【盧朝升】鵝湖書院的千年一會
鵝湖書院的千年一會
作者：盧朝升
來源：“書院研究”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次庚子二月初四日己亥
耶穌2020年2月26日
2019年2月4日，我和顧大朋、錢偉強老師一起到慶元的雙沈村周大彬家過年。除夕之夜，學子們聚在宗祠讀《論語》、發(fā)獎學金，這樣的春節(jié)他們已經(jīng)堅持了幾年。大年初一，我悄悄也起了個早，直奔鉛山縣的鵝湖書院。早就想去鵝湖書院，看看當年朱熹和陸九淵的唇槍舌劍的地方。兩天前，我專門去了武義的明招山，拜謁了呂東萊先生的墓地。當年，如果不是呂祖謙積極從中攝合，也就沒有了中國文化史上這個心與理的千古一辯；如果沒有鵝湖之會，也就沒有了后來的鵝湖書院。
緣起，東南三賢的擔憂
呂祖謙(1137~1181)，字伯恭，世稱“東萊先生”，出生于金華一個顯赫的官宦世家。祖上是山東，從八世祖呂蒙正在宋太宗為相始，每代都有高官大儒。古人說：“君子之澤，五世而斬。”為什么呂氏家族興旺能傳承十世以上？秘密就在于讀書與修德?！吨杏埂酚性疲骸肮蚀蟮抡弑氐闷湮?，必得其祿，必得其名，必得其壽。”有這樣的家傳，再加自己努力，想不成功都難。隆興元年(1163)，26歲的呂祖謙登進士第，復中博學宏詞科。他時刻以孔子“躬自厚而薄責于人”要求自己，其為人也，就像他的名字，寬厚謙和，恭敬有禮。紹興二十五年（1155）春，呂大器調(diào)任福建提刑司干官，18歲的呂祖謙跟隨父親到福州游玩。其時朱熹任同安縣主簿，兩人得以相識，以后就保持了通信聯(lián)系成為至交。乾道九年（1173）夏，朱熹把自己的20歲的長子朱塾送到呂祖謙的麗澤書院，說兒子懶惰不肯長進，希望呂祖謙“痛加鞭勒”。呂祖謙把朱塾安排與潘景愈一起，苦心加以教誨?？梢娝麄冎g的信任和厚誼。淳熙二年（1175）三月二十一日，呂祖謙帶上學生潘景愈從金華出發(fā)，去五夫里找朱熹探討一些學術(shù)問題，如果可能的話，還想去會會陸九淵。呂祖謙第一次見到陸九淵是在乾道七年（1171）冬，陸九淵在臨安準備明年的科考，兩人一見如故，相談甚歡。次年春天的殿試中，恰好呂祖謙為考官，改到一份試卷就說：“一見高文，開心明目，知其為江西陸子靜也。”
宋時的科考非常嚴格，考卷收上來后要由專人謄抄、再封口糊名。所以改卷人不要說考生名字，就是字跡也看不到。在成堆的卷子中，能發(fā)現(xiàn)陸九淵的卷子，這完全是被一種文章特有的氣質(zhì)所打動。因此，對于陸九淵，呂祖謙是伯樂，有知遇之恩。前年，呂祖謙因父親去世，在明招山守孝期間，在明招寺講學吸引了大批的學生。這本是傳道助人的善舉，但是陸九淵卻寫信以嚴厲的口氣說，這是有損“純孝之心”的“君子之過”。呂祖謙接受了他的批評，停止了講課，孤燈相伴，潛心于學。去年五月底，陸九淵專門到金華拜訪呂祖謙，住了五六天。呂祖謙在寫給“玉山先生”汪應辰的信中稱贊陸九淵：“淳篤敬直，流輩中少見其比。”
在《入閩錄》中，呂祖謙詳細地記錄了行程。經(jīng)龍游、過衢州，遠眺江朗山、翻越仙霞嶺，晨起昏宿，四月初一傍晚到了五夫里朱熹的紫陽樓。
在五夫里的二十多天，朱熹終日相伴，白天拜賢訪友，晚上談書問學。期間還特意到密庵住了一個晚上，“距五夫七里……庵煎數(shù)十步清湍亭，古木四合，泉石甚勝?！崩蠌]已去了五夫鎮(zhèn)二次，都沒去過密庵，下次有機會定要去尋訪一番。就算古寺不存，那瀑布應該不會消失吧？四月二十四日，朱熹與呂祖謙又來到建陽的寒泉精舍。在二十多天的時間里，他們合編了《近思錄》，抄了周敦頤、張載、程顥、程頤分散在各種述著里的622條語錄。朱熹對這本書自我評價很高：“四子，六經(jīng)之階梯；近思錄，四子之階梯?！痹谖宸蚶锖徒枺麄兘?jīng)常會談到二個人，就是金溪的陸九齡和陸九淵。朱熹聽說這兩兄弟在象山書院吸引了一大批學者士子，而講的內(nèi)容和方法與自己很不一樣，擔心他們會走到邪路上去，誤人子弟。呂祖謙則認為，他們講的也有可取之處，并非坊間傳言的那么可怕。他對朱熹的擔心是早就心知肚明的。朱熹曾在幾次的信札中提到過陸氏兄弟，并表達了自己的擔憂：“不知師誰，然也不問師傳?！痹诋敃r，學術(shù)都講究個淵源出處、師承關(guān)系。又說：“陸子靜之賢聞之蓋久，蓋似聞有脫落文字、直趨根本之意，不知其與中庸學問思辨而后篤行之旨又如何耳？”而岳麓書院的張栻也表達了同樣的憂慮。呂祖謙提議，找個地方把張栻和陸氏兄弟請來一起交流探討一下。朱熹說，正合吾意。
交鋒，心與理的千古一辯
兩人就想到了鵝湖寺，那里水陸交通方便，同時可以去看看詹儀之。五年前的“瀛山之會”給他們留下深刻印象，現(xiàn)在詹儀之知信州，就由他做個東。于是，就由呂祖謙出面，給相關(guān)人員發(fā)邀請函，約在六月初，到鵝湖寺一聚。詹儀之，字體仁，遂安郭村（今屬淳安）人，紹興二十一年(1151)進士，乾道五年（1169）秋，邀請了朱熹、呂祖謙、張栻等到自己的老家雙桂書堂（后改名瀛山書院）講學，對這幾位學界領袖人物非常佩服，朱熹就是在那里寫下了著名的《觀書有感》。下次有機會，老廬帶你們?nèi)ピL訪瀛山書院。收到了呂祖謙的邀約信，詹儀之心中大喜。當時，朱、呂、張三人被譽為“東南三賢”，而陸九淵屬于“名聲雀起”。能辦這么一次高端的學術(shù)論壇，是信州之幸，當盡地主之誼。就專門撥出公款，委托鵝湖寺做好后勤保障工作。朱熹和呂祖謙五月十六日動身，月底來到鵝湖寺。六月初，陸氏兄弟如約而來。張栻因公務在身，未能赴約。六月六日至八日，著名的“鵝湖之會”正式開場，在此進行了三天三夜的大辯論。參加辯論會的主角是朱熹和陸九淵兄弟，主持人為呂祖謙。東道主詹儀之自始至終參加辯論會。雙方都組織了陣容強大的啦啦隊，學界聞風而動，列席旁聽者擠滿了講堂。朱熹這一方有：蔡元定、何叔京、連嵩卿、潘景愈、范伯崇等。陸氏兄弟一方有：朱桴、朱泰卿、鄒斌、傅一飛等。還有旁聽的官員和學者，如：劉子澄、趙景明、趙景昭、劉清之、潘叔度等，以及慕名而來的學生和聽眾。雙方辯論的主題是：“為學之方”和“教人之法”。陸九齡先出場，接著陸九淵跟上，他們是有備而來，準備挑戰(zhàn)一下學術(shù)權(quán)威，所以并不謙讓。他們主張用“易知易從”的簡易方法，心立“根本”，認為“學茍知本，六經(jīng)皆為我注釋”，“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”，就是主張“尊德性”。朱熹則強調(diào)格物窮理的功夫，“泛觀博覽而后歸之約”，基本是傳承孔門“八條目”，也就循序漸進的方法，就是強調(diào)“道問學”。朱熹以自己淵博的知識譏諷陸學過于簡易空疏，而陸九淵則是少年氣盛指責朱學繁瑣支離。由于陸九淵的口才更好，所以辯論現(xiàn)場朱熹反落了下鋒，臉色不太好看。呂祖謙邀請雙方辯論的初衷是“會歸為一”，拉近雙方的距離，而實際上雙方各持己見，互不相讓，使學術(shù)分歧公開化。君子和而不同。雖然學術(shù)上雙方各不服氣，但是在人格上卻是相互尊重。在六年以后，也就是1181年二月，陸九淵又專程到白鹿洞書院拜訪朱熹，朱熹則邀請陸九淵在白鹿洞升堂講學。后來，雙方都從對方那里吸收了優(yōu)點，認為自己之前有些偏面，長期保持著學術(shù)交流，成為了很好的朋友。倒是后來的弟子們，相互攻擊，以至越走越遠。可不是嘛，如果只講“道問學”就會變成書呆子，如果只講“尊德性”也會禪學化。兩者結(jié)合起來才能達到“為學日益，為道日簡”的境界啊?！熬幼鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！薄吨杏埂防锊皇怯鞋F(xiàn)成的答案了嗎？鵝湖之會，陸九淵是大贏家，從此奠定了他在學術(shù)界的地位。全祖望對南宋的學術(shù)作如此概括：“宋乾、淳以后，學派分而為三：朱（熹）學也，呂（祖謙）學也，陸（九淵）學也，三家同時，皆不甚合。朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統(tǒng)潤色之。門庭路徑雖別，要其歸宿于圣人則一也?！睆垨颉巫嬷t均因病早逝，南宋學術(shù)只剩朱陸兩家了。
傳承，冗長的歷史回音
有了這一場轟動學界的盛會，鵝湖寺聲名遠播。各地鴻儒名士時常到訪，或懷古、或講學，或重開論壇。淳熙十五年（1188）冬，辛棄疾和陳亮又邀約朱熹，希望就當前時局，再開一次學術(shù)研討會，共商抗金大計。但這次朱熹已經(jīng)對政事產(chǎn)生厭倦，其實是對朝廷徹底失望，所以就爽約了。結(jié)果是辛、陳兩人在鵝湖寺“縱談十日”，史上稱“辛陳之會”。是年臘月，陳亮再約朱熹赴蘭溪一聚，朱熹也未赴約。紹熙三年（1192），六十三歲的朱熹搬到考亭新居，從此一心著述。年底陳亮專門到考亭拜訪，講學論政。十二月十四日，驚聞陸九淵去世，朱熹和一批學生到寺廟哭祭子靜。六十五歲的冬天，朱熹迎來了短暫的高光時刻，官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學，但只有46天。隨即黨爭開始，在何澹、葉翥、胡纮等人的攻擊下，反朱熹“偽學”的呼聲一浪高過一浪，《四書集注》等被列為禁書，有人想置朱熹死地而后快。慶元六年（1200）春，陸九淵的弟子包揚攜子包恢等共14人到考亭問學，達兩個月之久。七十一歲的朱熹已經(jīng)纏病在身，不久就離開了人世。鵝湖之會給沉悶的學術(shù)界掀起了一股風暴，為二千年的中國文化史書寫了亮麗的一筆，也開啟了鵝湖書院的生命歷程。嘉定元年（1208），朱熹的“慶元黨禁”已經(jīng)平反，門人徐子融在鵝湖寺旁建起了“四賢祠”，授徒講學，傳承朱子的理學。紹定三年（1230），鉛山知縣章謙亨在四賢祠旁建起了群賢堂，并請朱子的門人陳文蔚作《記》。之后陳文蔚和他的學生徐元杰在此講學數(shù)年。淳祐十年(1250)，理宗皇帝將“四賢祠”賜命為“文宗書院”。明景泰四年(1453)，廣信知府姚堂在江西巡撫韓雍的支持下，重建“四賢祠”,額曰“鵝湖書院”。正德六年（1511），江西提學副使李夢陽邀鉛山知縣秦禮在原址上重建書院，并掛上“文宗書院”的匾額。崇禎十六年（1643），編修楊廷麟率進士胡夢泰視察書院，看到書院破敗不堪，又下令重修?，F(xiàn)在尚矗立于泮池與頭門之間的石牌坊，就是這次修造，道光二十七年（1847）維修。正面額匾:“斯文宗主”，背額匾:“繼往開來”，皆為朱熹手跡。上面有18條鯉魚，寓意學子們都可以魚躍龍門。這座位于上饒鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)鵝湖山麓、總占地8000平方米的鵝湖書院，與白鹿洞書院、白鷺洲書院、象山書院并被列為“江西四大書院”之一。八百年間，書院屢經(jīng)興廢重修，難以詳述?！鞍偃站S新”后，鵝湖書院就改為“鵝湖師范學堂”。民國初年又改為省立四師——“鵝湖初級師范學?！?。抗戰(zhàn)期間顧祝同在此創(chuàng)辦“將校干訓團”。1945年，又創(chuàng)辦了“信江農(nóng)業(yè)專科學?！薄Ｐ轮袊闪⒑?，歷經(jīng)“鵝湖農(nóng)業(yè)中學”、“鵝湖小學”，十年動亂期間，部分建筑遭到破壞，紅衛(wèi)兵們已經(jīng)將繩索掛上了牌樓，卻一時拽拉不動，后來經(jīng)校長勸阻住，石牌坊總算保留了下來，還有那十三塊記載書院修建的石碑?，F(xiàn)存的書院建筑基本是清康熙五十六年(1717)修建后的格局，建筑共六進:頭門、青石碑坊、泮池、儀門、會元堂、御書樓，東西兩廓各有讀書號房。這里有一座“敬惜字爐”，特別值得一看。改革開放后，特別是被批準為全國文物重點保護單位后，書院又得以新生。
臺灣有位律師叫呂榮海，2009年參加海峽兩岸朱子文化交流訪問，到了鵝湖書院，聽了當年鵝湖之會的盛況，記住了陸九淵說“東海有圣人出，此心同也，此理同也；西海有圣人出，此心同也，此理同也”，深受感動?；嘏_灣后就創(chuàng)辦了鵝湖書院新竹院、彰化院、臺中院，在臺灣弘揚鵝湖書院的精神價值。今年1月17日，那時還不知道有冠狀病毒疫情，我一年內(nèi)第三次到鵝湖書院。去年2月5日也即正月初一來了一次，12月11日我們少微書院7位朋友結(jié)伴再游。每來一次，都能感受到千年文化積淀的沖擊。我又一次輕輕地撫摸了那日漸風化的石欄桿后，驅(qū)車去鉛山縣城拜訪王立斌先生。
作者（左）與王立斌先生合影
王老師把自己的青春和年華都獻給了書院研究，應該是鵝湖書院歷史上任職時間最長的院長，現(xiàn)在退休了還是中國書院協(xié)會的副會長，主編《書院縱橫》雜志。上次來少微書院講學時，帶給我一大堆關(guān)于書院的著作，他這次又送我一本新作《鵝湖書院研究》。王老師實地考察了全國上千所書院，寫出了多部學術(shù)專著，是我的學習榜樣。我雖非專業(yè)研究人士，但我也是一個喜歡文化的人，我想余生多看一些書院，并把我自己所看所思告訴更多的人。
在王老師的指點下，我們繼續(xù)往疊山書院、象山書院方向出發(fā)了。
2020年2月24日
作者簡介：
盧朝升，浙江縉云人，1965年出生，在職研究生學歷。曾任麗水市人大常委會副秘書長、研究室主任，2015年主動辭職并提前退休，從事中華傳統(tǒng)文化的研究與推廣，“優(yōu)秀文化四百萬公益行動”發(fā)起人。現(xiàn)為麗水市少微書院執(zhí)行院長。
責任編輯：近復
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