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汲取國(guó)學(xué)育人智慧

作者：龔艷青（天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月十三日庚戌

          耶穌2019年11月9日

《學(xué)記》把教育的社會(huì)功能概括為：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，“化民成俗，其必由學(xué)”。在教育問(wèn)題上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們留下了很多寶貴的思想資源。對(duì)此，我們應(yīng)始終保持必要的溫情與敬意，善于汲取其中的智慧，讓教育“歸于自然”，回歸教育真諦。

教育應(yīng)以“孝共同體”為載體。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，“孝共同體”是中國(guó)人的家，以孝為本的家庭生活是中國(guó)人生活中最重要的組成部分。教從家始，“正家而天下定矣”。家庭教育以孝道為核心，孝是中國(guó)古代道德教育的起點(diǎn)，百善孝為先，“教者，孝之文也”，“夫孝，德之本也”。孝道教育主要是通過(guò)家來(lái)完成的，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師?！敖?，上所施下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！奔彝ナ侨顺錾笞钤缃邮芙逃膱?chǎng)所，中國(guó)古代教育主要是靠父母的言傳身教來(lái)完成的，它對(duì)于一個(gè)人的道德養(yǎng)成與人格塑造起著重要作用。中國(guó)人的家是基于血緣的以尊親為結(jié)構(gòu)的共同體，家既是生活共同體，又是道德共同體。家既解決了“你是誰(shuí)”的問(wèn)題，又回答了“你從哪里來(lái)”的問(wèn)題，還明辨了“你要到哪里去”的問(wèn)題。西方是通過(guò)宗教來(lái)安立人心的，中國(guó)古代教育則主要依托家共同體來(lái)完成的，通過(guò)家庭的人文教化來(lái)立德樹(shù)人。家書(shū)、家風(fēng)與家訓(xùn)等是中國(guó)古代家庭教育的主要形式。長(zhǎng)輩通過(guò)家書(shū)把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范等傳授給子孫，教給孩子什么事情能做，什么事情不能做，否則就會(huì)受到家規(guī)懲罰。家風(fēng)與家教構(gòu)成了“道德共同體”。家訓(xùn)的形式有訓(xùn)誡、遺訓(xùn)與書(shū)信等多種形式，中國(guó)古代著名的家訓(xùn)有《孔子家語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《誡子書(shū)》《朱子家訓(xùn)》等。

中國(guó)古代的孝道教育中，祭祀之禮常常發(fā)揮著激發(fā)與喚醒人性之善的作用。在中國(guó)古代各種禮儀中，祭祀是最重要的活動(dòng)?！胺仓稳酥?，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭?！薄皣?guó)之大事，在祀與戎。”祭祀有祈年成、慶豐收及祭奠先人等類型。祖先崇拜自古以來(lái)就是中國(guó)人最基本的傳統(tǒng)信仰，但是，中國(guó)人對(duì)祖先的崇拜并不是一種宗教信仰，而是日常要遵守的基本行為準(zhǔn)則，祭祖活動(dòng)中“以文化人”的教育意義較為顯著，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都與祭祀有關(guān)。祭祀不僅寄托了對(duì)先人的懷念，同時(shí)也告誡今人飲水思源、珍惜生命、感恩敬畏、不忘初心。祭祀活動(dòng)是一種潛移默化的感恩教育與生命教育，這種教育形式孩子雖然當(dāng)時(shí)不能夠真正理解其背后的文化底蘊(yùn)，但是，為孩子以后健康成長(zhǎng)播下了喚醒的種子。從祭祀先人到緬懷革命先烈，是家庭教育的拓展與延伸，讓孩子參加緬懷先烈的活動(dòng)，進(jìn)行家國(guó)情懷教育，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一次思想上的洗禮，會(huì)在孩子心中增加諸多正能量，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，喚醒孩子的報(bào)國(guó)之志。

教育要從童年讀國(guó)學(xué)經(jīng)典抓起。在中國(guó)古代社會(huì)，幼教被認(rèn)為是一個(gè)人最重要的教育階段，即所謂的“童蒙養(yǎng)正”?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也。”“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德、老年養(yǎng)慧?！薄懊梢责B(yǎng)正”是指從童年開(kāi)始，就要施以正確的教育。小孩剛出生時(shí)懵懵懂懂，理解能力低，中國(guó)古代教育就有養(yǎng)成的教育理念，讓孩子從小樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。誦讀經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等蒙養(yǎng)教材對(duì)兒童身心健康都是非常有益的，文字簡(jiǎn)短，朗朗上口，容易記憶，是開(kāi)啟童蒙心靈的金鑰匙。人的童年時(shí)期往往記憶力較強(qiáng)，督促孩子多背誦一些蒙童類經(jīng)典，雖然孩子當(dāng)時(shí)對(duì)經(jīng)典中的道理不全懂，這并沒(méi)有關(guān)系，長(zhǎng)大后會(huì)慢慢懂的。這就是先預(yù)埋喚醒的種子，等到成人以后，這些早年記憶的東西就會(huì)被激發(fā)與喚醒，為孩子一生成長(zhǎng)提供無(wú)盡的資源。

教育要寓于禮儀之中。禮是中國(guó)古代社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是維護(hù)社會(huì)秩序的主要支撐?！岸Y義也者，人之大端也”，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。國(guó)學(xué)教育重在激勵(lì)與喚醒，重視“習(xí)禮育人”?！岸Y”與“儀”聯(lián)系在一起，無(wú)“儀”不成“禮”，儀式本身就是一種文化傳承和教化力量，禮儀教育的本質(zhì)在于激勵(lì)與喚醒。中國(guó)古代重視儀式感教育，禮儀教育是國(guó)學(xué)教育的主要內(nèi)容，貫穿于人成長(zhǎng)的主要階段。“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄妒?jīng)》中就有《周禮》《儀禮》《禮記》三部專門講禮儀的書(shū)，《童蒙須知》《童子禮》等蒙學(xué)讀物強(qiáng)調(diào)以禮儀教育來(lái)養(yǎng)成兒童的言談舉止?！伴_(kāi)筆禮”“志學(xué)禮”“成人禮”等都是中國(guó)古代禮儀教育的主要形式，“成童禮”教育成童者“懷感恩之心，行孝悌之道”；“成人禮”則感恩父母的養(yǎng)育之恩，認(rèn)清自己的責(zé)任與義務(wù)?！搬尣硕Y”和“畢業(yè)禮”表達(dá)了學(xué)生對(duì)老師的尊敬與感謝。禮儀教育是一種喚醒良知、激發(fā)潛能的生命教育與認(rèn)同教育，它使人逐漸萌發(fā)敬畏感與責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)古代進(jìn)行教育的一種重要形式。春節(jié)是中國(guó)家文化的最好詮釋，我們?cè)谇迕鞴?jié)懷念先人的同時(shí)也要對(duì)孩子進(jìn)行適時(shí)的教育。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感使一些抽象的價(jià)值觀變得鮮活起來(lái)，過(guò)節(jié)能夠潛移默化激發(fā)人的文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同。

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