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原標(biāo)題：智識(shí)之辨——現(xiàn)代新儒學(xué)青年學(xué)者論壇

來源：湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初六日壬寅

          耶穌2019年12月31日

2019年12月28日至29日，由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、中國(guó)哲學(xué)教研室承辦、哲學(xué)一流學(xué)科&國(guó)學(xué)研究所資助的“現(xiàn)代新儒學(xué)青年學(xué)者論壇”，在湖北大學(xué)逸夫人文樓D2008會(huì)議室順利召開，是次論壇以“智識(shí)之辨”為主題，來自全國(guó)各大高校單位的20余位青年學(xué)者齊聚一堂。本論壇一共分為七場(chǎng)討論，以及最后的自由交流環(huán)節(jié)，為使學(xué)術(shù)交流能夠得到有效進(jìn)行，每場(chǎng)討論都預(yù)留了充分的論文宣讀與討論時(shí)間。

28日上午8點(diǎn)，我院肖雄老師主持了本次論壇的開幕式，周海春、姚才剛兩位老師先后代表學(xué)院與中國(guó)哲學(xué)教研室致辭，并對(duì)各位老師的到來表示熱烈歡迎，特邀嘉賓、華中科技大學(xué)的張廷國(guó)教授亦為開幕式致辭。29日上午，學(xué)院書記戴茂堂教授出席了兩場(chǎng)討論并致辭，表示非常支持本次論壇及類似的學(xué)術(shù)活動(dòng)，與會(huì)學(xué)者受到很大鼓勵(lì)，并感謝湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院提供的交流機(jī)會(huì)。

由周海春老師主持的第一場(chǎng)討論于28日上午8:30準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行，來自首都師范大學(xué)的盛珂老師從知識(shí)與智慧、經(jīng)學(xué)與理學(xué)、政治與哲學(xué)等層面闡釋了智識(shí)之辨可能具有的多重意義，揭示其現(xiàn)代性反思的意涵；來自南京林業(yè)大學(xué)的韓立坤老師則具體地梳理了唐君毅的儒學(xué)與科學(xué)關(guān)系觀，并認(rèn)為相較于熊十力的“存在的體用論”、牟宗三的“本體生成論”，唐氏的“價(jià)值的體用論”更加圓融；來自華東師范大學(xué)的盧盈華老師提交了一篇英文報(bào)告，該文從道德情感的視角談?wù)摿送蹶柮鞯闹袉栴}。

由韓立坤老師主持的第二場(chǎng)討論在10:30開始，來自湖南科技大學(xué)的張晚林老師談?wù)摿巳魏螌W(xué)科之所以可能都是基于直觀，而哲學(xué)之所以可能亦必須基于對(duì)本體的直觀，故不可停留于康德，而要以儒家的四端之心為基礎(chǔ)；來自湖北省社會(huì)科學(xué)院的賈繼讓老師梳理了熊十力哲學(xué)中“心”的三個(gè)維度，即本心、宇宙的心與習(xí)心；上饒師范學(xué)院的任新民老師則梳理了熊十力《原儒》的外王思想，指出熊十力借民主之事言天下為公之義、借社會(huì)主義之事明大同之義，體現(xiàn)了《春秋》“借事明義”的方法論。針對(duì)上午的兩場(chǎng)討論，特邀嘉賓、現(xiàn)象學(xué)研究專家張廷國(guó)教授進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，并談?wù)摿宋鞣秸軐W(xué)中的智識(shí)之辨：“努斯”（Nous）代表智慧，追求永恒不變的一般對(duì)象；而“邏各斯”（Logos）則代表知識(shí)，追求抽象的一般對(duì)象。又謂西方哲學(xué)中的metaphysics可以譯作“物理學(xué)之后”或“元物理學(xué)”，這與作為“倫理學(xué)之后”（meta-ethics）或“元倫理學(xué)”的東方“形而上學(xué)”不同，希望中國(guó)哲學(xué)的研究者表述更加清晰。

由盛珂老師主持的第三場(chǎng)討論于下午2:30開始，來自深圳大學(xué)的姜明澤老師分析了發(fā)生在現(xiàn)代新儒學(xué)內(nèi)部的那段關(guān)于良知是個(gè)假設(shè)還是呈現(xiàn)的公案，認(rèn)為兩者并無本質(zhì)差異，這一論斷引起了爭(zhēng)論。來自河北大學(xué)的董志威老師通過對(duì)“辨”本身意義的思辨考察，得出四種基本類型的“辨”之意義，并以此為基礎(chǔ)給出了關(guān)于本論壇主題“智識(shí)之辨”的一種回應(yīng)。來自重慶市委黨校的徐昇老師則從金-馮學(xué)脈的開展反思了牟宗三“智識(shí)之辨”的貢獻(xiàn)與不足，認(rèn)為后者存在智知來源不明與存在分裂的問題，而前者通過走向身心一體、回歸生活世界而可以彌補(bǔ)這一缺憾。

第四場(chǎng)討論由武漢理工大學(xué)的楊杰老師主持，來自武漢大學(xué)的謝遠(yuǎn)筍老師討論了牟宗三的現(xiàn)代性反思；來自湖南大學(xué)的介江嶺老師則梳理與分析了牟宗三對(duì)王夫之論史形態(tài)的現(xiàn)代詮釋；來自蘇州科技大學(xué)的杜永寬老師則討論了從王國(guó)維到馮友蘭、牟宗三對(duì)中國(guó)哲學(xué)的近代化與民族化所作的努力，認(rèn)為兩者之間的張力一直存在，而未來的工作是如何從傳統(tǒng)文化內(nèi)部尋找超克方法——杜老師的相關(guān)說法引來了持不同意見的與會(huì)學(xué)者的討論。

論壇第二天上午的議程在湖北大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心會(huì)議室舉行，由張晚林老師主持的第五場(chǎng)討論于8:30開始，來自西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的曾帆老師與寧波大學(xué)的葉云老師皆涉及宋明理學(xué)中心學(xué)一脈的智識(shí)之辨，或直接以之作為討論對(duì)象，或以之作為現(xiàn)代新儒學(xué)的先聲而論之，而為后者正名。來自深圳大學(xué)的王順然老師以“良知的知識(shí)轉(zhuǎn)向與道德動(dòng)力困境”為題，探討了當(dāng)代新儒家從徐復(fù)觀“憂患意識(shí)”到杜維明“體知（embodied-knowing）”再到黃勇“動(dòng)力之知（knowing-to）”的問題意識(shí)及理論發(fā)展脈絡(luò)，他認(rèn)為新儒家保持對(duì)時(shí)代問題的關(guān)切，是“活在當(dāng)下”的思想者。

第六場(chǎng)討論由盧盈華老師主持，我院周海春老師分析了馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)觀而自覺地“抽象繼承”之，并對(duì)如何定義中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)史表達(dá)了獨(dú)到的見解和看法，進(jìn)而要求走向自覺的中國(guó)哲學(xué)?？芍^呼應(yīng)了杜永寬老師的報(bào)告。我院劉元青老師的報(bào)告以熊十力的智識(shí)之辨為題，認(rèn)為熊氏的體用論從本體論上肯定了“量智”、知識(shí)的必要性。來自華中科技大學(xué)的廖曉煒老師比較了西谷啟治與牟宗三對(duì)形而上學(xué)的反思，兩者分別借助海德格爾與康德的哲學(xué)來詮釋東方思想，認(rèn)為牟宗三“透支”了康德哲學(xué)，以之來闡釋其無法容納的內(nèi)容而顯得別扭，似乎不及西谷啟治借助海德格爾哲學(xué)詮釋東方哲學(xué)來得順適。

本論壇的最后一場(chǎng)報(bào)告于下午2:30繼續(xù)轉(zhuǎn)到哲學(xué)學(xué)院D2008進(jìn)行，由謝遠(yuǎn)筍老師主持，來自蘇州科技大學(xué)的李昕老師討論了梁漱溟通過對(duì)柏格森的批判來界定其自己的直覺概念，以及從直覺概念到理性概念的演變。來自西北大學(xué)的李強(qiáng)老師探討了牟宗三早期的民族建國(guó)思想，這與任新民老師對(duì)熊十力外王思想的討論相呼應(yīng)。最后，我院肖雄老師基于智識(shí)之辨的視野，對(duì)現(xiàn)代新儒家的政治哲學(xué)做了一番梳理和反省，凸顯了這一學(xué)派對(duì)民主政治的獨(dú)特看法與睿識(shí)，并嘗試著勾勒梁漱溟、唐君毅與牟宗三之間的思想史脈絡(luò)。

論壇的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是自由討論，該環(huán)節(jié)又細(xì)分為兩項(xiàng)，第一項(xiàng)是就最近的學(xué)習(xí)心得、熱點(diǎn)問題發(fā)表看法并討論，第二項(xiàng)是討論“現(xiàn)代新儒學(xué)青年學(xué)者論壇”的運(yùn)營(yíng)及下一屆論壇的接力問題。第一項(xiàng)中被討論的有現(xiàn)代新儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)、新梁?jiǎn)⒊髁x、形而上學(xué)等議題；第二項(xiàng)討論中被建議的有是否正式注冊(cè)或掛靠、出版論文集、定期舉辦論壇等問題，關(guān)于下一屆論壇的舉辦方，雖然已有學(xué)者申請(qǐng)，但仍需進(jìn)一步的確定。最后，在論壇結(jié)束前，肖雄老師對(duì)本次論壇進(jìn)行了總結(jié)性發(fā)言，并再次感謝各位老師的參與，各位老師亦期待下一屆論壇的到來，以報(bào)告各自的新思考與接受他人的建議。

本次論壇報(bào)告既有對(duì)智識(shí)之辨本身的概念分析、內(nèi)涵揭示，亦有對(duì)現(xiàn)代新儒家諸巨匠智識(shí)之辨的梳理與省思，涉及形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、現(xiàn)代性省思、中國(guó)哲學(xué)史的方法論以及具體的哲學(xué)史詮釋等子題，與會(huì)學(xué)者皆重視文本梳理與比較研究，體現(xiàn)了扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)與“較真”的為學(xué)態(tài)度。出席本論壇的學(xué)者其學(xué)緣背景既有當(dāng)代新儒學(xué)的、亦有清華學(xué)派的，正好互為攻錯(cuò)。本次論壇的成功召開加強(qiáng)了各個(gè)高校之間關(guān)于現(xiàn)代新儒家“智識(shí)”問題的學(xué)術(shù)交流，同時(shí)也使得參會(huì)的各位老師不僅對(duì)“智識(shí)”問題的理解又提升了一個(gè)層次，而且可以更好地把握和平衡兩者間的關(guān)系，從而彰顯了智識(shí)之辨的后現(xiàn)代意義。本次論壇雖然為每位老師的論文選讀與討論預(yù)留了充分時(shí)間，但是幾乎每場(chǎng)討論都不可避免地拖延了，學(xué)者們的熱情讓我們感佩，為期兩天的青年學(xué)者論壇在此畫上了圓滿的句號(hào)！

責(zé)任編輯：近復(fù)