“溫故而知新?！痹谛聲r代人才培育、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上，傳統(tǒng)國學如何發(fā)力？
9月21日下午兩點，在綿陽市長虹國際酒店技術(shù)中心會議室一場“國學智慧與現(xiàn)代人才培養(yǎng)”講座開講，綿陽高新區(qū)科學技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)局副局長楊勇、四川大學哲學系副教授曾海軍致辭，四川大學哲學系教授高小強、文史學者孫奧麟分別作了精彩演講，吸引了包括企業(yè)家、教師、國學愛好者在內(nèi)的200余名聽眾的熱情地參與，感受國學經(jīng)典的豐富內(nèi)涵。千年前的文化成果依然能在今天的工作與生活踐履，啟迪創(chuàng)新思維。
在嘉賓致辭環(huán)節(jié)，綿陽高新區(qū)科知局副局長楊勇表示：綿陽高新區(qū)始終重視人才的培育工作，而且不斷探索人才培育的好方式與新路徑，如網(wǎng)贏孵化器與成都欽明書院聯(lián)合開辦的儒商班，致力于培育具備正確義利觀與富有仁愛精神的高端人才，取得了不俗的成績。傳統(tǒng)文化中的仁義思想、以德立人的思想、以及革故鼎新、與時偕行、知行合一等思想，對于我們今天做好雙創(chuàng)工作與人才培育具有重要的啟示意義。楊勇滿懷期待地表示，當前與今后，我們要進一步堅定文化自信，充分認識傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化對于雙創(chuàng)人才培育，推動雙創(chuàng)升級的重要意義，并期待在返本開新后，綿陽高新區(qū)的雙創(chuàng)事業(yè)能再上新階，充分在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中滋取養(yǎng)分，讓更多的中國智慧、中國方法、中國創(chuàng)造從綿陽走向世界，引領(lǐng)世界。
四川大學哲學系副教授曾海軍提出，儒家文化的好如何與各行各業(yè)分享？綿陽欽明儒商學院的儒商班是一種有益的實踐，最讓人欣慰的是，當大家通過學習后，越來越能體會儒家文化的好，越發(fā)對國學經(jīng)典發(fā)生日益濃厚的興趣，并以之為根基踐行這種好之后，這種好就會影響到身邊的人，然后影響更多的人。儒家文化的好是至大無外，又至近可及的，在一字一句地閱讀經(jīng)典中體會到這種好，發(fā)現(xiàn)這種好，進而讓這種好在生活中事業(yè)上落實出來。不可否認，現(xiàn)在的社會上有太多抱怨，我認為這恰恰是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。如果真的體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好，真正對自己的文化有了了解后，建立起文化自信，可能社會上的抱怨也會減少很多。創(chuàng)新是一項需要人以飽滿生命力去成就的事業(yè)，而人的生命力如何飽滿充盈起來，其實在于厚植文化之根，把自身融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中去，這樣的話，創(chuàng)新者——人的生命力才能不斷地充實起來，也能源源不斷地催生出更多的創(chuàng)新成果。
“百年大計，教育第一。1949年中華人民共和國成立以來，接續(xù)了中華尤重教育的悠久傳統(tǒng)，前三十年尤其在初等、中等教育方面，改革開放后四十年側(cè)重高等教育方面取得了巨大的發(fā)展與成就?！彼拇ù髮W高小強教授充滿豪情地講到，“2018年，中國在校大學生總?cè)藬?shù)接近3000萬，成為人類歷史上最大規(guī)模的高等教育，是美國的兩倍多，而且，我們的高校學生中有一半是學理工醫(yī)農(nóng)科的，這是中國未來的一大利好，中國未來的人才紅利非?？捎^。目前，中國整個適齡勞動力中受過大學教育的人數(shù)接近1個億，而整個西方世界，這個數(shù)字不過2個億?！闭腔?0年來國家在教育上的偉大成就，基于人口人才的雙重紅利，當前中國成為了世界第一的制造業(yè)大國，未來只要保持自身的穩(wěn)定發(fā)展，繼續(xù)重視教育的穩(wěn)步投入與提升，中國制造業(yè)將會占據(jù)世界制造業(yè)的半壁江山，占比超過50%，那時候世界上的制造業(yè)，就只分中國與外國。
高小強教授認為，在雙創(chuàng)領(lǐng)域，我們今后都要向積數(shù)十載之功，始終堅持自主創(chuàng)新與人才培養(yǎng)，打贏了5G領(lǐng)域“上甘嶺”戰(zhàn)役的中國華為學習。今后要繼續(xù)發(fā)揚中華民族自古至今尤其重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極搶抓第四次工業(yè)革命機遇，充分發(fā)揮自身后發(fā)優(yōu)勢、人口紅利、工程師紅利，保持政治穩(wěn)定發(fā)展，繼續(xù)大力促進教育和科研的進步，切實提升自主創(chuàng)新能力，那么中國發(fā)展的黃金期將持續(xù)延續(xù)下去，如此第四次工業(yè)革命之后，人類的生產(chǎn)力布局將完全不同于過去幾百年，東方的生產(chǎn)力有可能會領(lǐng)先于西方，至少會達到東西方平衡，這是數(shù)百年來未有之大變局的最重要變化。
中華民族尤其自近世以來，為了維護自身的獨立與尊嚴，備嘗艱辛與苦難，至今仍未完全擺脫艱難困苦。然而中華民族卻始終不屈不撓，頑強抗爭，決不甘愿任隨列強擺布。高小強教授慷慨陳詞道：“我們須始終謹記俟諸百世而不惑、放之四海而皆準的、不可變更的原則：與華夏主中國、主世界，而不與夷狄主中國、主世界。也就是以王道仁政主中國，主世界，主天下。最終亦令‘夷狄進至于爵，天下遠近大小若一’，從而開出萬世之太平！?！?o:p>
接下來，高小強教授立足國學經(jīng)典，從《大學》《學記》《說命》等共通的中華傳統(tǒng)教育與教化思想講解入手，選取相關(guān)章節(jié)進行了逐句逐字的細致介紹，回溯了夏商周三代之“小學”及“大學”教育，以及由此而形成的、一直綿延至今的中華“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)。并詳細地介紹了古代從“小學”到“大學”的完整教育體系以及背后一脈相承的理念，人莫不須學，而所學者首重道德，學又必得以學校的廣泛設(shè)立與教育制度的完備而后成。
高小強教授認為，古人學校乃至大學教育在根本宗旨上，首重道德品行，修身養(yǎng)性，成己成人，是為了培養(yǎng)仕人，而知識技能的培育往往都圍繞這個根本宗旨而展開；今人教育尤其大學教育有些本末倒置，以專業(yè)技能為主，嚴重輕忽人文素質(zhì)培育，這些受教者可以成為“專家”，卻難以知曉國家民族之大義以及人類的根本目的，等等。今日有識之士重新呼喚人文素質(zhì)教育，復興我們偉大的教育傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)的教育其實就是最典型、最高貴的人文素質(zhì)教育。
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“古之所謂興學者，舉一國之人而納之于學校之中，無地不學，無人不學，無事不學，下以教成民格，上以作育賢才”。研讀完《大學》《學記》《說命》等經(jīng)典后，可以發(fā)現(xiàn)其中一貫的是“建國君民”皆必以“教學為先”。所學者，首重道德教育，必是圣人之道。在追溯完中華悠久深厚精細的教育傳統(tǒng)后，高小強教授認為：“中國需要大一統(tǒng)安穩(wěn)的政治社會環(huán)境，必須停止無休無止的政治與社會‘折騰’，中國便必會有個迅速的發(fā)展。清朝后期以及整個民國時期，都沒能實現(xiàn)這樣的大發(fā)展，而后來共和國七十年至今卻取得了突飛猛進的發(fā)展，這些事實便充分地證實了這點。”
最后，高小強教授滿懷深情與期許地強調(diào)：“習近平主席多次指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。而中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信上的。中華民族的偉大復興，首要的就是中華文化的復興，那如何可能實現(xiàn)中華文化的復興，這是我們大家都應(yīng)該努力為之奮斗的事業(yè)。”
文史學者、成都欽明書院頤貞塾塾長孫奧麟分享了《雙創(chuàng)人才培育之儒商人才》的精彩講座。孫老師以精審之思，從國學傳統(tǒng)出發(fā)，令人耳目一新地回答了何為創(chuàng)業(yè)、何謂創(chuàng)新、何謂儒商等三個問題。創(chuàng)新是突破常規(guī)、橫空出世？還是廣泛且深入地學習之后，經(jīng)由正常思維而產(chǎn)生的成果？孫奧麟認為后者才是人類創(chuàng)新進步的必由之路，如一個人總是沒有好的點子，只是因為他的知識儲備不夠，現(xiàn)有的知識體系不足以生成好點子，反之，一個人總能產(chǎn)生充滿新意的點子，正是因為他的知識儲備極豐富，無入而不自得。
創(chuàng)新必然是在前人的積累上邁步向前，所以創(chuàng)新之成，由于格物致知，由于學習，故而孔子講的溫故而知新，顛撲不破，想要創(chuàng)新，除了往前看外，還得往后看。溫故而知新，這一句的重點不在溫故，也不在于知新，而是在于中間的“而”字，論語中的“而”，都表達一種前面和后面的同時性。如“己欲立而立人，己欲達而達人”。
溫故的過程當下就是知新的過程，為了知新而去知新，不可能達到目的，沒有足夠的知識儲備，見到舊的也以為新，見到新的又不認識。只有熟悉過去發(fā)生過的事情，才能知道何者為新。從前賢往圣的積累中返本開新。
正如《管子》中說到：“疑今者，察之古；不知來者，視之往”，所謂的古與往，并不是陳舊的、沒落的，而是知來知新的基礎(chǔ)。那么國學能在創(chuàng)新中發(fā)揮什么作用呢？
首先，經(jīng)典即是經(jīng)常之道。古代的書分為經(jīng)史子集，何者為經(jīng)？從字義而言，“經(jīng)”是織布機上的經(jīng)線，有了豎著的經(jīng)線，無數(shù)緯線才能找到自己的位置而不紊亂。儒家經(jīng)典承載的圣人之道好像先給人一個堅固的框架，在這個框架里，任何正確的知識都能在其中找到自己的位置，錯誤的知識則不足以容納其中。
除了經(jīng)典的獨特性，有兩樣最為重要的資源，只有儒家能給現(xiàn)代人，別的學說提供不了。一個是儒家獨有的修身之學，一個是儒家在數(shù)千年歷史中所積累的實際管理經(jīng)驗。它們合起來，就是內(nèi)圣外王之學。
談及讀經(jīng)典這件事，孫奧麟認為，讀書學習是快樂的事，但讀書學習不是一開始就快樂的事，真正對我們有好處的東西，一定不是看起來很容易親近的存在。譬如泡熱水澡是舒服的，但是剛進到熱水里面是難以忍受的，恨不得跳出來。人必須先經(jīng)過一開始枯燥乏味，才能漸漸不覺枯燥，漸漸覺得有滋味，然后才能覺得快樂。很多朋友可能會覺得老師說得對，我也想讀書，我也知道我該讀書，但就是靜不下來心，不是心靜了才能讀書，而是讀書了才能心靜。我們不妨去試試看。
最后，孫奧麟對當前的雙創(chuàng)事業(yè)提出了需要注重“溫故”，注重知識積累的期待后，發(fā)自肺腑地說道：“就如儒商的培養(yǎng)一樣，不是在“商”上多添一個‘儒’做負擔，而是用一個‘儒’字來成就最理想的‘商’，雙創(chuàng)人才的培育亦是如此，要重視對故舊傳統(tǒng)的傳承，而不是一味地想著如何顛覆過往。嚴格說來，一切創(chuàng)新都應(yīng)該是返本開新。返本開新，只有回到根源所在，才能夠創(chuàng)新。個人有多大的返本能力，就有多大的創(chuàng)新能力，一個人有多大的溫故功夫，他就有多大的知新功夫，對當下發(fā)生的事情就多多少真知灼見。”
該培訓講座由綿陽高新區(qū)科學技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)局主辦，綿陽高新區(qū)創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心與四川網(wǎng)贏孵化器管理有限公司承辦，成都欽明書院頤貞塾協(xié)辦。講座最后，在高小強教授見證下，孫奧麟為綿陽欽明儒商學院一期班6位學員頒發(fā)了“畢業(yè)證書”。今后，持續(xù)開展的國學教育將助力綿陽雙創(chuàng)人才培養(yǎng)。
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【綿陽欽明儒商學院介紹】
綿陽欽明儒商學院，是成都欽明書院同網(wǎng)贏孵化器共同打造的在綿陽本地推廣儒家哲學的機構(gòu)，網(wǎng)贏云創(chuàng)咖作為學院開展各類培訓和活動的常設(shè)地址。欽明儒商學院建立的目的，是以經(jīng)典為根據(jù)與源頭活水，致力于專門的儒商教育及相關(guān)社會實踐，以振興中華儒商傳統(tǒng)為自任。君子大居敬而貴窮理，欽明儒商學院推尚誠愨明通與身體力行的學風，以期各位學友的生命與事業(yè)皆能趨于生機充沛、圓滿日新之境界。
欽明儒商學院的課程主要分為：儒商班、經(jīng)典研習班、輔仁讀書會三種。儒商班主要針對剛?cè)腴T的學員，經(jīng)典研習班主要針對有一定基礎(chǔ)的學員，輔仁讀書會針對普通大眾。
一、經(jīng)典研修班
經(jīng)典研修班是專門針對愿意深入了解和學習儒家文化的學員而開設(shè)的研修班，以學習四書五經(jīng)為主，以逐篇逐章、逐字逐句講解儒家經(jīng)典為授課方式。本班的學習從《論語》開始，直到四書五經(jīng)講完。仿傳統(tǒng)書院教學模式，開設(shè)小班教學制，每班學員不超過20人。每月開展線下課程2次，每次2小時，平時老師進行線上答疑。
開班時間為：2019年10月中旬
二、儒商班
期待諸位學友通過扎實嚴謹研習儒家經(jīng)典后，在生活與事業(yè)上能秉持正道，砥礪德行、彰顯人文精神、增廣見聞，最后提升商業(yè)創(chuàng)新、思維、制度構(gòu)建等能力。研修為期一年，每月中旬的周末授課一天，間有講座3至5場，授課形式以教師面授為主，輔以線上答疑。
基本課程：儒家義理學、儒家管理學、儒家制度學。每月活動各門課均開講2個小時；全天6個小時。
1、儒家義理學：商學學者有志于學成為好的商人，其根本在于自身先成為好的人?！洞髮W》一書，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為主線，是人之為人的基本義理規(guī)模所在，故設(shè)《<大學>十二講》為《儒商義理學》的授課內(nèi)容。
2、儒家管理學：儒家管理學以人為本，以人為本則重道；西洋管理學以事為本，以事為本則重術(shù)。儒家立足于人與人之關(guān)系的管理之道，不同于以權(quán)力或制度為著眼點的西方管理學。本門課程以儒家經(jīng)典中的政治學、管理學為文本，詳解儒家管理學及其對商業(yè)活動的指導意義。
3、儒家制度學：介紹中國文明獨有的經(jīng)濟觀念，梳理歷代經(jīng)濟制度與政策，觀其用意，考其得失，使現(xiàn)代商人有以溫故知新。
三、輔仁讀書會
輔仁讀書會，“輔仁”二字，取《論語》“君子以文會友，以友輔仁”之意。朱子曰：“講學以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進”。輔仁讀書會立足培養(yǎng)會員終身可由的經(jīng)典研習能力，旨在讓經(jīng)典浸潤我們的生活，故輔仁讀書會以組織會員研讀經(jīng)典、講學切磋為本，同時會員之間亦得相觀而善之宜，涵養(yǎng)學院文氣。
朱子曰：“某要人先讀《大學》，以定規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！陛o仁讀書會以朱子讀書法為準繩，以共讀《四書》為始，順序為《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，方式為主講人一字一句的講解，并配以會員之間討論與分享。讀書會初期，隔周一會，讀書時間為周三晚18:00—20:00。
責任編輯：近復
