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清華大學(xué)國學(xué)研究院紀(jì)念陳寅恪逝世五十周年

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月十七日甲寅

          耶穌2019年11月13日

《中華讀書報(bào)》訊 11月1日至2日，由清華大學(xué)國學(xué)研究院主辦的“清華大學(xué)國學(xué)研究院復(fù)建十周年暨陳寅恪先生逝世五十周年紀(jì)念會(huì)”在北京西郊賓館、清華學(xué)堂舉行。

11月1日上午，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來教授主持會(huì)議開幕式并致辭。陳來指出，1927年陳寅恪先生曾作《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》，提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，以此種學(xué)術(shù)精神和理念昭示天下后世研究學(xué)問之人。紀(jì)念陳寅恪先生最重要的方式是總結(jié)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與治學(xué)方法，并加以傳承發(fā)展，開辟中國學(xué)術(shù)發(fā)展的新境界。

紀(jì)念會(huì)首場(chǎng)為清華大學(xué)國學(xué)研究院副院長劉東教授的長篇主旨講演《古今中西間的陳寅恪》。早在一年前，為了準(zhǔn)備這次紀(jì)念會(huì)議，他就組織了“重讀陳寅恪”工作坊，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)陳寅恪先生著作進(jìn)行系統(tǒng)閱讀，現(xiàn)在這篇講稿的內(nèi)容，即來自那次長達(dá)十幾周的閱讀。劉東從“假設(shè)史學(xué)與知人論世”“不同的問題或側(cè)面”“意外地大有所成”“把中國帶入現(xiàn)實(shí)世界”四個(gè)角度，循序闡發(fā)了他對(duì)陳寅恪的理解。首先，陳寅恪最初的自我設(shè)計(jì)并不是要做一位國學(xué)大師，而是要當(dāng)一位東方學(xué)家。因此，來到清華國學(xué)院任教乃是其學(xué)術(shù)生命的重要轉(zhuǎn)折?；仡^來看，他一生的幸運(yùn)與不幸，都跟這次陡然之轉(zhuǎn)有關(guān)，它帶來了極度的復(fù)雜性，而世人之所以難以理解他，以至于總在見仁見智，也大多源自這種復(fù)雜性。其次，正是沿著上述偶然與復(fù)雜，陳寅恪才先后、甚至同時(shí)利用了多種文體，而這些不同的文體結(jié)合起來，使其一生就像是多面的晶體。再次，盡管確實(shí)存在著各種中斷，也總是要去將錯(cuò)就錯(cuò)，然而“置之死地而后生”的是，陳寅恪的一生卻終有大成，而且是在“三不朽”意義上的大成。甚至，這種以個(gè)人悲劇換取的大成，不僅使他成為當(dāng)代的文化英雄，使他的名字成為嵌入社會(huì)的符號(hào)，而且也使他自己凸顯為一種傳統(tǒng)，乃至于對(duì)于后人構(gòu)成了一種顯學(xué)。最后，還是有點(diǎn)出乎意料，陳寅恪最有高度和最能傳世的成就，表現(xiàn)在他寫得最為放松的議論文中，這充分展示出了其過人的才華、洞見與大局觀。無論是他的不古不今之學(xué)，還是他的推重宋代與宋學(xué)，乃至于他的重釋道教與中體西用，這些既高屋建瓴、又充滿道義的議論，都指向了“中國文化的現(xiàn)代形態(tài)”，因而既具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，也具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

紀(jì)念會(huì)第二場(chǎng)為國學(xué)院教授劉迎勝先生的主旨講演《“漢人八種”新解——讀陳寅恪〈元代漢人譯名考〉》。劉迎勝在陳寅恪《元代漢人譯名考》的基礎(chǔ)上提出陶宗儀《輟耕錄》所記“漢人八種”可能抄錄自非漢文資料，應(yīng)是元朝政府為統(tǒng)治的便利而進(jìn)行的族群歸類，而非時(shí)人的自我認(rèn)同。同時(shí)，或因當(dāng)時(shí)南人、北人區(qū)隔明晰，“漢人八種”才不錄“南人”，而元代知識(shí)分子追溯氏族可能與當(dāng)時(shí)恢復(fù)科舉有關(guān)。最后，劉迎勝教授提出，紀(jì)念陳寅恪最好的方式，就是不墨守成規(guī)，應(yīng)如他當(dāng)年那樣開學(xué)術(shù)之新風(fēng)，在前輩大師的肩膀上繼續(xù)前進(jìn)。

11月1日下午，與會(huì)學(xué)者按照史學(xué)、儒學(xué)、文學(xué)文獻(xiàn)等主題展開研討，來自清華大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院等十余家高校和科研機(jī)構(gòu)的二十余位青年學(xué)者參與論文發(fā)表與評(píng)議，論題涉及陳寅恪生平與家世、唐代政治史、儒學(xué)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、文學(xué)史、少數(shù)民族語言文字等多個(gè)領(lǐng)域。這些學(xué)者皆為清華大學(xué)國學(xué)研究院自2009年復(fù)建以來所招聘和培養(yǎng)的博士后。

除了11月1日的研討，本次紀(jì)念會(huì)還于次日轉(zhuǎn)移到清華學(xué)堂，這正是當(dāng)年陳寅恪工作過的地方。姚大力教授提出陳寅恪對(duì)今日歷史學(xué)的意義，不僅在于堅(jiān)守“求真、求新、求精、求直”的研究理念，還要秉持人性的真善美，更要關(guān)懷民族與文化的未來。此后，國學(xué)研究院的其他導(dǎo)師和與會(huì)學(xué)者圍繞“吾國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華國學(xué)研究院之職責(zé)”這一主題，各自回顧了他們?cè)谇迦A國學(xué)院期間的所思所學(xué)，也展望了在未來的教學(xué)與科研中，如何將“獨(dú)立精神”與“自由思想”繼續(xù)堅(jiān)持下去和播灑開來。

責(zé)任編輯：近復(fù)