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儒學(xué)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

——紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)觀點(diǎn)綜述

來(lái)源：“國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月十一日丁丑

          耶穌2019年12月6日

2019年11月16日至19日，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)、貴陽(yáng)孔學(xué)堂文化傳播中心、濟(jì)寧市人民政府協(xié)辦的紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)在北京隆重召開(kāi)。

11月16日上午，大會(huì)開(kāi)幕式在人民大會(huì)堂金色大廳舉行。中國(guó)國(guó)家副主席王岐山代表習(xí)近平主席發(fā)表重要講話，中國(guó)國(guó)務(wù)院原副總理劉延?xùn)|，國(guó)際儒聯(lián)第五屆會(huì)長(zhǎng)滕文生、理事長(zhǎng)盧佳寧，特邀嘉賓日本前首相福田康夫、埃及前總理沙拉夫，以及世界80多個(gè)國(guó)家的國(guó)際儒聯(lián)會(huì)員、理事、顧問(wèn)代表和專(zhuān)家學(xué)者，首都各界人士等共800余人參加了開(kāi)幕式。

11月16日下午至18日，大會(huì)進(jìn)行主題演講和分組討論。與會(huì)各國(guó)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)真研討了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”偉大倡議的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史影響，以及儒學(xué)在其中可以發(fā)揮的積極作用。大家認(rèn)為，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為一個(gè)全新的發(fā)展理念，具有惠及全人類(lèi)的豐富內(nèi)涵，其核心是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”；同時(shí)它又是一個(gè)充滿(mǎn)中國(guó)智慧的思想理念和實(shí)踐方略，在以儒學(xué)文化為主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有深厚的思想文化淵源。專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)熱烈討論，就儒學(xué)文化如何能夠?yàn)椤皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”在政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的推進(jìn)提供思想滋養(yǎng)和文化支撐，取得了重要識(shí)見(jiàn)：

一、儒學(xué)文化對(duì)“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”的不懈追求，能夠?yàn)椤皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供歷史鏡鑒。這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是經(jīng)歷了中華民族長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛攘之后才逐漸形成和建立起來(lái)的，是對(duì)中國(guó)商周時(shí)期數(shù)百年歷史曲折的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此，儒學(xué)創(chuàng)立之初就主張，周王朝大小邦國(guó)都應(yīng)以“道”治國(guó)、以德行仁，方能使近者悅、遠(yuǎn)者來(lái)，共享天下太平。此后的儒家學(xué)者更加堅(jiān)定和強(qiáng)化了關(guān)于德政與正義必勝、霸權(quán)與不義必亡的信念。千百年來(lái)，“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”的價(jià)值追求與政治原則深深融入中華民族的文化傳統(tǒng)，成為處理內(nèi)部各民族之間以及與外部各邦國(guó)之間的關(guān)系的重要思想來(lái)源，成為中華文明存續(xù)不斷、欣欣向榮的重要原因。儒學(xué)文化倡導(dǎo)的這種價(jià)值追求，與“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大倡議是高度契合、相融相通的，為其關(guān)于在政治上要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路的主張，提供了寶貴的歷史鏡鑒。

二、儒學(xué)文化“尚中貴和”“允執(zhí)其中”的辯證思維，能夠?yàn)椤皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供方法論基礎(chǔ)。面對(duì)矛盾與爭(zhēng)端，儒學(xué)文化主張走“中庸”之道，用禮義來(lái)調(diào)整關(guān)系、化解沖突，以期不導(dǎo)致雙方破裂。所謂“中”，強(qiáng)調(diào)的是思想不偏頗、不走極端，處理任何事情都要恰到好處，這對(duì)于避免人們的思想和行動(dòng)走向極端主義，是具有積極的意義的；所謂“和”，強(qiáng)調(diào)的是既要承認(rèn)矛盾對(duì)立的存在，又要重視對(duì)立面的轉(zhuǎn)化和同一，以期不激化矛盾與爭(zhēng)端，從而找到正確的解決問(wèn)題之道，這對(duì)于消除恐怖主義的滋生也富有啟發(fā)意義。儒學(xué)文化蘊(yùn)含的這種辯證思維，與“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”偉大倡議提出要建設(shè)普遍安全的世界，堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義的主張恰成映照，將有助于人類(lèi)社會(huì)形成求同存異、知行有度的思維理性和禮讓克制、平和溫良的心理氛圍，有助于促進(jìn)全球治理的改善，建立更加健康、公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序。

三、儒學(xué)文化“立己達(dá)人”“兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)情懷，能夠?yàn)椤皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供重要精神源泉。儒學(xué)文化具有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，具有“行天下之大道”的使命擔(dān)當(dāng)。這與“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”所遵循的原則“堅(jiān)持共同發(fā)展、共同繁榮”是一脈相通的。而“一帶一路”建設(shè)，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，無(wú)疑是“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要實(shí)踐平臺(tái)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)傳承了儒學(xué)文化中“立己達(dá)人”“兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)情懷，具體體現(xiàn)了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”偉大倡議對(duì)于人類(lèi)福祉的終極關(guān)懷。

四、儒學(xué)文化“和而不同”“相容相生”的文明平等觀，能夠?yàn)椤皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供重要文化根源。儒學(xué)文化崇尚事物多樣性的統(tǒng)一。所謂“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！保熬雍投煌?，說(shuō)明儒學(xué)文化堅(jiān)信人類(lèi)具有能夠燭照人類(lèi)文化生活的異同并施以解決之道的大智慧。面對(duì)紛紜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的挑戰(zhàn)，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大倡議，要求汲取世界不同文明的歷史智慧，各國(guó)人民同心協(xié)力，不斷發(fā)掘、利用人類(lèi)已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果，特別是其中蘊(yùn)含的啟示、智慧與經(jīng)驗(yàn)，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。這恰是儒學(xué)文化“和而不同”“相容相生”文明平等觀的歷史折射，充分體現(xiàn)了中華文明海納百川的廣闊胸襟和有容乃大的國(guó)際視野。弘揚(yáng)儒學(xué)文化的這種文明平等觀，使之在新的時(shí)代煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，將有助于在文化交流互鑒中尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共興超越文明優(yōu)越，從而開(kāi)創(chuàng)多元文明交流交融的新路徑，使世界各種文明能夠在“各美其美”中實(shí)現(xiàn)“美美與共”。

五、儒學(xué)文化“民胞物與”、體恤萬(wàn)物的生態(tài)智慧，能夠?yàn)椤皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供不竭動(dòng)力。儒學(xué)文化把人與自然看作是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，認(rèn)為二者處于和合共生的持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)即“天人合一”，創(chuàng)造了“民胞物與”、體恤萬(wàn)物的生態(tài)智慧。它把宇宙萬(wàn)物都視作人類(lèi)的朋友，彰顯了善待自然界的仁愛(ài)情懷。這與“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”偉大倡議提出的在生態(tài)上要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園等主張，具有極大的共通性。當(dāng)今世界，生態(tài)危機(jī)已成為全球性問(wèn)題，人類(lèi)要克服生態(tài)危機(jī)，繼續(xù)生存下去并進(jìn)一步繁榮發(fā)展，就必須拋棄以人類(lèi)為中心、人與自然截然對(duì)立的觀念，停止為所欲為地征服和掠奪自然。繼續(xù)發(fā)掘和發(fā)揮好這種生態(tài)智慧，將為全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)注入源源不斷的推動(dòng)力。

與會(huì)各國(guó)學(xué)者還就世界各種文明所蘊(yùn)含的有益于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史智慧、儒學(xué)文化與不同文化文明的交流互鑒、經(jīng)濟(jì)全球化與世界秩序、儒學(xué)重要人物及其思想等論題進(jìn)行了深入探討。

責(zé)任編輯：近復(fù)