“湯武革命與中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史學術研討會”在濟南召開
原標題：“湯武革命與中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史學術研討會暨中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會年會”順利召開
來源：山東大學儒學高等研究院
時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十九日乙卯
耶穌2020年1月13日
1月12日，由中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會和山東大學儒學高等研究院共同主辦的“湯武革命與中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史學術研討會暨中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會年會”，在山東政協(xié)大廈維景大酒店六樓7號會議室順利召開。來自中國社科院、北京師范大學、蘇州大學、中國海洋大學、南京師范大學、山東大學等高校的40多位專家學者參加了本次會議。
儒學高等研究院黨委書記李平生教授主持了會議開幕式，他向遠道而來的各位專家學者表達了誠摯感謝和熱烈歡迎，并向與會專家學者介紹了儒學高等研究院的發(fā)展情況。儒學高等研究院執(zhí)行院長王學典教授發(fā)表了熱情洋溢的致辭。首先，他指出中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會是山東大學為數(shù)不多的“國字號”人文社科學術研究會，具有悠久的歷史，中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究曾經(jīng)在新中國建立后長期處于“顯學”的地位，隨著80年代末學術范式的轉移，農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究熱度驟減。其次，他以分析中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的興衰過程為切入點，進而結合關于“新文科”研究新范式的思考，提出從事人文社科學術研究的學者應該具有跨學科思維的意識、把握宏觀問題的歷史穿透力以及開闊的思想視野。最后，他認為新時代背景下的中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究應該堅持以推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為指導思想，要以農(nóng)民對美好生活的向往為導向，將農(nóng)民問題與中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究和提高國家治理體系治理能力研究的現(xiàn)實需要相結合。
與會學者圍繞“湯武革命”以及農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的相關問題展開討論，總結了中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的理論得失。中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會原會長孟祥才先生對建國后的中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究所取得的成就進行了總結，如農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭史的研究受到空前的重視，成為所謂“五朵金花”之一的“顯學”；一些重要的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的資料得到系統(tǒng)的整理；對農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭中的一些學術問題都進行了較為深入的討論等。蘇州大學社會學院的臧知非教授以著名歷史學家孟祥才先生的《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究》為論述中心，他指出中國學術研究的范式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究取向不再是以皇權為代表的地主對農(nóng)民的統(tǒng)治和剝削，而是對農(nóng)民的治理。山東大學歷史文化學院馬新教授深刻剖析了中國古代農(nóng)民的群體性與農(nóng)民戰(zhàn)爭問題，認為中國古代農(nóng)民是具有較強組織性、合作意識與集體精神的社會群體。山東大學儒學高等研究院曾振宇教授以“湯武革命”為例，闡釋了董仲舒“民心即天命”的政治哲學理論，他指出愛民是最大的政治之善，愛民是儒家仁義王道政治的具體體現(xiàn)，以民心和仁義作為國家主流意識形態(tài)所信奉的最高價值原則，才是王道政治。北京師范大學歷史學院王培華教授分析了湯武革命與公天下思想的演變及其價值，認為如果認為臣下取代君主，是篡弒，實際上就是持有天下為一家一姓之天下，而不是天下之天下；如果認為臣下取代君主，是革命，實際就是持有天下非一人之天下，天下人之天下。
“湯武革命與中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史學術研討會”結束之后，隨即召開了中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會第十屆會員代表大會，中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會第九屆會長王學典先生匯報了研究會的相關工作情況。中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會進行了改選事宜，孟祥才教授當選為研究會顧問，王學典先生當選為第十屆會長，副會長為臧知非、李振宏、岳慶平、傅永聚、馬新、張進，其中臧知非當選為常務副會長，秘書長為劉保貞。
責任編輯：近復
