【馬斗全】“采風(fēng)”的原義
“采風(fēng)”的原義
作者：馬斗全（陜西省社科院研究員）
來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月廿三日戊午
??????????耶穌2020年3月16日
古籍文獻(xiàn)中多見(jiàn)的“采風(fēng)”一詞，如今報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)更是多見(jiàn)。雖為同一詞，并且同與詩(shī)有關(guān)，但詞義、用法卻大相徑庭，所以有必要一說(shuō)。
古人所謂“采風(fēng)”，“風(fēng)”即詩(shī)，取自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”，“采風(fēng)”即“采國(guó)風(fēng)”“采詩(shī)”，其來(lái)已久。元結(jié)《舂陵行》：“何人采國(guó)風(fēng)，吾欲獻(xiàn)此辭?！眲⒖饲f《圣賢》：“君看國(guó)風(fēng)三百首，小夫賤隸采何嫌?！睏钌鳌端秃蝿撞罚骸爸纺涎膊蓢?guó)風(fēng)，行臺(tái)分向浙西東?！薄对?shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”系民間風(fēng)謠，所以又有“采風(fēng)謠”。戴叔倫《送崔拾遺峒江東訪圖書》：“九門思諫議，萬(wàn)里采風(fēng)謠?！眲⒖饲f詩(shī)也數(shù)有“采風(fēng)謠”。通常多說(shuō)“采詩(shī)”。杜甫《題衡山縣文宣王廟新學(xué)堂呈陸宰》：“采詩(shī)倦跋涉，載筆尚可記?！逼と招荨斗詈汪斖匀耸仭罚骸叭粲霾稍?shī)人，誣辭收鄙陋?！睏罹拊础洞喝辗瞰I(xiàn)圣壽無(wú)疆詞》：“漢典方寬律，周官正采詩(shī)。”陸龜蒙《襲美見(jiàn)題郊居十首因次韻酬之以伸榮謝》：“謾欲陳風(fēng)俗，周官未采詩(shī)?！眲⒃住哆\(yùn)河行》：“憶昔采詩(shī)周太史，不間小夫并賤隸?！?o:p>
周官、太史，指周朝采詩(shī)之官，所以又有“采詩(shī)官”之說(shuō)?！短圃?shī)紀(jì)事》：“古有采詩(shī)官，命之曰風(fēng)人?！标扆斆伞赌舷獫O父》：“倘遇采詩(shī)官，斯文誠(chéng)敢告?！卑拙右住缎聵?lè)府》：“周滅秦興至隋氏，十代采詩(shī)官不置?！惫湃艘话阏J(rèn)為周朝設(shè)有采詩(shī)官，周以后歷朝不再設(shè)。三代以后雖不設(shè)采詩(shī)官了，但“采詩(shī)”事不廢。
封建王朝為何專門設(shè)官“采詩(shī)”，或曰“采詩(shī)”作何用呢？權(quán)威解釋，應(yīng)是《漢書·藝文志》所云：“《書》曰：‘詩(shī)言志，歌詠言?！拾?lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”可知封建王朝設(shè)專門采詩(shī)官，向民間廣泛采詩(shī)，是為了觀風(fēng)俗、知民情，以正為政之失。
所謂“小夫賤隸”，即指底層百姓。在這方面頗為后世稱道的是唐玄宗?！杜f唐書·崔日用傳》載，玄宗手詔曰：“夫詩(shī)者，動(dòng)天地、感鬼神、厚于人、美于教矣。朕志之所尚，思與之齊，庶乎采詩(shī)之官，補(bǔ)朕之闕。”由此觀之，唐代“開(kāi)（元）天（寶）盛世”的開(kāi)創(chuàng)，還有詩(shī)壇的“盛唐氣象”，與玄宗采詩(shī)以補(bǔ)己闕的詩(shī)歌觀不無(wú)關(guān)系。
唐代未設(shè)專門的采詩(shī)官，采詩(shī)事由相關(guān)文職官員承擔(dān)，因此拾遺、校書、翰林學(xué)士等職務(wù)多由詩(shī)人擔(dān)任。所以白居易《新樂(lè)府》《采詩(shī)官》序云：“鑒前王亂亡之由也。”開(kāi)頭即云：“采詩(shī)官，采詩(shī)聽(tīng)歌導(dǎo)人言。言者無(wú)罪聞?wù)哒]，下流上通上下泰?！币灾撩鞔?，盧龍?jiān)圃?shī)仍有“使者采風(fēng)旌獨(dú)行”“使者采風(fēng)能及遠(yuǎn)”句，“使者”即采詩(shī)官員。宋代郭祥正《前春雪》：“世無(wú)采詩(shī)官，悲歌寄鴻鵠?！崩罟狻逗Ｍ庵{》：“世無(wú)采詩(shī)官，吾言徒感激?！笔歉袊@自己的感慨無(wú)人重視，并非埋怨朝中未設(shè)采詩(shī)官。
顯而易見(jiàn)，古代有些詩(shī)人關(guān)于民生疾苦和社會(huì)問(wèn)題的幽怨、諷喻之作，是為民代言，主要是寫給最高統(tǒng)治者皇帝看的。白居易《寄唐生》即明言：“惟歌生民病，愿得天子知?！本瓦B詩(shī)僧貫休贈(zèng)僧人之詩(shī)《送夢(mèng)上人歸京》也說(shuō)新詩(shī)“即須天子知”。陸游《柴懷叔殿院世彩堂》：“圣朝若遣采詩(shī)官，尚可為公圖不朽?！本詰?yīng)讓皇帝看到。關(guān)心民間疾苦的開(kāi)明皇帝，也能留意所采之詩(shī)。白居易年輕時(shí)入仕，竟是因其針砭時(shí)弊詩(shī)受到憲宗皇帝看重?！杜f唐書·白居易傳》載：“所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺。而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士?！卑拙右资攀篮?，宣宗皇帝還作詩(shī)悼念并予贊揚(yáng)，可謂最高褒獎(jiǎng)。此外，還有皇帝自己留意“采風(fēng)”的，如開(kāi)啟“康乾盛世”的康熙帝玄燁，《巡幸杭州》詩(shī)開(kāi)首便云：“東南上郡古臨安，親采風(fēng)謠一省觀。”
如今常用的“采風(fēng)”，則是就作詩(shī)而言，指為作詩(shī)而安排的旅游、觀光活動(dòng)，或往某地游覽、參觀而為作詩(shī)宣傳?！安娠L(fēng)”之“風(fēng)”，顯然已成“風(fēng)光”“風(fēng)物”“風(fēng)情”“風(fēng)氣”“風(fēng)俗”之類詞的“風(fēng)”。因?yàn)槭怯斡[、參觀，其實(shí)就是旅游，所以并非作詩(shī)的作家這類活動(dòng)也名之為“采風(fēng)”，甚至一些旅游團(tuán)，也冠以“采風(fēng)”之名?！安娠L(fēng)”一詞，有清一代詩(shī)人用法皆如唐宋，以至現(xiàn)代陳三立、成惕軒諸名家，也仍用如前人。是知以“采風(fēng)”謂游覽，乃今人所創(chuàng)用。其實(shí)，游覽作詩(shī)如果要和“采風(fēng)”聯(lián)系起來(lái)，就應(yīng)該是元代詩(shī)人徐賁《連理木為何坰賦》所云“作詩(shī)聊以備采風(fēng)”。
可知如今所謂“采風(fēng)”，與古人的“采風(fēng)”不但相去甚遠(yuǎn)，而且有些抵牾。不過(guò)，依據(jù)約定俗成、習(xí)非為是原則，也不能算錯(cuò)，可視為變用。
如今把游覽作詩(shī)稱作“采風(fēng)”是可以的，但忘記而廢棄古來(lái)采風(fēng)以反映民生和社會(huì)實(shí)情的傳統(tǒng)，卻是不可以的。詩(shī)是最精美的文學(xué)樣式，是詩(shī)人真實(shí)感情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象記錄，天然而有“美刺”和“興觀群怨”特點(diǎn)。所以詩(shī)除了頌揚(yáng)外，還有針砭效用，更應(yīng)該予以重視。好詩(shī)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功用人所共知。如今“采詩(shī)”很方便，不必如古代采詩(shī)官那樣辛苦便可輕松采得。各級(jí)文聯(lián)、作協(xié)的大小官員，理應(yīng)負(fù)起“采詩(shī)官”之任，效仿古之采詩(shī)官，注意收集反映社會(huì)實(shí)情和表達(dá)百姓情感的好詩(shī)，讓詩(shī)真正起到其本應(yīng)起到的作用。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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