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新時(shí)代中國(guó)書(shū)院教育現(xiàn)代化的理念與實(shí)踐

作者：戴美玲 杜華偉

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《集美大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第6期

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月三十日丙申

??????????耶穌2019年12月25日

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摘要：中國(guó)書(shū)院教育在現(xiàn)代化的發(fā)展中充分體現(xiàn)了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的核心精神，不過(guò)，在復(fù)興的同時(shí)也出現(xiàn)了一些復(fù)古的反現(xiàn)代化的傾向，需要在理念上明確“新舊”、“古今”的調(diào)和。廈門(mén)筼筜書(shū)院作為現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)書(shū)院的典型的代表，以“舊學(xué)商量、新知培養(yǎng)”的辦院理念，創(chuàng)新書(shū)院教育現(xiàn)代化的實(shí)踐模式，涵蓋了教學(xué)、管理以及特色運(yùn)營(yíng)，將經(jīng)典的教育、組織的運(yùn)營(yíng)、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的方式，啟發(fā)新時(shí)代書(shū)院教育需要讓經(jīng)典教育對(duì)接現(xiàn)實(shí)需求、多方辦學(xué)形成整體合力、書(shū)院建設(shè)對(duì)接文明實(shí)踐，有利于進(jìn)一步提煉和展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與意義。

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關(guān)鍵詞：中國(guó)書(shū)院教育；筼筜書(shū)院；教育現(xiàn)代化

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新時(shí)代的重要特征在于堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提煉和展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)及其當(dāng)代價(jià)值和世界意義。其中理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，2019年初，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，該文作為新時(shí)代加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，指出新時(shí)代教育現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)教育的超越，是教育發(fā)展理念、發(fā)展方式、體系制度等全方位的轉(zhuǎn)變[1]，以達(dá)到提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的教育目標(biāo)。

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新中國(guó)成立七十年來(lái)特別是改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)書(shū)院作為寶貴的傳統(tǒng)教育資源，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)書(shū)院作為文物保護(hù)單位得以有效的管理與發(fā)展，另一方面新建的各種類(lèi)型的書(shū)院在對(duì)傳統(tǒng)的反思與復(fù)興之中不斷發(fā)展，書(shū)院作為中國(guó)文化元素重新回到當(dāng)代人的視野。依據(jù)湖南大學(xué)岳麓書(shū)院中國(guó)書(shū)院研究中心不完全統(tǒng)計(jì)，目前屬于文物部門(mén)或者在民政部門(mén)正式注冊(cè)以及以其他形式如公司或者企事業(yè)下屬機(jī)構(gòu)存在的書(shū)院超過(guò)2000所[2]，通過(guò)查詢(xún)國(guó)家民政部“全國(guó)社會(huì)組織信息”，僅2017年新注冊(cè)的書(shū)院就有170余所，2018年也有超過(guò)160所，其中大都以“國(guó)學(xué)”為名的中華傳統(tǒng)文化作為其主要的運(yùn)營(yíng)內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，當(dāng)代書(shū)院如何在新時(shí)代傳承教書(shū)育人、以文化人和傳道授業(yè)、兼濟(jì)天下的思想與精神成為一個(gè)研究的熱點(diǎn)，不少學(xué)者都對(duì)當(dāng)代書(shū)院的理念與實(shí)踐提出了一定的思考[3]。通觀相關(guān)學(xué)者的論述以及在實(shí)踐之中調(diào)研這些書(shū)院，可以看到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的國(guó)學(xué)教育在社會(huì)實(shí)踐中尋找到“書(shū)院”這一載體，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)書(shū)院這一獨(dú)特的中國(guó)教育形式，發(fā)揮其在培育人才方面的作用[4]，使之成為現(xiàn)行教育承載傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。

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筼筜書(shū)院“第十一屆海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇”現(xiàn)場(chǎng)

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一、新時(shí)代中國(guó)書(shū)院教育現(xiàn)代化的理念探索

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（一）新時(shí)代中國(guó)書(shū)院教育理念存出不窮，許多理念有待商榷

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伴隨越來(lái)越多的中國(guó)人對(duì)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的需求以及“國(guó)學(xué)熱”的推動(dòng)，當(dāng)代書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生。在當(dāng)代書(shū)院實(shí)踐和探索中，各種類(lèi)型不同機(jī)制、體制的書(shū)院，在傳承中不斷創(chuàng)新，在探索中勇于實(shí)踐，涌現(xiàn)出許多富有特色的典型代表，如20世紀(jì)80年代文化熱潮中最具代表的學(xué)者興辦的中國(guó)文化書(shū)院，“學(xué)者主持，大學(xué)支持，獨(dú)立運(yùn)作，文學(xué)為主，兼及其他”的作家興辦的陜西白鹿書(shū)院，以儒家文化為特色的“民辦公助，書(shū)院所有，獨(dú)立運(yùn)作，世代傳承”的山東尼山圣源書(shū)院，還有民辦全日制學(xué)校性質(zhì)的北京四?？鬃訒?shū)院、七寶閣書(shū)院等，不同于千年學(xué)府岳麓書(shū)院逐步成為湖南大學(xué)的一所兼具有培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)、保護(hù)文物與服務(wù)社會(huì)相互支撐的現(xiàn)代書(shū)院職能，當(dāng)前分屬于不同的管理部門(mén)、屬于多種所有制成分的多種類(lèi)型的書(shū)院想要在新時(shí)代中煥發(fā)活力，理念上還有諸多需要梳理的部分。

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不可否認(rèn)的是，近年來(lái)一些“國(guó)學(xué)班”、“讀經(jīng)班”、“私塾”復(fù)興的同時(shí)也不斷出現(xiàn)負(fù)面報(bào)道，其中不少這類(lèi)組織冠以了“書(shū)院”之名，但教育理念存在諸多的偏差，其中不乏完全復(fù)古、開(kāi)倒車(chē)的書(shū)院，以“國(guó)學(xué)”教育涵蓋所有的教育或者只是以“國(guó)學(xué)”為噱頭，做一些名不符實(shí)的“欺世盜名”的“偽國(guó)學(xué)”的活動(dòng)，這些無(wú)疑對(duì)人才的培養(yǎng)與教育的未來(lái)發(fā)展是無(wú)益的。2019年3月，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好2019年普通中小學(xué)招生入學(xué)工作的通知》，明確要求各地要認(rèn)真排查并嚴(yán)厲查處這類(lèi)社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)代替義務(wù)教育的非法辦學(xué)行為，相關(guān)情節(jié)嚴(yán)重的，將依法追究法律責(zé)任?？梢?jiàn)，新時(shí)代關(guān)于現(xiàn)代書(shū)院的傳承與發(fā)展，無(wú)論是在理念還是在實(shí)踐中，都還有待進(jìn)一步的探索與規(guī)范。

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（二）廈門(mén)筼筜書(shū)院的辦院理念：面向社會(huì)、融通新舊

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廈門(mén)筼筜書(shū)院位于廈門(mén)城市中央白鷺洲公園東部，主體建筑面積1600平米，園區(qū)面積3.8萬(wàn)平米，體量規(guī)模在現(xiàn)代書(shū)院中還是比較大的。該書(shū)院的建設(shè)是在廈門(mén)市政府規(guī)劃指導(dǎo)下，采取“政府支持，企業(yè)投資，公益運(yùn)營(yíng)”運(yùn)行模式，具體由國(guó)有企業(yè)廈門(mén)白鷺洲建設(shè)開(kāi)發(fā)公司投資興建，以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，長(zhǎng)期堅(jiān)持國(guó)學(xué)普及與國(guó)藝教習(xí)，每年舉辦“海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇”和以中華文化為主題的各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)，參與地方各類(lèi)書(shū)院建設(shè)和推廣，形成了一定的發(fā)展模式。2017年9月初，筼筜書(shū)院還成為金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要會(huì)晤場(chǎng)所以及各國(guó)夫人體驗(yàn)中國(guó)文化之地。

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筼筜書(shū)院的辦院理念“舊學(xué)商量、新知培養(yǎng)”，出自朱熹陸九淵“鵝湖會(huì)講”所留下的對(duì)聯(lián)“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，于傳統(tǒng)而言，這是源自朱熹的學(xué)問(wèn)態(tài)度；于時(shí)代而言，這也是回應(yīng)十多年前筼筜書(shū)院規(guī)劃之時(shí)對(duì)于一家書(shū)院到底能在現(xiàn)在的時(shí)代做什么的質(zhì)疑?！芭f學(xué)商量”視作一種對(duì)傳統(tǒng)教育借鑒、吸收的方式和態(tài)度，“新知培養(yǎng)”是結(jié)合當(dāng)下以滋養(yǎng)生命的主旨和目的，兩者一致之處在于對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，是“復(fù)興而非復(fù)古”。堅(jiān)持傳統(tǒng)的未必都是好的，對(duì)傳統(tǒng)的弘揚(yáng)也不能絕對(duì)地照搬，但是，沒(méi)有學(xué)習(xí)就沒(méi)有傳承，沒(méi)有傳承就談不上創(chuàng)新。

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在“舊學(xué)商量，新知培養(yǎng)”理念下筼筜書(shū)院獲得了其他現(xiàn)代書(shū)院難以媲美的社會(huì)評(píng)價(jià)。筼筜書(shū)院成為了廈門(mén)市民親近傳統(tǒng)、熏習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所，也成為專(zhuān)家切磋學(xué)術(shù)、碰撞思想之地，可見(jiàn)其兼及普及與高端的現(xiàn)代化傾向。截止到2018年底，該書(shū)院已經(jīng)舉辦了十屆海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇，上百場(chǎng)公益講座，目接不暇的文化活動(dòng)，擁有數(shù)萬(wàn)名研修學(xué)員。需要指出的是，這座書(shū)院的建設(shè)是從零起步，“賡續(xù)傳統(tǒng)而不忘現(xiàn)代，十年磨一劍，蔚然已成汲古溉今、蜚聲兩岸的文教典范”，承擔(dān)起發(fā)展傳統(tǒng)文化社會(huì)教育、實(shí)施社會(huì)教化和推動(dòng)現(xiàn)代公民社會(huì)建設(shè)的職責(zé)[5]。

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以筼筜書(shū)院為代表的現(xiàn)代書(shū)院理念應(yīng)該與黨的十八大提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的傳統(tǒng)文化發(fā)展戰(zhàn)略相一致。十八大以來(lái)，各種力量強(qiáng)力介入到書(shū)院的發(fā)展事業(yè)之中，尤以政府和企業(yè)的力量介入最為明顯，如福建尤溪朱子文化園中的南溪書(shū)院、南平考亭書(shū)院、延平書(shū)院，山東孟子研究院中的孟子書(shū)院等。在此時(shí)代背景下，當(dāng)代書(shū)院的教育的發(fā)展有賴(lài)于在傳統(tǒng)書(shū)院的精神上做到兼具“新舊”，融會(huì)“古今”，從而提煉出中國(guó)自身的現(xiàn)代化解決方案。

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筼筜書(shū)院“第十一屆海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇”之“名家會(huì)講”現(xiàn)場(chǎng)

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二、廈門(mén)筼筜書(shū)院教育現(xiàn)代化的實(shí)踐

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筼筜書(shū)院教育現(xiàn)代化實(shí)踐的核心在于其緊緊把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在教學(xué)、管理以及特色經(jīng)營(yíng)上都注重書(shū)院傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，具體而言：

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（一）書(shū)院教學(xué)：傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代涵化

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在近現(xiàn)代中國(guó)教育史上，舊的教育制度雖然被廢止、改革，新的學(xué)科也引入到了學(xué)校的課程之中，但是如何在現(xiàn)代的條件下，將傳統(tǒng)的道德與現(xiàn)代的知識(shí)相融合，以宣揚(yáng)恢復(fù)經(jīng)學(xué)地位，甚至保守復(fù)古的論調(diào)一再出現(xiàn)，“幸好有識(shí)之士明白，已經(jīng)廢除的舊秩序不可能再恢復(fù)。但若善于利用，新教育制度將足以產(chǎn)生富有成效的道德影響力?！盵6]現(xiàn)代書(shū)院的復(fù)興的歷史基礎(chǔ)也正是源于人們對(duì)于中國(guó)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的道德、思想、人格等的一種延續(xù)。

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2009年早期運(yùn)營(yíng)規(guī)劃中，筼筜書(shū)院也考察過(guò)流行于海峽兩岸的“讀經(jīng)教育”，但是以讀經(jīng)教育為代表的上海孟母堂已經(jīng)被有關(guān)部門(mén)責(zé)令關(guān)閉，其全日制的讀經(jīng)模式也不為筼筜書(shū)院這樣一所公辦書(shū)院的宗旨。不過(guò)，筼筜書(shū)院還是認(rèn)同現(xiàn)代書(shū)院需要立足于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典教育，于是在成立之初就設(shè)立經(jīng)典學(xué)習(xí)規(guī)劃，面向普通的市民開(kāi)設(shè)多層次的公益課程。從2009年至今累計(jì)面向成人邀請(qǐng)學(xué)者帶領(lǐng)市民學(xué)習(xí)四書(shū)、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》和《孫子兵法》等13部經(jīng)典。該類(lèi)課程注重從原文字句講起，以經(jīng)典原文結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考，并配合“講座”和“分享會(huì)”等多種活動(dòng)，解讀“經(jīng)、史、子、集”，“儒、道、法、墨”等國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，使普通大眾更有興趣、更能持續(xù)地系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從“國(guó)學(xué)熱”的表層深入經(jīng)典的更深層文化內(nèi)涵與精神，比如《論語(yǔ)》講習(xí)論及論語(yǔ)與現(xiàn)代人類(lèi)的精神文明，《大學(xué)》論及國(guó)家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方等。

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無(wú)疑讀經(jīng)教育主要的受眾是未成年人，如果妨礙到義務(wù)教育，自然是不可取的。筼筜書(shū)院主要是利用周末時(shí)間，面向青少年開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟蒙教育。傳承古代書(shū)院教育家根據(jù)生徒身心發(fā)展的順序性，按照年齡和能力分為不同階次，設(shè)定相應(yīng)的教育目標(biāo)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對(duì)韻》和四書(shū)五經(jīng)概論等課程。

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不同于一些社會(huì)讀經(jīng)機(jī)構(gòu)課程內(nèi)容基本都是以誦讀古代圣賢經(jīng)典為主要活動(dòng)，筼筜書(shū)院注重充分利用多種優(yōu)勢(shì)資源，注重從大學(xué)、退休教師中尋找富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和判斷力的師資，在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的同時(shí)，也非常重視國(guó)藝教習(xí)，每學(xué)期都會(huì)開(kāi)設(shè)音樂(lè)、書(shū)法和武術(shù)等藝術(shù)類(lèi)等多樣的課程與形式以此糾偏讀經(jīng)教育的一些偏差。雖然筼筜書(shū)院注重追求教育的漸次性、連貫性和全面性，但是想讓學(xué)生從幼兒園中班至小學(xué)五年級(jí)，連續(xù)用七年時(shí)間修完全部主干課程，能堅(jiān)持者還是寥寥。不過(guò)在傳統(tǒng)經(jīng)典與藝術(shù)及其精神的教學(xué)傳播中，需要培養(yǎng)學(xué)生品德與良好的行為習(xí)慣，踐行儒家仁愛(ài)精神，無(wú)疑需要面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)會(huì)知行合一，達(dá)到內(nèi)修其心與外修其身的有機(jī)統(tǒng)一，從而真正通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的文化與人格的素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)當(dāng)代公民文化自信和民族認(rèn)同的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的涵養(yǎng)教育之目的。

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（二）書(shū)院管理：傳統(tǒng)組織的現(xiàn)代運(yùn)營(yíng)

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書(shū)院作為一種傳統(tǒng)的教育組織形式，其運(yùn)營(yíng)和管理在目前的文化教育制度中并沒(méi)有統(tǒng)一的制度可以遵循，大都處于探索之中?，F(xiàn)代書(shū)院的經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、人員、合作、宣傳等等運(yùn)營(yíng)問(wèn)題都需要嘗試建立相應(yīng)的管理制度。

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當(dāng)代書(shū)院大多實(shí)行公益化運(yùn)營(yíng)，所以充足的發(fā)展資金就顯得更為重要。筼筜書(shū)院創(chuàng)造性地運(yùn)用古代的“學(xué)田制”，書(shū)院周邊的茶文化館、美術(shù)館等的經(jīng)營(yíng)用地即是書(shū)院“學(xué)田”，由白鷺洲建設(shè)開(kāi)發(fā)公司負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，保證書(shū)院有足夠的費(fèi)用開(kāi)展課程教育和學(xué)術(shù)研究。同時(shí)，書(shū)院還設(shè)有學(xué)術(shù)交流中心，中心是以國(guó)學(xué)為主題的精品酒店，裝修格調(diào)古樸高雅，所有房間均以中國(guó)古代書(shū)院命名，并有關(guān)于該書(shū)院發(fā)展歷史的專(zhuān)門(mén)介紹，成為一間海峽兩岸書(shū)院的精品展覽館。該中心既作為筼筜書(shū)院的配套設(shè)施，為書(shū)院開(kāi)展各類(lèi)學(xué)術(shù)文化活動(dòng)提供服務(wù)，同時(shí)又面向社會(huì)開(kāi)放經(jīng)營(yíng)，能夠?yàn)闀?shū)院提供一定的教育經(jīng)費(fèi)。

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筼筜書(shū)院常規(guī)的團(tuán)隊(duì)成員維持在5-8人左右，兼有管理與教學(xué)的雙重職責(zé)，面對(duì)一所現(xiàn)代書(shū)院要開(kāi)展的教學(xué)、學(xué)術(shù)、文化出版等等事務(wù)明顯不足，其解決之法是尋求多方面的合作。除了來(lái)自社會(huì)各界的兼職師資，大學(xué)作為現(xiàn)代的教學(xué)、研究機(jī)構(gòu)，成為筼筜書(shū)院首選的合作對(duì)象。在廈門(mén)筼筜書(shū)院的發(fā)展過(guò)程中，離不開(kāi)與諸多的高校特別是與廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的合作，其中涵蓋了海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇、國(guó)學(xué)高峰論壇等多項(xiàng)大型活動(dòng)以及日常師資的提供。在筼筜書(shū)院的發(fā)展中，也逐漸與國(guó)內(nèi)其它院校國(guó)學(xué)研究人員、臺(tái)灣及海外學(xué)者也建立了密切往來(lái)，使之成為日常運(yùn)營(yíng)重要的人力資源。此外，書(shū)院還作為大學(xué)的“國(guó)學(xué)教育基地”“中國(guó)文化教學(xué)實(shí)踐基地”等，讓大學(xué)生能夠參與到書(shū)院課堂教學(xué)和文化活動(dòng)中，既為大學(xué)生提供了運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了他們回報(bào)社會(huì)的服務(wù)意識(shí)，也減輕了書(shū)院在聘請(qǐng)工作人員方面的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。2017年書(shū)院與《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》合作推出“海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇”專(zhuān)欄，既方便形成關(guān)于海峽兩岸國(guó)學(xué)教育的專(zhuān)門(mén)研究，又有利于進(jìn)一步對(duì)外宣傳推廣書(shū)院品牌。

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（三）書(shū)院特色：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播

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傳統(tǒng)的書(shū)院面向社會(huì)進(jìn)行文化傳播主要是通過(guò)出版的形式，雖然此項(xiàng)職能已經(jīng)為現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)的文化機(jī)構(gòu)所代替，筼筜書(shū)院自成立之初表現(xiàn)出對(duì)于此項(xiàng)功能的重視。自2010年3月《筼筜書(shū)院》創(chuàng)刊以來(lái)，堅(jiān)持每年兩期刊物，分為“院志”“治學(xué)”“論道”“游藝”“啟行”和“大事記”六個(gè)欄目。通過(guò)院刊，可以使讀者完整清晰地了解書(shū)院的過(guò)去與現(xiàn)在。書(shū)院多次學(xué)術(shù)論壇匯聚了眾多專(zhuān)家學(xué)者的優(yōu)秀論文和精彩會(huì)講，將這些研究成果收集在院刊中，逐步形成了國(guó)學(xué)專(zhuān)題研究的“筼筜文庫(kù)”。通過(guò)自身的建設(shè)運(yùn)營(yíng)，不斷地總結(jié)其在經(jīng)典普及與當(dāng)代書(shū)院發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了關(guān)于當(dāng)代書(shū)院研究的系列思考，完成了“閩南書(shū)院文化傳承與產(chǎn)業(yè)化研究”“廈門(mén)筼筜書(shū)院國(guó)學(xué)教育模式的研究和推廣”等多項(xiàng)課題，傳播了現(xiàn)代書(shū)院文化。2017年正式出版了中國(guó)當(dāng)代書(shū)院叢書(shū)系列之一《筼筜書(shū)院》，該書(shū)對(duì)筼筜書(shū)院十幾年來(lái)的發(fā)展做了階段性總結(jié)。

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書(shū)院制度消失百年后又以機(jī)構(gòu)的形式重回大眾視野，但很多人并不了解書(shū)院復(fù)興的現(xiàn)代意義。所以，當(dāng)代書(shū)院有必要、有責(zé)任通過(guò)媒體報(bào)道和游學(xué)雅集多種形式宣傳推廣，消除人們對(duì)當(dāng)代書(shū)院的偏見(jiàn)和誤解，使更多人了解、熱愛(ài)并受益于書(shū)院教育。筼筜書(shū)院通過(guò)海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇的舉辦，日常開(kāi)辦傳統(tǒng)經(jīng)典的研習(xí)班、夏令營(yíng)及經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，吸引了中央電視臺(tái)、光明日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、廈門(mén)日?qǐng)?bào)等諸多媒體的報(bào)道。每屆“海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇”的主題，會(huì)提前通過(guò)報(bào)紙、新聞網(wǎng)站和微信公眾號(hào)發(fā)布，讓更多市民了解并積極參與論壇專(zhuān)題講座。論壇盛況除多家媒體報(bào)道外，還會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播，有效擴(kuò)大了國(guó)學(xué)受眾群體和書(shū)院的影響力。書(shū)院微信公眾號(hào)的內(nèi)容既有國(guó)學(xué)知識(shí)普及、專(zhuān)家觀點(diǎn)分享，又有媒體關(guān)于筼筜書(shū)院的報(bào)道，還有國(guó)家關(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)展的最新資訊，對(duì)于普通大眾學(xué)習(xí)經(jīng)典非常方便實(shí)用，當(dāng)然這也是吸引人們持續(xù)關(guān)注書(shū)院的有效方式之一。

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筼筜書(shū)院少兒花藝課

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三、新時(shí)代中國(guó)書(shū)院教育現(xiàn)代化的再思考

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當(dāng)前筼筜書(shū)院這樣得教育現(xiàn)代化的探索不僅關(guān)系到書(shū)院發(fā)展的戰(zhàn)略選擇與課程設(shè)置，更關(guān)系到中國(guó)書(shū)院這一文化元素的生存發(fā)展及其社會(huì)價(jià)值，是一個(gè)基礎(chǔ)性、根本性問(wèn)題。古代書(shū)院教育有明顯的道德教育的傾向，強(qiáng)調(diào)人文與道統(tǒng)的“成人”教育，不是為了培養(yǎng)沽名釣譽(yù)的器用之才，而是要培養(yǎng)明理、修身、推己及人的君子人格。當(dāng)前書(shū)院教育應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)書(shū)院“傳道濟(jì)民、育德為先”的德育理念，糾正現(xiàn)代教育功利性與技術(shù)化傾向，關(guān)注現(xiàn)代人的精神需求和人格完善，關(guān)注公民社會(huì)建設(shè)與發(fā)展。為此，需要在以下幾個(gè)方面需要予以關(guān)注：

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（一）經(jīng)典教育對(duì)接現(xiàn)實(shí)需求

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民族經(jīng)典有其獨(dú)特的魅力，民眾閱讀本民族經(jīng)典基礎(chǔ)與功力應(yīng)當(dāng)予以積極引導(dǎo)和培養(yǎng)，這也是書(shū)院教育不同于其他類(lèi)型的機(jī)構(gòu)的核心所在。筼筜書(shū)院通過(guò)以中國(guó)經(jīng)典為中心，進(jìn)行合理的目標(biāo)設(shè)置和系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)，有利于民族經(jīng)典的內(nèi)涵更好地在現(xiàn)代社會(huì)傳播，尤其對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，經(jīng)典教育涵養(yǎng)之功顯而易見(jiàn)。在筼筜書(shū)院中為青少年提供體制教育之外的經(jīng)典學(xué)習(xí)與藝術(shù)熏染，并且努力將此內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣，有利于青少年民族文化自信的培養(yǎng)，也為他們將來(lái)自覺(jué)推進(jìn)中西結(jié)合的現(xiàn)代公民社會(huì)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

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眾所周知經(jīng)典教育與傳統(tǒng)藝術(shù)熏陶的重要性，當(dāng)前體制內(nèi)的學(xué)校也在逐步增加經(jīng)典的比重，那么書(shū)院教育作為補(bǔ)充性的教育，更加需要對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的理念進(jìn)行新的創(chuàng)造[7]。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們似乎離傳統(tǒng)經(jīng)典越來(lái)越遠(yuǎn)，也使得一部分關(guān)注內(nèi)心世界與自我人格完善的人群不滿足于現(xiàn)狀，回歸到書(shū)院教育所承載的中國(guó)教育的重要理想與主題——“學(xué)以為己”[8]，追求自我提升，形成對(duì)經(jīng)典的回歸。當(dāng)前在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代，書(shū)院教育更需要與時(shí)俱進(jìn)，形式多樣，成為地區(qū)傳統(tǒng)文化生活的中心，這樣才更具有實(shí)體的吸引力。

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（二）多方辦學(xué)形成整體合力

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筼筜書(shū)院在規(guī)劃建設(shè)之初就得到了廈門(mén)市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及部門(mén)的大力支持，政府對(duì)的建設(shè)思路在于建設(shè)一個(gè)以“筼筜書(shū)院”為主體的文化園區(qū)。具體運(yùn)營(yíng)的企業(yè)通過(guò)開(kāi)展多層次經(jīng)營(yíng)有效解決了書(shū)院的運(yùn)營(yíng)資金，拓展教育和學(xué)術(shù)研究規(guī)模，提升了辦學(xué)層次。同時(shí)，吸納普通市民和熱心公益文化事業(yè)的志愿者，帶動(dòng)了公民的社會(huì)參與。十八大以來(lái)的文化自信建設(shè)，一方面在于充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)積極作用以及鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與。當(dāng)代書(shū)院數(shù)量上多的還是民辦體制。因此，主動(dòng)贏得當(dāng)?shù)卣恼咧С帧?duì)辦學(xué)理念的認(rèn)同和對(duì)書(shū)院獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的尊重就非常重要。

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當(dāng)代書(shū)院作為新興事物，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，書(shū)院主持者都是在不斷摸索中前進(jìn)，因而也走了不少?gòu)澛?。目前有中?guó)書(shū)院學(xué)會(huì)、中國(guó)書(shū)院高峰論壇和名書(shū)院聯(lián)盟等多個(gè)行業(yè)機(jī)構(gòu)及組織，定期召開(kāi)年度書(shū)院論壇。北京市書(shū)院中國(guó)文化發(fā)展基金會(huì)還設(shè)立了書(shū)院在線公益項(xiàng)目，建立常年書(shū)院項(xiàng)目審批機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀文化教育類(lèi)公益項(xiàng)目給予資金、運(yùn)營(yíng)和傳播上的資助，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)書(shū)院之間資源共享、信息共享具有積極意義。未來(lái)，在書(shū)院建設(shè)與發(fā)展的系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化方面的研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)，其目的也是在于實(shí)現(xiàn)書(shū)院教育育人的社會(huì)合力。

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（三）書(shū)院建設(shè)對(duì)接文明實(shí)踐

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黨的十八大以來(lái)，中國(guó)書(shū)院文化現(xiàn)代化發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展聯(lián)系了起來(lái)。在政策和體制創(chuàng)新上，為進(jìn)一步貫徹習(xí)近平總書(shū)記“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)”的重要指示，不斷創(chuàng)新社區(qū)治理服務(wù)、提升市民文明素質(zhì)和城市文明程度，廈門(mén)市2015年5月起以筼筜書(shū)院為先導(dǎo)，按照“核心是共同、基礎(chǔ)在社區(qū)、群眾為主體”的思路，開(kāi)展了更為廣泛的社區(qū)書(shū)院建設(shè)活動(dòng)。據(jù)廈門(mén)市社區(qū)書(shū)院總部統(tǒng)計(jì)，截止2019年7月，全市累計(jì)建成社區(qū)書(shū)院349家(其中農(nóng)村社區(qū)書(shū)院59家)，占全市515個(gè)社區(qū)的67.8%，目前運(yùn)行機(jī)制逐漸成熟規(guī)范。以筼筜書(shū)院這樣的傳統(tǒng)書(shū)院帶動(dòng)社區(qū)書(shū)院教育和志愿服務(wù)協(xié)同發(fā)展也成為當(dāng)代書(shū)院教育現(xiàn)代化的一項(xiàng)特色實(shí)踐。

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在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記為如何在我國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、國(guó)情上開(kāi)創(chuàng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展新局面指明了發(fā)展方向。2018年7月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》的通知，以廈門(mén)地區(qū)為代表的社區(qū)書(shū)院正在進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)書(shū)院建設(shè)、推進(jìn)社區(qū)書(shū)院與新時(shí)代文明實(shí)踐中心相融合，將書(shū)院作為新時(shí)代的一個(gè)重要載體，著眼于凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，以文化人、成風(fēng)化俗，調(diào)動(dòng)各方力量，整合各種資源，創(chuàng)新方式方法，以此促進(jìn)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承和發(fā)展，這無(wú)疑也給當(dāng)前的書(shū)院建設(shè)指明了更切合時(shí)代的發(fā)展方向。

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書(shū)院的興起與發(fā)展是新時(shí)代文化自覺(jué)與自信的產(chǎn)物，是對(duì)現(xiàn)行教育模式的有益補(bǔ)充。書(shū)院教育的現(xiàn)代化一定要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際狀況與當(dāng)代公民的發(fā)展需求，合理設(shè)置書(shū)院發(fā)展目標(biāo)、課程體系，積極探索有效的機(jī)制體制，突出自身辦學(xué)特色，走出書(shū)院教育現(xiàn)代化的新道路。未來(lái)書(shū)院教育的現(xiàn)代化在于更為深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，使其展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和永久魅力。

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[參考文獻(xiàn)]

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[作者簡(jiǎn)介]戴美玲（1984-），女，江蘇南京人，集美大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中?guó)近現(xiàn)代教育史。杜華偉（1975-），女，甘肅慶陽(yáng)人，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中?guó)書(shū)院文化。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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