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做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞑フ?/font>

——訪周景耀老師

作者：全琪（ 2018級 人文與傳媒學(xué)院 古代文學(xué)專業(yè)學(xué)生）

來源：“寧大編委會”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿九日乙未

          耶穌2019年12月24日

“寧大編委會”微信公眾號編者按

周景耀，男，1981年6月生，安徽省潁上縣人，清華大學(xué)文學(xué)博士，清華大學(xué)優(yōu)秀博士論文獲得者，現(xiàn)為寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院講師。先后在《南京社會科學(xué)》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國學(xué)術(shù)》、《當(dāng)代作家評論》、《中國社會科學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇，相關(guān)成果被人大復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗啡霓D(zhuǎn)載。著有《文學(xué)政治學(xué)的建構(gòu)——百年來文學(xué)與政治論爭研究》，主編《斯文：張栻、儒學(xué)與家國建構(gòu)》。目前主要致力于詩學(xué)、儒學(xué)與跨文化研究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，國家十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)大部分人尚未意識到其重要性時(shí)，已有部分人默默地承擔(dān)起了這份責(zé)任，這些人離我們并不遠(yuǎn)。周景耀老師便是其中之一，他憑借一腔熱情，積極投身于傳統(tǒng)文化的傳承之中，給我們做出了良好的榜樣。

奮發(fā)勇為的儒家精神

筆者眼前的周景耀老師，笑容恬淡，音色親和，性情豁達(dá)而隨和，讓人在這炎炎的夏日里一下子放松下來。他沒有任何架子與傲氣，展現(xiàn)出來的滿是溫和與淡然，很難想象，這位青年學(xué)者曾做過區(qū)教育局副局長。當(dāng)談到喜愛的傳統(tǒng)文化時(shí)，他的眼神便會陡然明亮起來，流露出讓人難以忽視的激情。

周景耀老師自幼對中國傳統(tǒng)文化，特別是中外文學(xué)情有獨(dú)鐘，書籍陪伴著他一路前行。2014年夏季，走出清華校門的周老師作為選調(diào)生，加入了公務(wù)員隊(duì)伍。周老師在工作期間堅(jiān)持閱讀，仔細(xì)閱讀了當(dāng)?shù)卮笕鍙垨虻闹鲋螅顬閺垨驁?jiān)守儒學(xué)的精神所感動(dòng)。張栻本與朱熹、呂祖謙齊名，卻未能得到大眾足夠的重視。他想讓更多的人了解張栻，并欲以其為切入點(diǎn)去推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。那么該怎么做呢？

一次偶然的機(jī)會，他到城市附近的東山散步，發(fā)現(xiàn)山上有一家書院，內(nèi)心非常驚喜。于是進(jìn)入書院，與院長言及推廣張栻與儒學(xué)的想法，兩人一拍即合：決定先召開一個(gè)張栻研討會，借此機(jī)會聚集專家共同研究儒家思想，傳播傳統(tǒng)文化。說干就干，院長“游說”政府相關(guān)部門籌集經(jīng)費(fèi)，周老師則負(fù)責(zé)邀請學(xué)者。為此，他從各種渠道搜集國內(nèi)外的學(xué)者信息，給數(shù)位素不相識的專家寫信，誠摯邀請各地的專家參與會議。最終，在兩人的努力下，籌資50多萬，邀請到100多位海內(nèi)外專家，研討會也取得了良好的反響。通過這次機(jī)會，當(dāng)?shù)匚膹R（被稱為西南第一文廟）被利用起來了，各種講座與幼兒國學(xué)班也不斷興辦了起來，當(dāng)?shù)卣矊垨蜃鳛槌鞘械奈幕M(jìn)行推廣。

對周老師個(gè)人來講，這次活動(dòng)讓他與儒學(xué)有了切實(shí)而深入的接觸。他說，由張栻進(jìn)入儒學(xué)時(shí)，通過大量閱讀彌補(bǔ)了知識的不足，拓展了思維的深度與寬度，開闊了視野，這是此前在校園里讀書不可能發(fā)生的事。有朋友說，他那兩年的經(jīng)歷比讀一個(gè)學(xué)位收獲還大，此言不虛。更關(guān)鍵的是，他更堅(jiān)定地認(rèn)識到，一個(gè)國家的未來必定根植于自己的傳統(tǒng)，儒學(xué)不僅對我國建設(shè)具有根本性的意義，也必將對世界史的進(jìn)程產(chǎn)生重要影響，這個(gè)影響或許也是根本性的。此外，這次經(jīng)歷也讓周老師清楚地意識到，安穩(wěn)而體面的公務(wù)員工作并非是自己真正的追求。他決定離開，省市領(lǐng)導(dǎo)一再挽留，他依然義無反顧回到高校。對他來說，公務(wù)員的經(jīng)歷更像是一次社會實(shí)踐，走了一程之后，才清楚自己真正想要什么、想做什么。有的人選擇安穩(wěn)而閑適的生活，有的人選擇探索與追尋生命的價(jià)值，他最終選擇了去做一名默默無聞的教書匠。

批判反思的學(xué)術(shù)精神

王國維、錢鍾書、朱自清等人的名字我們都不陌生。他們的著述被置于極高的位置，成為學(xué)界的標(biāo)桿與言說的起點(diǎn)。周老師通過大量的閱讀與細(xì)致的思考后，認(rèn)為一直以來學(xué)界把王國維等人當(dāng)作不可置疑的學(xué)術(shù)大師對待，把他們設(shè)置的一系列范式與議題當(dāng)作不可逾越的真理，而在他們建構(gòu)的理論體系內(nèi)部采用西方理論對中國詩詞做出的“反向格義”解釋，會脫離中國傳統(tǒng)的“闡釋共同體”、對傳統(tǒng)構(gòu)成某種遮蔽。也就是說，他們借助西方理論重構(gòu)傳統(tǒng)之際，也意味著對傳統(tǒng)的“解構(gòu)”。

“這是在挑戰(zhàn)他們的權(quán)威嗎？不是應(yīng)該融合西方文化與中國文化，才能更全面地認(rèn)識我們的傳統(tǒng)嗎？”筆者不由自主地反駁著他的觀點(diǎn)。周老師說，他并非要否定王國維等人的成就，但我們不能全然“照著”他們的話說，必須要轉(zhuǎn)移學(xué)術(shù)的范式，進(jìn)行學(xué)術(shù)反思，即“反著說”。只有站在反思的基礎(chǔ)上，我們才能重新出發(fā)，探尋傳統(tǒng)的真面目。周老師的態(tài)度是開放的，并不否認(rèn)學(xué)習(xí)西方的重要意義，但開放不意味著主客顛倒，失去文化的主體性。我們需要守護(hù)自己傳統(tǒng)文化，尋求與西方文化在普遍性意義上的義理會通，這樣方是真正意義上的文化自知、文化自信。

在學(xué)界，不同的思想碰撞發(fā)生沖突是不可避免的，“挑戰(zhàn)”權(quán)威也難免會引起其他人的批駁。周老師坦誠地說道，“受到質(zhì)疑也要勇于向前??！”有一次，他參加一個(gè)與王國維有關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。在會議上，有學(xué)者對反思王國維等學(xué)術(shù)大師的做法提出了質(zhì)疑與批判，周老師主動(dòng)對此做出了回應(yīng)。他說，反思現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式不是“挑戰(zhàn)”，更不是挑釁，而是對先賢的尊重與對其思想的進(jìn)一步深化，只有這樣學(xué)術(shù)才能發(fā)展，文化才能進(jìn)步。

此外，他在多篇文章中對二十世紀(jì)以西釋中的做法進(jìn)行了思考，甚至在《在時(shí)間之外——王國維論宋詩》這篇論文的結(jié)尾寫出頗為動(dòng)情“激憤”的話，他當(dāng)場把這段話拿給筆者看：“時(shí)至今日，當(dāng)年那些源自西方的深具革命性的思想觀念未曾隨著革命的時(shí)代遠(yuǎn)去，反而通過各種渠道植入我們的意識之中，進(jìn)而構(gòu)成我們的政治無意識，成為我們共有的認(rèn)知世界的方式，在我們理解和闡釋傳統(tǒng)時(shí)發(fā)揮著根本性的作用。一直以來，我們將這些觀念作為觀看世界的不言自明的前提，卻未能真正的省思、質(zhì)疑、追問這些觀念得以產(chǎn)生和存在的歷史語境和文本語境，如此，我們?nèi)詫⒚允в谧晕宜呋奶摶弥胁荒茏园?，王國維設(shè)置的范式與議題仍將構(gòu)成我們無盡言說的真理與起點(diǎn)。若不能掙脫于此，轉(zhuǎn)變視角，更換義理系統(tǒng)，傳統(tǒng)將依舊與我們相向而行漸行漸遠(yuǎn)，無論我們的論證多么周全嚴(yán)密，構(gòu)筑的體系多么高大宏偉，傳統(tǒng)依然是虛構(gòu)的，它依然沉默不在場，依然漂泊于時(shí)間之外，與你我相見不相識?！彪S后，他就錢鍾書、朱自清的研究繼續(xù)進(jìn)一步地闡述他的觀點(diǎn)，這些研究已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注與討論。而對于這些成就，周老師并未感到自滿或得意，他認(rèn)為，若是他的文章能夠引起更多學(xué)者對傳統(tǒng)文化研究的反思，那才具有真正的價(jià)值。

傳承文化的擔(dān)當(dāng)精神

隨著研究的深入，周老師愈加認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。他認(rèn)為我們的文化值得驕傲，我們必須要有文化主體意識。只有了解了中國的思想及中國文化的獨(dú)創(chuàng)性，理解了我們中華文化的真精神，才能走出歷史的迷茫，更加堅(jiān)定我們的文化自信。

那作為一名老師，除了通過學(xué)術(shù)研究去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核之外，怎樣才能堅(jiān)定我們的文化自信，弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化呢？周老師表示，作為一名老師，首先要以身作則，用心去培養(yǎng)更多的人才。他意識到，弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的主干力量，正是這些茁壯成長的學(xué)生，只有人才多了，力量才會壯大起來。他希望有更多的人才投身到文化建設(shè)與基礎(chǔ)理論的工作中。一個(gè)民族無論多么廣土眾民、體量龐大，無論經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，無論蓋了多少高樓、修了多少馬路，若無自己的文化主體性，若無精神的高度與思想的深度，若無一些超越性的追求，仍然只是一個(gè)四肢發(fā)達(dá)的巨嬰，勢必成為任人擺布的沒有創(chuàng)造力的行尸走肉，一個(gè)國家的靈魂和生命力也必將萎靡不振，無法走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)有學(xué)生問他考公務(wù)員有何建議時(shí)，周老師常說:“我是失敗者，沒有任何建議，唯一的教訓(xùn)或建議就是不考”。他并不會反對或干預(yù)學(xué)生的選擇，但是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生群趨考公務(wù)員時(shí)，他猜想社會導(dǎo)向與價(jià)值觀一定出現(xiàn)了問題。這中間除了無奈，還摻雜太多功利的色彩，是非常不正常的現(xiàn)象，不利于國家的發(fā)展。試想，當(dāng)國家最優(yōu)秀的青年都對公務(wù)員道路趨之若鶩，還有誰甘于寂寞，能進(jìn)行清苦的理論研究與文化探索？沒有自己的理論、文化與精神，我們憑什么屹立于世界呢？周老師坦率地說他是一個(gè)理想主義者，他希望有更多愿意做實(shí)事的人去做一些有意義的事，去做一些別人不愿意做的事。青年是國家的未來，他希望青年不要輕易為安逸、權(quán)勢、物質(zhì)等世俗價(jià)值觀所俘獲，不必太算計(jì)太功利，而要有一定的使命感與承擔(dān)意識，要懷著更為高遠(yuǎn)的理想?；睢疤摗币稽c(diǎn)又何妨呢？

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