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孟子故里再現(xiàn)加“冠禮” 叫響“鄒魯禮樂(lè)”文化品牌

來(lái)源：《齊魯晚報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿八日丙寅

          耶穌2019年9月26日

如筍成竹，似蝶破蛹，為學(xué)庠序，求知書(shū)卷……”自2015年起，以挖掘、整理、恢復(fù)古代鄒魯?shù)貐^(qū)禮樂(lè)文化為使命的鄒魯禮樂(lè)團(tuán)便開(kāi)始了他們的傳統(tǒng)文化傳播之旅，他們的腳步遍布國(guó)內(nèi)外，所到之處，帶給大眾的是源自禮和樂(lè)的中華傳統(tǒng)文化之美，令人驚嘆……

一場(chǎng)原汁原味的“冠禮”

讓人感受到傳統(tǒng)文化的深邃

“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，伴爾童年。溫文爾雅，禮讓恭謙。遵禮循矩，及笄加冠。禮儀即成，家國(guó)可擔(dān)?！?5日上午，鄒城孟廟，來(lái)自鄒魯禮樂(lè)團(tuán)的演員身著漢服，為大家表演了一場(chǎng)原汁原味的“冠禮”。

無(wú)論是西方文化，還是東方文化，儀式都是其中的重要內(nèi)容。冠(笄)之禮是古代中國(guó)漢族男性（女性）的成人禮，是華夏禮儀的起點(diǎn)，也是漢民族重要的人文遺產(chǎn)。鄒魯禮樂(lè)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)付宏告訴記者，據(jù)《儀禮》記載，古代男子到了二十歲，要由其父親或兄長(zhǎng)在宗廟里主持冠禮，參禮者主要有主人、正賓、贊者、執(zhí)事等人。其中，主人即冠者的父親，正賓由德高望重的男性師長(zhǎng)擔(dān)任，冠禮儀式，將由他完成對(duì)冠者的加冠。冠禮儀式后，冠者將由少年轉(zhuǎn)為成年。

現(xiàn)場(chǎng)，正賓先行盥洗禮，然后為冠者加戴冠巾，向來(lái)賓展示?！靶泄诙Y時(shí)，主賓要為冠禮加戴三次，分別有不同的蘊(yùn)義?！备逗旮嬖V記者，初加后，冠者換上與冠巾相配的深衣、大帶、納履，樸素雅致中又不乏含蓄的精致；冠者二加后摘下冠巾，加戴儒巾，并換上皂衫，素華而不奢俗；冠者三加后摘下儒巾，加戴幞頭，換上了公服襕衫，清雅而穩(wěn)重，象征著冠者從此具有了參加宗廟祭祀的資格和權(quán)利。三次加冠后，冠者行拜禮。一拜父母，表示感念父母養(yǎng)育之恩。二拜正賓，表示對(duì)師長(zhǎng)和前輩的尊敬。

鄒城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心主任、鄒魯禮樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)米懷志告訴記者，這一過(guò)程是儒家所要求的成人之道，意味著從此要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，開(kāi)始享有家庭、社會(huì)中應(yīng)有的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)，潛移默化地制約現(xiàn)代人的價(jià)值取向和行為模式，從而培養(yǎng)形成格物致知、誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)情懷，讓歷史悠久的禮儀之邦更加以禮的風(fēng)貌著稱(chēng)于世。

結(jié)合時(shí)代需求

做好活態(tài)傳承表演

鄒魯禮樂(lè)團(tuán)雅樂(lè)表演以一男一女兩個(gè)孩童成長(zhǎng)故事為線索，在編鐘、編磬、古箏、古琴等古典樂(lè)器的現(xiàn)場(chǎng)演奏中，依次呈現(xiàn)了開(kāi)筆禮、古代成人禮、儒家傳統(tǒng)婚禮、祭祀禮以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)射禮等古代傳統(tǒng)禮儀。

莊子在其《天下篇》記載：其在于《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之?！凹串?dāng)時(shí)的鄒魯大地，已經(jīng)是華夏禮樂(lè)文化的興盛者、引領(lǐng)者?！泵讘阎颈硎?，中華傳統(tǒng)文化儀禮在鄒魯?shù)貐^(qū)得到了比較完好的文字保存及行為傳承?！班u魯遺風(fēng)”的文化現(xiàn)象，就是對(duì)鄒魯?shù)貐^(qū)對(duì)儀禮能夠傳承的贊美。

鄒魯禮樂(lè)團(tuán)現(xiàn)有成員近50人，其中對(duì)文化挖掘和樂(lè)舞人員大多來(lái)自鄒城當(dāng)?shù)?。尤其是其中部分民間文化人士受到孟子思想和鄒魯文化的熏陶滋養(yǎng)，對(duì)孟子和當(dāng)?shù)匚幕兄厥獾那閼?。他們通過(guò)對(duì)鄒城歷史文化書(shū)籍《三遷志》《鄒縣志》《孟府檔案》和《四庫(kù)全書(shū)》中關(guān)于鄒魯?shù)貐^(qū)的文化記載，歷時(shí)一年多，挖掘整理出來(lái)宋代祭孟雅樂(lè)及四佾舞圖文，并對(duì)其進(jìn)行復(fù)興傳承和創(chuàng)新。

米懷志說(shuō)，“成立‘鄒魯禮樂(lè)團(tuán)’，就是為了挖掘并向社會(huì)推出面向大眾的各種‘儀式’，讓民眾重新感受到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的，生命各個(gè)階段的震撼，起到禮儀教化的作用。禮樂(lè)團(tuán)致力于傳承挖掘‘鄒魯禮樂(lè)’的各類(lèi)歷史文化內(nèi)涵，并創(chuàng)造性復(fù)活鄒魯禮樂(lè)歌舞，結(jié)合時(shí)代需求做好活態(tài)傳承表演?！?o:p>

禮樂(lè)中通著人情，禮的形式雖有種種不同，其目的是為了讓人相敬相安。樂(lè)的表現(xiàn)形式雖有不同，其目的是為了使人相愛(ài)相助。禮的性能在于區(qū)別，樂(lè)的性能在于融合。學(xué)禮能明辨君臣之分、長(zhǎng)幼之位、區(qū)別父子兄弟、男女之親。學(xué)樂(lè)能使人的性情和諧愉快，使人的性格寬厚剛韌、善良博愛(ài)、遵守規(guī)范。

目前，經(jīng)過(guò)文化部門(mén)以及鄒城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心的挖掘、復(fù)制，鄒魯文化儀禮中的“祭祀禮”“鄉(xiāng)射禮”“冠禮”“開(kāi)筆禮”“婚禮”等已經(jīng)再現(xiàn)于孟子故里?！叭绻龀上到y(tǒng)的舞臺(tái)作品，就能夠很好地在海內(nèi)外傳播，讓更多人看到了解這些傳統(tǒng)禮儀，也能將‘禮樂(lè)鄒魯’的文化品牌打出去?！泵讘阎菊f(shuō)，目前，鄒魯禮樂(lè)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外好多地方進(jìn)行演出，反響不錯(cuò)。

責(zé)任編輯：近復(fù)