【張文珍】儒家修身要達(dá)成的境界
儒家修身要達(dá)成的境界
作者：張文珍
來源：《學(xué)習(xí)時報》
來源：孔子二五七零年歲次庚子二月初九日甲辰
耶穌2020年3月2日
重修身是儒家文化的一大特點。修身根本上是一個做人的問題，梁啟超先生說：“儒家一切學(xué)問，專以‘研究人之所以為人者’為其范圍?！薄叭寮疑崛松軐W(xué)外無學(xué)問，舍人格主義外無人生哲學(xué)也。”那么，修身要達(dá)成什么樣的境界呢？或者說儒家所追求的理想人格包含什么樣的品格特質(zhì)呢？
光明磊落、豁達(dá)淳樸?？鬃釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚。”君子心地平坦寬廣，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，常常憂心忡忡，因此外貌、動作也顯得忐忑不安，一副坐臥不寧的樣子。君子之所以能安詳舒泰，是因為他心胸豁達(dá)，仰不愧天，俯不怍人，不猜疑，不抱怨，不嘀咕，內(nèi)心寧靜；還因為他大度包容，能忍受委屈，即使別人暫時不了解自己也不生氣?！熬硬o能焉，不病人之不己知”“人不知而不慍”。他敢于堅持正義與原則，敢說真話，敢作敢當(dāng)，不虛與委蛇。
淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)。儒家將對待義與利的態(tài)度視為區(qū)別君子小人的標(biāo)志：“君子喻于義，小人喻于利?！敝鲝埛瞰I(xiàn)在先，獲取在后。“事君，敬其事而后其食”。孔子在生活中身體力行，不重物質(zhì)利益，名利心淡泊，“子罕言利”。他不喜歡那些一味注重吃喝玩樂的人，認(rèn)為他們不是求道求仁、有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的人。“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！睂δ切┥顑€樸但又志向不改、樂在其中的人，孔子總是由衷地尊敬，即使是自己的弟子，也不吝贊美之詞。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”
積極進(jìn)取，奮發(fā)有為。儒家文化具有積極入世的特點，特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任與使命，主張為社稷民生作貢獻(xiàn)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。大自然春夏秋冬四季輪回生生不息，每時每刻都在向前運行發(fā)展，從來不會停下腳步，君子也一樣，永遠(yuǎn)不要停止追求進(jìn)步的腳步；大地胸懷闊大，無所不包，兼容萬物，君子應(yīng)如大地般心胸寬廣，增厚美德，容載萬物。孔子曾對弟子說：“道之不行，已知之矣?！闭沃鲝埿胁煌ǎ戕D(zhuǎn)而開辦學(xué)校教授學(xué)生，在他門下培養(yǎng)出了一大批出色的人才。他晚年投入大量精力整理古籍，留下了寶貴的文化財富，時人評價他“知其不可為而為之”——這是一種多么可貴的孜孜以求、百折不撓的精神！孔子認(rèn)為士應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想、宏偉的抱負(fù)，有成就一番事業(yè)的雄心壯志，而不應(yīng)該目光短淺，只是滿足于吃飽喝足、無所作為。要成就一番事業(yè)，必須勇于付出、踏實肯干，不知疲倦、永不懈怠。因為主張實干，所以孔子不喜歡大言不慚、夸夸其談的人，他認(rèn)為這樣的人往往說到做不到。更有甚者，這樣的人言不由衷，心口不一，浮夸少德。他提倡少說多做，認(rèn)為“剛毅木訥近仁”，主張“君子欲訥于言而敏于行”。
從容坦蕩，安詳穩(wěn)重。儒家要求人應(yīng)該具備一種好的性情氣質(zhì)，溫文爾雅，恬靜自然?！把阅罹?，溫其如玉”，君子的性情應(yīng)該溫和圓潤，寬厚包容，而不是冷若冰霜，拒人于千里之外，“文質(zhì)彬彬，然后君子”?！熬硬恢貏t不威”，言行要大方得體，莊重威嚴(yán)?？鬃泳褪且粋€性情溫和、彬彬有禮的謙謙君子，子貢評價老師：“夫子溫、良、恭、儉、讓。”在日常生活中，孔子也是一派悠柔和悅的姿態(tài)：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！彼苌偌惭詤柹饬枞?，卻讓人感到一種嚴(yán)謹(jǐn)威嚴(yán)的氣勢和風(fēng)度：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！?o:p>
修身對內(nèi)要達(dá)到的最高境界是“慎其獨”?！吨杏埂吩唬骸熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正因為君子重修身，注重培養(yǎng)高尚的道德情操，因此便擁有了高貴的品格，讓人尊重，讓人敬服，且具有一種不動聲色的威嚴(yán)，就像荀子所言，“無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂”。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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