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原標(biāo)題：二十一世紀(jì)中國的經(jīng)學(xué)與國學(xué)！四位教授齊聚貴陽展開辯論會

來源：多彩貴州網(wǎng)

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初七日癸酉

          耶穌2019年12月2日

2019年孔學(xué)堂冬季論辯大會現(xiàn)場

多彩貴州網(wǎng)訊(本網(wǎng)記者 孫凱)12月1日，2019年孔學(xué)堂冬季論辯大會在貴陽孔學(xué)堂明倫堂明德廳舉行。北京大學(xué)吳飛教授、清華大學(xué)陳壁生教授、上海師范大學(xué)石立善教授圍繞辯題“二十一世紀(jì)中國的經(jīng)學(xué)與國學(xué)”展開論辯，分享各自的觀點(diǎn)，并為現(xiàn)場200多位市民朋友答疑解惑，論辯大會由同濟(jì)大學(xué)特聘教授張文江擔(dān)任學(xué)術(shù)主持人。

同濟(jì)大學(xué)特聘教授張文江

辯論會現(xiàn)場，張文江教授首先闡述了探討“二十一世紀(jì)中國的經(jīng)學(xué)與國學(xué)”的背景。他表示，進(jìn)入二十一世紀(jì)，關(guān)注傳統(tǒng)學(xué)問的人漸漸多起來，2010年后更加明顯。但是學(xué)術(shù)界對經(jīng)學(xué)的存在、發(fā)展和未來，有著很多爭論。同時，社會上興起一潮又一潮的國學(xué)熱，也有著諸多議論。

清華大學(xué)陳壁生教授

陳壁生教授認(rèn)為，經(jīng)學(xué)蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，是中國傳統(tǒng)學(xué)說的核心組成部分，在歷史上長久地塑造了中國文明。但在二十世紀(jì)一二十年代，隨著現(xiàn)代學(xué)科體系的建立，像胡適所說“國學(xué)就是國故學(xué)”，把中西問題理解為古今問題，因此整個傳統(tǒng)學(xué)術(shù)都成了古代的學(xué)問，這樣的學(xué)術(shù)理路一直持續(xù)到二十一世紀(jì)。二十一世紀(jì)的最大變化，是重新理解中西關(guān)系，國學(xué)熱和經(jīng)學(xué)熱，正是人們自覺或者不自覺地重新理解中國文明的客觀表現(xiàn)。現(xiàn)在的經(jīng)學(xué)研究，基本基于對經(jīng)學(xué)和國學(xué)的復(fù)興，是對二十世紀(jì)學(xué)術(shù)的一種反思。

上海師范大學(xué)石立善教授

說到經(jīng)學(xué)和國學(xué)的關(guān)系，石立善教授指出經(jīng)學(xué)和國學(xué)的關(guān)系，形容經(jīng)學(xué)和國學(xué)就是一棵根深葉茂的大樹，經(jīng)學(xué)是根，國學(xué)是樹干、樹枝、鮮花、果實(shí)，取之不竭、用之不盡。他說，樹根就是中國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)，即四書五經(jīng)，這是最重要的主根，而分根、根須和小根則是佛教、道家、歷史等經(jīng)典，它們跟主根一樣在地下給這棵參天大樹源源不斷提供著養(yǎng)分，滋養(yǎng)著地表上的“國學(xué)”。二十一世紀(jì)的國學(xué)大樹在成長的同時，我們要不時地回歸到經(jīng)學(xué)和經(jīng)典本身，關(guān)愛國學(xué)的根，讓大樹長得更高大壯美。

北京大學(xué)吳飛教授

吳飛教授表示，在每個時代，經(jīng)學(xué)有不同的形態(tài)。今天做經(jīng)學(xué)，一方面要繼承漢學(xué)、宋學(xué)的基本傳統(tǒng)，還必須要回答世界性的普遍問題，和世界文明有一個深入的對話。從這個意義上說，經(jīng)學(xué)和國學(xué)一定是開放的，繼承中國傳統(tǒng)文明的基本精神的同時，要有對世界問題的關(guān)心。

2019年孔學(xué)堂冬季論辯大會現(xiàn)場

對于市民們提出的“作為一個普通人，怎么去學(xué)國學(xué)和經(jīng)學(xué)？”教授們建議，孔子講“敏于行”，把經(jīng)典變?yōu)槟阄业纳罘绞健?o:p>

責(zé)任編輯：近復(fù)