曹元弼 著 吳小鋒 整理《周易集解補釋》出版暨前言
曹元弼 著 吳小鋒 整理《周易集解補釋》出版暨前言
書名：《周易集解補釋》
作者：曹元弼
整理：吳小鋒
出版社：上海人民出版社
出版時間：2019年11月
【內(nèi)容簡介】
傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。該書所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易*重要的書。曹元弼則對《周易集解》進(jìn)行補釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現(xiàn)既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。
【作者簡介】
曹元弼（1867-1953），江蘇蘇州人，字谷孫，又字師鄭，號叔彥，晚號復(fù)禮老人，室名復(fù)禮堂。曹氏早年肄業(yè)南菁書院，從黃以周學(xué)，與唐文治、張錫恭等相友，入民國后以遺老自居。平生淹貫群經(jīng)，尤精于三禮，被譽為“清代最后的經(jīng)學(xué)家”。
吳小鋒，四川成都人，任教上海同濟大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，側(cè)重研究中國古典思想。著有《古典詩教中的文質(zhì)說探源》《西游記前十五回閱讀筆記》等。
【目錄】
周易集解補釋序
條例
周易集解序
《易》學(xué)流源辨
李氏易解所集三十餘家及補解所集諸家考
卷第一
周易上經(jīng)、彖上傳、象上傳、文言傳
乾
卷第二
坤
屯
蒙
需
卷第三
訟
師
比
小畜
履
卷第四
泰
否
同人
大有
謙
豫
卷第五
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
卷第六
復(fù)
無妄
大畜
頤
大過
習(xí)坎
離
卷第七
周易下經(jīng)、彖下傳、象下傳
咸
恒
遯
大壯
晉
明夷
卷第八
家人
睽
蹇
解
損
益
卷第九
夬
姤
萃
升
困
卷第十
井
革
鼎
震
艮
卷第十一
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
卷第十二
渙
節(jié)
中孚
小過
既濟
未濟
卷第十三
周易繫辭上傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
卷第十四
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
卷第十五
周易繫辭下傳
第一章
第二章
第三章
第四章
卷第十六
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
卷第十七
周易説卦傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
周易序卦傳
上篇
下篇
周易雜卦傳
【前言】
《周易》，傳自先秦，淵源甚古，乃華夏先祖認(rèn)識天地自然的智慧精髓?！耙椎郎钜樱烁}，世歷三古”（《漢書·藝文志》），漢人以《易》當(dāng)五經(jīng)之原。
《周易》分三個部分，卦象、卦爻辭與十翼。相傳卦象伏羲作，卦爻辭文王與周公作，十翼孔子作?！吨芤住繁旧淼陌l(fā)展與成書，可能更複雜，分此三部分，繫之以相應(yīng)的作者，可以代表視之。《周易》最終編定目前的篇章結(jié)構(gòu)，時閒大約在西漢。漢尊儒術(shù)，《易經(jīng)》作五經(jīng)之原，備受重視，研習(xí)者眾。其中佼佼者，在西漢如孟喜、焦延壽、京房、楊雄等，在東漢如荀爽、鄭玄、虞翻等。至三國，政治與時代思想品質(zhì)大變。漢代經(jīng)學(xué)的整體形象，如熹平石經(jīng)一般，在東漢末年的黃巾起義中被砸碎。東漢轉(zhuǎn)三國，大一統(tǒng)的局面分崩離析，到唐代開國統(tǒng)一，期閒斷斷續(xù)續(xù)戰(zhàn)亂四百年。兩漢至魏晉，學(xué)術(shù)從經(jīng)學(xué)變玄學(xué)，與政治生態(tài)有莫大關(guān)係。玄學(xué)以王弼（二二六至二四九）代表，這個天才般的青年，二十出頭就注完了《周易》和《老子》，影響至今。王弼以“得象忘言”、“得意忘象”之旨，掃象而説《易》，一改漢人以象數(shù)説《易》的踏實學(xué)風(fēng)，《易》漸漸化三玄之一。唐朝開國制典，貞觀十六年（六四二）頒行《五經(jīng)正義》，於《易經(jīng)》，孔穎達(dá)選取王弼注作疏，奠立王弼注《易》思路的正統(tǒng)性。
兩漢象數(shù)易，式微於魏晉，《周易正義》出，更至於衰亡之境。幸有蜀地道士李鼎祚，搜羅東漢以來古注近四十家，於寶應(yīng)元年（七六二）編成《周易集解》，獻(xiàn)於代宗。自序曰：“采羣賢之遺言，議三聖之幽賾，集虞翻、荀爽三十餘家?？o嗣之野文，補康成之逸象，各列名義，共契玄宗?！苯袼娞埔郧暗摹吨芤住饭耪h，尤其大部分漢易資料，基本依賴於此書得以保存，可謂居功至偉。
漢人研習(xí)《易經(jīng)》，多言象數(shù)，因《易經(jīng)》文辭皆非隨意繫之，背後有其象數(shù)支撐，“卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之”（《周易·繫辭上》）。指其所之，即含象數(shù)變化。象數(shù)及其變化規(guī)律，本質(zhì)乃陰陽消息之紀(jì)，討論象數(shù)及其變化，是深入理解陰陽消息及其規(guī)律?！吨芤住だM辭上》曰：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占?！蓖孓o的前提在觀象，若掃象不觀，徒玩其辭，辭成浮辭，説義萬千仍空虛無根?？上А吨芤准狻匪Ａ糁疂h易資料，自《集解》成書之後，幾乎無人問津，直到清代。
清代反思明亡教訓(xùn)，有漢宋之爭。漢學(xué)一路向上，考鏡學(xué)術(shù)源流，於《易經(jīng)》能從宋易追溯至漢易，《周易集解》在這種風(fēng)氣之下，開始重新學(xué)人所重視。經(jīng)過惠棟、張惠言、孫星衍等人的努力，《周易集解》的各家易例逐漸明朗。至李道平（一七八八至一八四四）著《周易集解纂疏》，漢易中各家易例的繁難處，開始逐漸清晰。不過，《集解》中各家易例之閒的精微差異，《纂疏》仍有頗多力不能逮之處。真正對《周易集解》作庖丁解牛般的研讀，讓各家易例各自成法，並且能對其作提綱挈領(lǐng)般的評述，當(dāng)屬曹元弼的《周易集解補釋》一書。
曹元弼（一八六七至一九五三），字穀孫，又字師鄭，晚年號復(fù)禮老人，江蘇吳縣（今蘇州市）人。早年學(xué)於南菁書院，師從禮學(xué)大家黃以周，與唐文治、張錫恭等人同學(xué)。二十四歲成《禮經(jīng)校釋》，學(xué)林矚目。之後隨張之洞，講經(jīng)經(jīng)世，循張之洞《勸學(xué)篇》治經(jīng)之法，欲撰《十四經(jīng)學(xué)》，最後成《周易學(xué)》、《禮經(jīng)學(xué)》、《孝經(jīng)學(xué)》三種。辛亥之後，閉門著述，以發(fā)明鄭注核心，著《周易鄭氏注箋釋》二十八卷，《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》三卷，以及《古文尚書鄭氏注箋釋》四十二卷。其閒，尚有《大學(xué)通義》、《中庸通義》、《復(fù)禮堂文集》等，一生著述累積三百餘萬字，卓然一代經(jīng)學(xué)大家。
曹元弼一生精力所萃，主要在禮學(xué)與易學(xué)?！洞呵镒髠鳌ふ压辍份d韓宣子在魯觀禮，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣”，知易象即禮?！兑住肪刻烊酥畩W，其理落實人世可見可行禮。易與禮，上通而下達(dá)，此曹元弼學(xué)問之規(guī)模與眼界所在。
曹元弼的易學(xué)作品有三種，《周易學(xué)》八卷，《周易鄭氏注箋釋》二十八卷，《周易集解補釋》十七卷。《周易學(xué)》是曹元弼早年在張之洞處，講習(xí)諸經(jīng)大要時所著，《周易》一書提要鉤玄，可當(dāng)《周易》一書之通識。
《周易鄭氏注箋釋》，自一九一一年至一九二六年，積十七年之功而成，煌煌二十八卷之巨?！豆{釋》以鄭注主線，以荀爽、虞翻等古注箋，以清人易説釋，附加己意，體宏而思精。一九二〇年，《箋釋》開工十年之後，上經(jīng)撰畢。曹元弼自覺是書卷帙浩繁，不便初學(xué)，於是本諸易簡之法，由淺入深、由博反約之旨，在《箋釋》的基礎(chǔ)上，另撰《周易集解補釋》一書，與《箋釋》高低搭配，齊頭並進(jìn)?！堆a釋》與《箋釋》意圖不同，故撰寫方式不同，二書主要區(qū)別有八點，已經(jīng)交代在《周易集解補釋序》中。
《周易集解補釋》一書，顧名思義，以李鼎祚《周易集解》底本，之補與釋?！堆a釋》在《集解》所收録的古注基礎(chǔ)上，補入《禮記》、諸子、《史記》、《漢書》等古籍中相關(guān)易説。並對古注與補注，參合惠棟、張惠言、姚配中等人的理解，加以疏釋。漢易多言象數(shù)，本就艱深，再加上各家易例不同，思路不同，對初學(xué)而言，可謂寸步難行。《補釋》之成書，於各家易説條分縷析，使其各得其所，又能相互發(fā)明，見其會通，非極精漢易而德性淳厚者不能。
筆者六年前始知漢易之重要，找來李道平的《周易集解纂疏》硬著頭皮讀，進(jìn)展極其緩慢。後來覓得曹元弼《周易集解補釋》一書，與李道平《纂疏》相互參考，始知《纂疏》之未盡處，同時對曹元弼《補釋》中展露的學(xué)風(fēng)與學(xué)養(yǎng)佩服之至。於是，花了一年時閒，整理此書，供自己與身邊好友研習(xí)之用。一晃五年，如今重進(jìn)校對一過，供易學(xué)愛好者閲覽。
《周易集解補釋》的整理，用的是民國十六年（一九二七）刊本。原刊本繁體豎排，今改作繁體橫排。原文雙行小字夾注，今改作單行。原文“集解”部分，以○分隔諸家説法，今省○作分段處理?！把a”與“釋曰”部分，亦作分段處理。曹元弼在豐卦上六的“釋曰”中言：“李書之例，博存異義，前後字亦不必同也”，此次整理，以儘量保留原文中的多種古傳寫法。《補釋》原書體例，儘量一仍其舊，同時做到眉目清晰。
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