儒學(xué)研究，整裝再出發(fā)——專訪山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典教授及其團(tuán)隊(duì)
原標(biāo)題：儒學(xué)研究，整裝再出發(fā)
來(lái)源：山東頭條news
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初五日辛丑
耶穌2019年12月30日
山東頭條news編者按：
在中國(guó)文明發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，不曾有哪一種思想體系像儒學(xué)這般經(jīng)歷無(wú)數(shù)跌宕起伏、興衰重構(gòu)后，仍舊屹立不倒、百折不衰，貫穿古今、影響中外。
前些年，一股強(qiáng)勁的“儒學(xué)熱”在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域風(fēng)起云涌，從民間到政府力推儒學(xué)振興。但近兩年，復(fù)興儒學(xué)、傳播儒家文化的呼聲和勢(shì)頭似乎在悄然減弱，一些深層次的問(wèn)題也隨之而起。如何面對(duì)外來(lái)文化的沖擊、現(xiàn)代哲學(xué)觀念的發(fā)展？如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？面對(duì)新時(shí)代的新要求，儒學(xué)該向何處去？等等，這些問(wèn)題，給以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化的復(fù)興帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，引發(fā)了新思考。
正值習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話發(fā)表五周年之際，2019年9月，以山東大學(xué)為牽頭單位的儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心正式成立。該中心在山東省政府支持下，前期歷經(jīng)七年培育和運(yùn)行，先后協(xié)同清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、華東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)相繼加盟，獲教育部批準(zhǔn)而成為國(guó)家級(jí)科研平臺(tái)，為當(dāng)前儒學(xué)研究的深化和儒家文明的傳播提供了一種新模式和一股強(qiáng)勁的新推力。
2020新年前夕，山東頭條news獨(dú)家專訪了常設(shè)在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院的儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心管理委員會(huì)。帶著這些問(wèn)題，山東頭條news請(qǐng)教了著名歷史學(xué)家、國(guó)際儒聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)、儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心管理委員會(huì)主任、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典教授及其團(tuán)隊(duì)若干專家。
在接受山東頭條news獨(dú)家專訪時(shí)，王學(xué)典院長(zhǎng)和諸位專家建議，要回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要先了解這樣幾個(gè)背景：儒學(xué)能為當(dāng)代人類社會(huì)突出矛盾提供什么解決方案？新時(shí)代儒學(xué)復(fù)興以來(lái)儒學(xué)研究有哪些重要成果？當(dāng)前儒學(xué)面臨著什么問(wèn)題？
著名歷史學(xué)家王學(xué)典。秋歌攝
王學(xué)典教授認(rèn)為，儒學(xué)能為當(dāng)代社會(huì)解決突出矛盾提供最合適的解決方案。
當(dāng)今時(shí)代，人類面臨種種危機(jī)，呼喚人文科學(xué)提供有效化解方案。
“我們發(fā)現(xiàn)，在幾千年最為重要的幾大文明傳統(tǒng)中，誕生于東方的儒家文明作為與西方的兩希文明最具對(duì)比性和對(duì)話性的思想，將為化解現(xiàn)代人類沖突提供一種不同于西方的新方案?！蓖鯇W(xué)典教授說(shuō)。相關(guān)專家表示，儒家文明自始就具備的天下情懷和思想風(fēng)格，這也內(nèi)在地決定了儒學(xué)研究從來(lái)就不是在故紙堆里進(jìn)行知識(shí)考古，而是始終關(guān)注世界前途、人類命運(yùn)。所以，儒學(xué)研究勢(shì)必聚焦時(shí)代前沿，關(guān)切人類未來(lái)的命運(yùn)和發(fā)展，運(yùn)用自身獨(dú)特的話語(yǔ)和有別于西方的理解角度，來(lái)解答當(dāng)代人類共同的問(wèn)題，探索人類未來(lái)發(fā)展的方向和道路。
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展也亟需提供治國(guó)和教化的思想資源。習(xí)近平主席明確強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”，而“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！薄把芯靠鬃印⒀芯咳鍖W(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑?！?o:p>
相關(guān)專家表示，正是由于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，因此中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們獨(dú)特的戰(zhàn)略資源。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，正是這一資源的重心所在。而如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化講清楚，使之切實(shí)有效的發(fā)揮出當(dāng)代價(jià)值，則需要匯集學(xué)界力量進(jìn)行深入探索，就此而言，成立具有中國(guó)風(fēng)范，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)科學(xué)研究平臺(tái)，乃是響應(yīng)時(shí)代的呼喚和民族發(fā)展的訴求。
一、儒學(xué)在新時(shí)代取得了哪些重要成果？
據(jù)了解，自新時(shí)代儒學(xué)復(fù)興以來(lái)，儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心主導(dǎo)學(xué)界在儒學(xué)研究諸多領(lǐng)域取得了重要成果。
儒家思想的新闡釋成果豐碩
儒學(xué)與馬克思主義會(huì)通研究取得新突破，“仁學(xué)本體論”“核心價(jià)值論”為儒學(xué)發(fā)展提供新理論，“生活儒學(xué)——中國(guó)正義論”開(kāi)拓儒學(xué)發(fā)展新境界，儒學(xué)與自由主義對(duì)話系列活動(dòng)和成果引起廣泛關(guān)注，“觀念儒學(xué)”初具規(guī)模，“大同儒學(xué)”漸成氣象……
儒學(xué)文獻(xiàn)整理捷報(bào)頻傳
海外儒學(xué)文獻(xiàn)整理與研究方面，山大儒學(xué)院鄭杰文主持的“全球漢籍合璧工程”獲批國(guó)家重點(diǎn)文化工程，列入“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”；傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理與研究方面：山大杜澤遜主持的“《十三經(jīng)注疏》匯校與研究”其中的“《五經(jīng)正義》匯校與研究”已立為2018年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，首批階段性成果已由中華書局出版。浙江大學(xué)王云路主持的“中華禮藏”項(xiàng)目已推出了《中華禮藏·禮經(jīng)卷·儀禮之屬》《中華禮藏·禮樂(lè)卷·樂(lè)典之屬》（2016）等階段性成果；宋明理學(xué)文獻(xiàn)與孔府檔案整理與研究也推出了重磅成果。
世界文明交流互鑒平臺(tái)影響巨大
儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心主導(dǎo)、并持續(xù)參與的世界文明交流互鑒平臺(tái)：尼山世界文明論壇和世界儒學(xué)大會(huì)，目前已成為世界級(jí)文明交流和儒學(xué)研究的標(biāo)志性品牌；第八屆世界儒學(xué)大會(huì)、亞洲文明對(duì)話論壇、儒學(xué)全球論壇成功舉辦，獲得了廣泛好評(píng)。
儒學(xué)的普及、傳播和應(yīng)用成果令人炫目
如今，鄉(xiāng)村儒學(xué)普及活動(dòng)在中華大地上遍地開(kāi)花。山東大學(xué)顏炳罡多年來(lái)堅(jiān)持帶領(lǐng)義工深入鄉(xiāng)村講授儒學(xué)，截至2018年，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂已經(jīng)達(dá)到9200多個(gè)，舉辦各類活動(dòng)4萬(wàn)多場(chǎng)次，參與群眾超過(guò)500萬(wàn)人次。如今鄉(xiāng)村儒學(xué)已經(jīng)當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村文明教化的一種重要參考模式。許嘉璐倡導(dǎo)建立的“圖書館+書院”公共文化服務(wù)模式，截至2017年，已經(jīng)依托公共圖書館建成尼山書院150個(gè)、社區(qū)尼山書院34個(gè)、鄉(xiāng)村（社區(qū)）儒學(xué)講堂20100個(gè)，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。
此外儒學(xué)傳統(tǒng)文化推廣教材和干部政德教育教材成功編著，明顯地推動(dòng)了儒學(xué)的普及。
文化發(fā)展戰(zhàn)略智庫(kù)的新成果
為國(guó)家文化戰(zhàn)略建言獻(xiàn)策
2015-2018年，王學(xué)典提交的四篇智庫(kù)報(bào)告相繼被中央有關(guān)部委采用。2019年，王學(xué)典在全國(guó)“兩會(huì)”期間建言“防范和化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)特別注意政策和策略”，受到全國(guó)政協(xié)常委會(huì)的高度重視，并在習(xí)近平參加文藝組社科組委員會(huì)議時(shí)作了專門發(fā)言。
為黨和國(guó)家治理貢獻(xiàn)智慧
中心的多位教授提出了多項(xiàng)有關(guān)黨和國(guó)家治理發(fā)展和思想文化建設(shè)的建議。如趙興勝《重視在黨員干部群體中加強(qiáng)民族精神培育》等研究報(bào)告，受到了中央有關(guān)部門的重視和采用。
為山東省文化事業(yè)的發(fā)展服務(wù)
中心的馬來(lái)平、杜澤遜、曾振宇等對(duì)山東文化建設(shè)提出了多項(xiàng)咨詢意見(jiàn)，均受到山東省主要領(lǐng)導(dǎo)或主管部門的重視，部分建議已被相關(guān)部門采納實(shí)施。
二、當(dāng)前儒學(xué)面臨著什么問(wèn)題？
專家指出，當(dāng)前儒學(xué)雖呈復(fù)興之勢(shì)，但同時(shí)也問(wèn)題叢生。
一方面，當(dāng)今世界文化思想沖突與融合并存，各種思想文化交流更加頻繁，交鋒也更為激烈，局面錯(cuò)綜復(fù)雜，而在以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化尚未完全復(fù)興，中華文明在世界思想界并不占據(jù)主流地位。因此，如何加大儒學(xué)為代表的中華文明在世界范圍的話語(yǔ)權(quán)和影響力，更為平等的與其他文明傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話，尋求人類價(jià)值共識(shí)仍是一個(gè)極具挑戰(zhàn)的問(wèn)題。
另一方面，中國(guó)儒學(xué)研究在最近二十年成果斐然，但是儒學(xué)界內(nèi)部的思想光譜復(fù)雜，相互的認(rèn)同度并不高，難以形成合力。與此同時(shí)，西方的儒學(xué)研究發(fā)展迅猛，不僅傳統(tǒng)漢學(xué)研究成果迭出，而且出現(xiàn)了許多富有創(chuàng)建性的儒學(xué)理論，如安樂(lè)哲的儒家角色倫理學(xué)、安靖如的進(jìn)步儒學(xué)等等。
三、儒學(xué)向何處去？
專家認(rèn)為，應(yīng)該辨察中西之異，以本土化、中國(guó)化為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；應(yīng)該直面古今之變，以傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為宗旨，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。
關(guān)于辨察中西之異，以本土化、中國(guó)化為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，專家建議，在這個(gè)過(guò)程中，并不是要拒斥現(xiàn)代文明的復(fù)古，而是要對(duì)傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。而本土化發(fā)展也并不意味著將西方理論拒之門外，而是要對(duì)其他國(guó)家的文明傳統(tǒng)采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其中有益成分，將別國(guó)別民族思想經(jīng)過(guò)本土化的冶煉之后，用來(lái)解釋中國(guó)的歷史與轉(zhuǎn)型。
本土化的實(shí)質(zhì)是指中國(guó)人文學(xué)術(shù)要研究和回答中國(guó)的問(wèn)題，必須要立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尋找一種中國(guó)模型、中國(guó)范式，最終形成一個(gè)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式。最緊要地抓住儒學(xué)的特質(zhì)——偉大的古典人道主義，孔子云：“仁者，人也。”這一方面突出的表現(xiàn)為“尊王賤霸”的治國(guó)理政思想中，另一方面突出的體現(xiàn)在以文化人的國(guó)民教化思想中。
關(guān)于直面古今之變，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，專家建議儒學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，尤其注重把將對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，這可以說(shuō)是儒學(xué)最突出的價(jià)值。但也應(yīng)當(dāng)看到，隨著時(shí)代變遷，古今社會(huì)存在著根本差異，而儒家之所以有持久的生命力，乃在于歷代儒者都秉承著與時(shí)偕行的“易道”精神，與時(shí)遷移、應(yīng)物變化，始終順應(yīng)著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷更新。我們必須以創(chuàng)新方式來(lái)繼承發(fā)展儒學(xué)，最根本的就是立足當(dāng)代中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，創(chuàng)建當(dāng)代儒學(xué)的新理論、新學(xué)說(shuō)。這也是儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的硬核。
要知道，歷史上的儒學(xué)是針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)而凝練出來(lái)的理論學(xué)說(shuō)，解決的是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題，里面具有穿越時(shí)空的一般原理，這是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)真正有意義的思想資源，需要大力挖掘繼承之。但與此同時(shí)，也必須正視傳統(tǒng)儒學(xué)中存在著不適用于當(dāng)今中國(guó)的內(nèi)容，比如對(duì)于個(gè)體的漠視和對(duì)個(gè)性的扼殺等等。對(duì)此，就需要當(dāng)代的儒家學(xué)者提出相應(yīng)的理論予以積極指引，要在避免西方孤立個(gè)體的同時(shí)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)儒學(xué)漠視個(gè)體的缺陷，重建個(gè)體與群體的和諧關(guān)系。
另外，中國(guó)儒學(xué)研究要想長(zhǎng)期占據(jù)世界儒學(xué)的制高點(diǎn)和中心，還必須在推動(dòng)儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，盡可能聯(lián)合國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的各種力量和資源，拓寬儒學(xué)發(fā)展渠道，增強(qiáng)中國(guó)儒學(xué)研究的綜合實(shí)力。
儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心在這其中便扮演著重要角色，擔(dān)負(fù)起重大使命。響應(yīng)時(shí)代的呼喚和民族發(fā)展的訴求，它以山大作為牽頭單位，聯(lián)合國(guó)內(nèi)七所具有人文學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)的高校，匯集學(xué)界力量，組成“小核心，大外圍”的架構(gòu)，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)文化講清楚，使之切實(shí)有效的發(fā)揮出當(dāng)代價(jià)值，正努力塑造世界一流儒學(xué)重鎮(zhèn)、儒家文化“兩創(chuàng)”基地、國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略智庫(kù)三重身份。
正如王學(xué)典所說(shuō)，眾多研究方向并不是狹義的儒學(xué)所能概括的，但以儒學(xué)為旗幟，可以匯集各種研究力量，由此輻射整個(gè)中國(guó)古典學(xué)術(shù)的研究，旨在中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。
未來(lái)，在儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心這部儒學(xué)研究強(qiáng)有力“推動(dòng)機(jī)”的帶動(dòng)下，復(fù)興儒家文明，擴(kuò)大儒家文化在世界范圍內(nèi)的影響力，重建中國(guó)文化自信，為期近矣！
責(zé)任編輯：近復(fù)
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