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原標(biāo)題：《清代家教文獻(xiàn)中影響最大的是哪一篇？它緣何能夠成為家喻戶(hù)曉的經(jīng)典家訓(xùn)？》

作者：李兵（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院歷史系教授）

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月初四日辛丑

          耶穌2019年10月31日

簡(jiǎn)要概括

王夫之（1619—1692）字而農(nóng)，號(hào)姜齋，又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣（今湖南衡陽(yáng)）人。他的學(xué)術(shù)成就得到后人的高度贊揚(yáng)，曾主持船山書(shū)院的清末著名學(xué)者王闿運(yùn)在所撰墓聯(lián)中，稱(chēng)之為“南國(guó)儒林第一人”。他留下了《耐園家訓(xùn)跋》《家世節(jié)錄》，以及給子侄的10多封家書(shū)等家教文獻(xiàn)?！赌蛨@家訓(xùn)跋》及《家世節(jié)錄》的部分內(nèi)容以敘述家事的方式闡述了王氏祖輩、父輩以及王夫之本人家教思想。家書(shū)則是王夫之本人針對(duì)子侄的具體問(wèn)題進(jìn)行教育的家教文獻(xiàn)。

父慈子孝

對(duì)于父母與子女的關(guān)系，王夫之十分推崇父慈子孝的觀念，他說(shuō)：

“古人云，讀書(shū)須要識(shí)字。一字為萬(wàn)字之本，識(shí)得此字，六經(jīng)總括在內(nèi)。一字者何？孝是也。”

王夫之把孝當(dāng)作是一切道德的基礎(chǔ)。在他所提倡的父慈子孝思想中，對(duì)于父母的要求不僅是親愛(ài)子女、撫養(yǎng)子女成人，還要求父母做到教育有方；對(duì)于子女的要求不僅是贍養(yǎng)父母、對(duì)父母無(wú)違，還要求子女做到敬親尊老。

家教從嚴(yán)

怎樣才能保持父慈子孝的家風(fēng)延綿不墜呢？王夫之與古代許多父母一樣，認(rèn)為家教應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)，如果“以善柔便佞教其子弟”，即以溺愛(ài)、順從、阿諛的方式教子，不但會(huì)陷子弟于不義，同時(shí)也會(huì)損害家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。但“嚴(yán)”的尺度如何掌握呢？王夫之說(shuō)：

“父兄立德威以敬其子弟，子弟凜祗（Hz）載以敬其父兄，嗃（h）嗃乎禮行其間，庶幾哉，可以嗣先，可以啟后。不然，吾所不忍言也。”

這里的“嗃嗃”是“嚴(yán)酷的樣子”的意思。這段話(huà)的大概意思是，父親、兄長(zhǎng)應(yīng)該樹(shù)立起足夠的威嚴(yán)，讓子弟有敬畏之心，并進(jìn)行嚴(yán)格的要求，這是需要靠情感交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是靠打罵和體罰。

王夫之以他親眼所見(jiàn)的祖父管教叔父王廷聘的例子來(lái)說(shuō)明，他說(shuō)：

（王廷聘）“于童年小有過(guò)失，少峰公責(zé)譴門(mén)外，永夕下鑰，時(shí)當(dāng)除夕，風(fēng)雪凄迷，先考私從隙道掖令歸寢，先生引咎自責(zé)，必遵庭命。翼日元旦，少峰公方啟扉焚香，先生怡顏長(zhǎng)跽。少峰公且喜且泣，稱(chēng)其允為道器。逮及耆年，省塋酹酒，涕泗橫流，拜伏不起，則夫之所親見(jiàn)也。”

這段話(huà)說(shuō)的事情是，年幼的王廷聘犯了錯(cuò)誤以后，祖父王惟敬（即少峰公）就把他關(guān)在門(mén)外，不準(zhǔn)他進(jìn)門(mén)。當(dāng)天正好是除夕，屋外風(fēng)雪交加，王夫之的父親王朝聘從后門(mén)把弟弟悄悄帶回家里。盡管如此，這件事并沒(méi)有完結(jié)，王廷聘非常自責(zé)，他認(rèn)為必須遵守家規(guī)。第二天，也就是正月初一，祖父王惟敬剛剛拜祭完天地和祖先，王廷聘就老老實(shí)實(shí)地跪下來(lái)認(rèn)錯(cuò)，終于得到他父親的認(rèn)可，并且稱(chēng)贊王廷聘是能成大器的人。王惟敬過(guò)世之后，王廷聘每次去掃墓，都是涕淚橫流，跪在墳?zāi)骨熬镁貌黄饋?lái)。

祖父的這種從嚴(yán)的家教傳統(tǒng)，也被王夫之的父輩所繼承。他說(shuō)：

“自少峰公而上，家教之嚴(yán)，不但吾宗父老能言之，凡內(nèi)外姻表交游鄰里，皆能言之。至于先子，仁慈天篤，始于吾兄弟冠昏以后，夏楚不施，訶斥不數(shù)數(shù)焉。”

這段話(huà)的大概意思是，王夫之說(shuō)自己家一直堅(jiān)持嚴(yán)格的家教，他的父親王朝聘就是這么做。這里說(shuō)到的“冠昏”也寫(xiě)作“冠婚”，也就是冠禮和婚禮了，也就是成年了。王夫之說(shuō)自己兄弟成年之后，他的父親“夏楚不施”又是什么意思呢？“夏楚”中的“夏”同“槚”，讀Jim，是木名；“楚”是“荊條”的意思，“夏楚”就是“用槚木、荊條做成的鞭撲工具，用于責(zé)罰”的意思，一般是指老師用的教鞭，也泛指體罰學(xué)生、子弟的工具。這句話(huà)的意思也就是說(shuō)，父親從來(lái)不體罰他們兄弟，只是嚴(yán)厲地批評(píng)他們而已。

那么到底有多嚴(yán)厲的批評(píng)呢？王夫之也有描述：“先子不許見(jiàn)，不敢以口辯者至兩三旬，必仲父牧石翁引道，長(zhǎng)跪庭前，牧石翁反覆責(zé)諭，述少峰公之遺訓(xùn)，流涕滿(mǎn)面，夫之亦閔默泣服，而后得蒙溫語(yǔ)相戒?！保ㄍ希┛梢?jiàn)王氏家族的家教所謂的從嚴(yán)并非搞體罰，而是以理服人，使之自省。這里所謂的“牧石”就是王夫之的叔父王廷聘。這句話(huà)的意思是說(shuō)，如果王夫之犯了錯(cuò)誤，父親王朝聘根本就不見(jiàn)他，他也不敢跟父親當(dāng)面辯駁，只是由叔叔王廷聘把他帶到家里的大廳之中，讓他跪下來(lái)，聽(tīng)王廷聘講祖父王惟敬的家訓(xùn)，王廷聘邊講邊哭，淚流滿(mǎn)面，王夫之也被感動(dòng)了，不但認(rèn)為他說(shuō)的有道理，而且還能認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，也偷偷地哭泣?？吹酵醴蛑J(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，王廷聘再對(duì)他曉之以理，對(duì)他進(jìn)行教育，這就是王氏家族的從嚴(yán)的家教方法。

王夫之繼承王氏先輩的家教從嚴(yán)的傳承，即并不是體罰，而是注重以理服人，使子弟能自省。子弟一旦有過(guò)錯(cuò)，并不是立即予以責(zé)問(wèn)、呵斥，只是表情嚴(yán)肅地不跟他說(shuō)話(huà)，等到子弟自省之后，“真恥內(nèi)動(dòng)，流涕求改”，才加以批評(píng)。但是，在批評(píng)之后就永遠(yuǎn)不再舊事重提，以免損傷子弟的自尊心。

崇敬長(zhǎng)輩

從以上的事例中，我們可以清楚看到無(wú)論是王朝聘、王廷聘，還是王夫之都對(duì)祖輩、父輩有發(fā)自?xún)?nèi)心的崇敬之心，這是典型的能盡孝道的表現(xiàn)，也是他們家教家風(fēng)的體現(xiàn)。王夫之的母親譚氏也是這方面的典范，她在照顧公公王惟敬的時(shí)候，充分體現(xiàn)出了孝道。王夫之對(duì)此有清楚的描述：

“但聞其事少峰公者三年，酷寒不焫火，畏煙之出牖罅也；盛暑不撲蟲(chóng)，畏箑聲之遙聞也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬?dāng)_，不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語(yǔ)及，夔夔悚立?！?o:p>

從這一則描述來(lái)看，譚氏照顧了生病的公公王惟敬三年之久，在照顧的過(guò)程中，她冬天不敢生火取暖，擔(dān)心生火要開(kāi)窗戶(hù)通風(fēng)，讓王惟敬受凍；夏天不敢打蚊子，擔(dān)心打蚊子的聲音吵到王惟敬；洗東西不敢用水沖，只是用自己的衣服擦干凈，擔(dān)心聲音影響到王惟敬的休息。有貓狗進(jìn)屋里來(lái)了，不敢大聲驅(qū)趕。每次王惟敬跟她講話(huà)，她都是畢恭畢敬的。通過(guò)這種表述我們清楚地看到了一位盡心盡力照顧公公三年的“孝婦”形象。

在父母的影響下，王夫之兄弟也遵守孝道。據(jù)清人王之春所撰《王夫之年譜》記：崇禎十六年（1643），張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍攻取衡州之后，到處抓捕名流，有不順從者，就扔到湘江中去淹死。王夫之的父親王朝聘是地方名流，不幸被抓。王夫之的哥哥王介之打算去與父親同死，被王夫之?dāng)r住了，他說(shuō)：“我自有辦法?！彼玫栋炎约旱哪槃潅?，并刺穿雙腕，涂上毒藥，讓傷口潰爛，然后只身去往起義軍軍營(yíng)，對(duì)他們說(shuō)：“我哥已經(jīng)死了，我又變成了廢人，我爸爸也70多歲了，對(duì)你們也沒(méi)有用，請(qǐng)讓我們父子相聚吧?！鞭r(nóng)民起義軍被他的凜然之氣所折服，只好釋放了他們父子。王夫之不惜傷害自己，冒著生命危險(xiǎn)去救父親，他的孝道可見(jiàn)一斑。

王朝聘留滯在北京，由于太冷了，經(jīng)常生病。王夫之的哥哥王介之每每想到父親，就再也沒(méi)有笑臉了。有一年除夕，王介之悲吟“長(zhǎng)安一片月”一詩(shī)，想到了還在北京漂泊的父親，就宛轉(zhuǎn)唏噓，流涕滿(mǎn)面。母親譚氏有心痛病，一發(fā)病就十天半月不愈，王介之自己也體弱多病，但他每天都在床前服侍母親，十多天都不睡覺(jué)，常常兩三天粒米不進(jìn)。

立志和睦

在教育子侄的過(guò)程中，王夫之還要求家中的兄弟子侄必須立志。王夫之寫(xiě)了《示侄孫生蕃》，在這首詩(shī)中，王夫之用“瑣屑計(jì)微利”的“市賈及村氓”來(lái)比喻那些向清朝統(tǒng)治者投降成為新貴的人，為蠅頭小利不惜變節(jié)投降的小人，詩(shī)的末尾部分更是痛斥這類(lèi)人如禽獸一般。因此他希望侄孫要保持人的尊嚴(yán)，樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，做個(gè)頂天立地的男子漢，不要與清朝政府有任何的合作。

除此之外，王夫之給子侄的信中，多次教誡他們和睦相處。《丙寅歲寄弟侄》這封家書(shū)寫(xiě)于康熙二十五年（1686），這年作者已經(jīng)70歲了，他的族弟王爾弼、王指日，以及長(zhǎng)侄王我文“跋涉遠(yuǎn)赴”，“隆禮致祭”，來(lái)奔三兄（筆者注：因王夫之有兄弟三人，長(zhǎng)兄王介之，次兄王參之。此處說(shuō)“三兄”，當(dāng)為族兄。）之喪。王夫之感嘆家族風(fēng)俗之淳厚，勉勵(lì)族弟、侄兒在老家同心協(xié)力，使王氏一族能享有和睦相處之福。他告誡他們一定要和睦相處，他說(shuō)家庭成員如同人的兩只眼睛，兩只手，怎么能互相欺凌嫉妒呢？他說(shuō)：

“譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼豈欺左眼，以灰屑投其中乎！又如一人右手便利，左手風(fēng)痺，左手豈妒忌右手，愿其同癱瘓乎！不能于千萬(wàn)人中出頭出色，只尋著自家骨肉中相陵相忌，只便是不成人。戒之，戒之！”

影響深遠(yuǎn)

在明清鼎革之際，王夫之本人及其家庭不但度過(guò)了艱難亂世，而且他還能夠撰寫(xiě)下了一百多種，多達(dá)八百萬(wàn)字著述，成為中國(guó)歷史上偉大的思想家，應(yīng)該與其所受的家教有著密切的關(guān)系，這種家教家風(fēng)也直接影響王氏子孫。

王夫之的直系后代（王夫之共育有四子，其中有二子早夭）也表現(xiàn)不凡，長(zhǎng)子王攽“與弟齊名，著有《詩(shī)經(jīng)釋略》，詩(shī)不多見(jiàn)。”次子王敔（y）“學(xué)問(wèn)淵博，操履高潔，時(shí)藝尤有盛名。”他與邵陽(yáng)車(chē)無(wú)咎、王元復(fù)，攸縣陳之胚等四人被稱(chēng)為“楚南四家”。正是在王敔等人的努力下，王夫之的學(xué)問(wèn)才得以在晚清大放異彩，這既是王氏家族家教家風(fēng)影響的結(jié)果，也是其家教家風(fēng)得以傳承的重要表現(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)