【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明沖突：從儒家世界的表現(xiàn)來看
新冠病毒與文明沖突：從儒家世界的表現(xiàn)來看
作者：布魯諾·馬卡斯
譯者：吳萬偉
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月廿七日壬戌
??????????耶穌2020年3月20日
過去兩個月，我一直在亞洲旅游，從巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞和越南短暫停留。這幾個月正好是新冠病毒疫情迅速擴(kuò)展的時(shí)期，從我們?nèi)粘Ｐ侣勚形⑷醯幕芈暱焖俪砷L為我們?nèi)松钪卮蟮氖录咔橐呀?jīng)成為谷歌趨勢歷史上最大的故事。
旅行中給我印象最深的是整個亞洲對疫情的重視。在歐美，至少在政治領(lǐng)域，新冠病毒一直被當(dāng)作一個笑話和籠統(tǒng)的輕浮舉止來看待，雖然在意大利等國家，人們的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，出現(xiàn)了戲劇性轉(zhuǎn)向。
新加坡啟動了嚴(yán)重依賴科技的龐大和有條不紊的高效應(yīng)急管理系統(tǒng)，但同時(shí)也要求公民做好自己職責(zé)范圍內(nèi)的事。在越南和菲律賓，政府的反應(yīng)一直沒有如此井然有序，應(yīng)對有方，但是緊張焦慮的情緒顯然隨處可見。在尼泊爾和印度，甚至最貧窮的洋車夫和最虔誠的朝圣者也都戲劇性地改變了他們的行為方式。
在包括中國在內(nèi)的有些國家，2003年的薩斯爆發(fā)是一場規(guī)范性體驗(yàn)。在很多人看來，那可真是九死一生，幸免于難啊。即使受害者數(shù)量有限，但它對整個地區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響非常嚴(yán)重，人們都不由自主地詢問，如果更嚴(yán)重的傳染性病毒災(zāi)難再次發(fā)生，該怎么辦？
科學(xué)家們說，在高峰時(shí)期，感染新冠病毒者釋放的病毒比薩斯感染時(shí)的病毒多一千多倍。薩斯病毒位于肺部深處，新冠病毒在你的喉嚨處，隨時(shí)準(zhǔn)備傳播。
這場疫情的爆發(fā)也暴露出其他方面的分裂。就在我乘坐空蕩蕩的飛機(jī)旅行時(shí)，不斷想到一個問題：我們面臨共同的病毒，但每個社會似乎都在用自己獨(dú)特的方式應(yīng)對疫情，這是在顯得非常醒目。
發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間的差別就是主要分裂之一。這解釋了亞洲應(yīng)對疫情的嚴(yán)肅性。如果考慮到貧困和疾病仍然是過去兩三代人都司空見慣的事情，你就很容易接受自己的世界瞬間崩潰的可能性。美國人和歐洲人詢問自己如何生存下去或者如何保護(hù)自己親人的問題的合理性要小得多，他們很可能問自己的問題是——怎么能允許這樣的事情發(fā)生？
突然之間變得非常明顯的還有政治思想家寫作的政治氛圍和心態(tài)所發(fā)生的微妙變化。我感到納悶，社會心態(tài)是否能夠解釋為什么有些國家而不是其他國家成為病毒感染的熱點(diǎn)地區(qū)。
就在武漢的消息開始到來時(shí)，我想到了之前參訪這個城市的情景：擁擠的餐館里為食客提供美味的小龍蝦，人們圍著火鍋長時(shí)間聚餐，社區(qū)里熱鬧活躍的生活，還有海鮮批發(fā)市場的喧囂。
但是，現(xiàn)在中國不是這樣了。南歐的人見面相互打招呼時(shí)要接吻一兩次。伊朗人要擁擠在一起長時(shí)間進(jìn)行白天的祈禱?；蛟S這些都是因素，但人們的不同回應(yīng)與其說是膚色差異倒不如說是文化差異。
現(xiàn)在，戰(zhàn)勝疫情能力的最充滿希望的消息來自可以被大致稱為儒家世界的地方。新加坡最早遭遇這個災(zāi)難，也迅速從中恢復(fù)過來。越南已經(jīng)顯示出控制疫情擴(kuò)散的了不起的能力，韓國已經(jīng)證明每天能夠檢測一萬多人，并且建立了檢測中心，可以在十分鐘之內(nèi)就發(fā)現(xiàn)新冠病毒。
這些事實(shí)說明儒家道德系統(tǒng)的好處嗎？這種道德強(qiáng)調(diào)義務(wù)而不是權(quán)利，更多強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的得體性和更大社會群體定義的措施和法則。
就在昨天，我收到來自中國一所大學(xué)的電子郵件，告訴我計(jì)劃于5月舉行的學(xué)術(shù)會議將繼續(xù)按計(jì)劃進(jìn)行。信的作者借用這次機(jī)會提出一點(diǎn)，等到會議開始時(shí)，中國將比歐洲和美國更加安全得多。接著他得出結(jié)論，宣稱新冠病毒已經(jīng)證明中國模式比西方模式更優(yōu)越。
中國當(dāng)局抱怨說疫情被有些渴望依靠貶低中國政權(quán)而抬高自己的人政治化了，中國的做法正好相反。在大國競爭時(shí)期到來之際，這次疫情提供了重新開啟文明沖突的絕佳背景。
在過去幾年里，中國將緩慢地采用西方政治價(jià)值觀的共識似乎已經(jīng)被新的認(rèn)識所取代，即中國共產(chǎn)黨已經(jīng)堅(jiān)定地承諾于另外一種模式，而且他們試圖已經(jīng)開始向全世界推廣中國模式了。
我們知道普遍化的模式間競賽或者競爭已經(jīng)開始了，但我們還不清楚這種競爭的背景是什么。沖突將發(fā)生在依照西方法則和原則建立起來的全球貿(mào)易和金融體制內(nèi)嗎？那么，美國的很多人肯定相信他們絕對會贏得這場戰(zhàn)爭勝利。
新冠病毒已經(jīng)提供了對此問題的不同答案。就像從前的文明沖突一樣，當(dāng)今的文明沖突從來不是思想戰(zhàn)爭或觀點(diǎn)戰(zhàn)爭。最終的勝利者是那些掌握技術(shù)和贏得對自然力量更高程度控制權(quán)的人。
這個背景不是固定不變的或穩(wěn)定的。爭奪的戰(zhàn)場可能如流動的沙丘一般，隨著新威脅的出現(xiàn)——?dú)夂蜃兓土餍袀魅静《粩嘧兓?，開發(fā)出的新技術(shù)和全球權(quán)力分配的變化都將腐蝕現(xiàn)有體制。
美國現(xiàn)在面臨的威脅決不僅僅是中國的制造業(yè)實(shí)力或者關(guān)鍵的數(shù)字技術(shù)等，而是更加微妙和危險(xiǎn)得多的威脅。新冠病毒破壞了人們的預(yù)期，暴露出你可能不知道的弱點(diǎn)。
在某種程度上，它將迫使美國在威脅社會穩(wěn)定的新的和意料之外的技術(shù)和政治威脅等中立場地開始與中國競爭。請考慮這個因素：在中國，數(shù)千萬人被封閉在家中，就在這個國家的感染人數(shù)達(dá)到當(dāng)今美國的規(guī)模時(shí)就以驚人的速度建立起來三家全新的醫(yī)院。
雖然如此，這個反應(yīng)速度還被普遍認(rèn)為是來得太晚了。是什么給美國人如此大的信心，他們能夠比中國做得更好？我聽到的唯一解釋是美國和中國擁有不同的政治價(jià)值觀，但是，期待你的價(jià)值觀能夠保護(hù)你免受世界的侵襲，那不是鬼扯嗎？那是生命的宗教途徑而不是科學(xué)途徑啊。
這就到了或許可以返回上文提到的嚴(yán)肅性要點(diǎn)上了。到現(xiàn)在為止，在疫情期間從美國傳來的最令人印象深刻的形象不是新醫(yī)院而是佛羅里達(dá)州眾議員馬特·蓋茨（Matt Gaetz）愚蠢的噱頭，他在前往眾議院發(fā)言席上時(shí)戴了巨大的防毒面具來投票支持戰(zhàn)勝病毒的緊急撥款法案，他想以此方式嘲笑人們對新冠病毒的擔(dān)憂。
中國人已經(jīng)注意到并加大了宣傳的力度。他們傳達(dá)主要信息是什么？你能相信美國在緊急狀態(tài)下做出正確選擇嗎？
在過去幾個月里，在與硅谷人士的若干次對話中，我試圖論證說美國已經(jīng)忘記了現(xiàn)代社會本質(zhì)的重要教訓(xùn)。技術(shù)是一項(xiàng)集體事業(yè)。你不可能依靠個體的創(chuàng)造性引進(jìn)新的革命性技術(shù)。機(jī)構(gòu)和管理制度需要做出改變，社會習(xí)慣需要被改造，整體社會風(fēng)景也需要改變，如果我們要收獲新技術(shù)的所有利益的話。這就意味著在某種意義上全社會需要共同前進(jìn)。
當(dāng)社會試圖回應(yīng)新冠病毒疫情的時(shí)候，有關(guān)技術(shù)的重要教訓(xùn)——它解釋了泰勒·考恩（Tyler Cowen）和彼得·蒂爾（Peter Thiel）描述的停滯狀態(tài)或許證明同樣具有相關(guān)性。美國能夠作為整體鐵板一塊地共同進(jìn)步嗎？美國集體的威力已經(jīng)萎縮到了這個程度，在需要時(shí)已經(jīng)不再能夠發(fā)揮作用了嗎？
我的答案并不是直接了當(dāng)?shù)模驗(yàn)槲蚁嘈盼覀內(nèi)匀诲e過了美國社會中真正獨(dú)特的地方。單個人的無能似乎不能解釋美國當(dāng)局缺乏適當(dāng)回應(yīng)的窘境。這種狀況背后是一種觀念。
雖然我們都在談?wù)摎W洲價(jià)值觀，但意大利似乎已經(jīng)更多地?fù)肀Я酥袊藢Υ鹿诓《镜暮芏嘧鞣?。這個國家的人口流動被嚴(yán)厲限制，所采取的措施是第二次世界大戰(zhàn)以來歐洲國家都從來沒有想到的。旅行被限制在只有“緊迫的、可證明的工作場景和緊急事態(tài)或者健康理由”的范圍內(nèi)。
為了鼓勵人們呆在家里，酒吧和餐廳被允許只能白天開放營業(yè)，而且要求顧客之間至少要保持一米以上的距離。所有博物館和文化場所也都封閉，夜總會、電影院、戲院、娛樂中心等都已經(jīng)在周末之前關(guān)閉了。
將社會穩(wěn)定放在壓倒一切的優(yōu)先地位，中國和意大利赫然發(fā)現(xiàn)，或許令他們自己都感到吃驚，他們擁有共同的文化基礎(chǔ)。美國似乎在走向不同的方向。特朗普總統(tǒng)一直在豪賭，假定美國和其他人不同，他們能夠應(yīng)對更高程度的風(fēng)險(xiǎn)。
他的計(jì)劃是管理疫情爆發(fā)而不是阻止疫情。要從內(nèi)心認(rèn)可社會是危險(xiǎn)和矛盾沖突的場所，放棄所有改善社會的計(jì)劃，這或許暴露了他深層的保守派心態(tài)，甚至具有隔代遺傳的返祖特征，但是，美國人或許已經(jīng)不再認(rèn)為社會是個家了。
在古老的美國體裁中，西方城鎮(zhèn)并不能為西部牛仔提供一個家，那不是歐洲城市承諾為浪漫的漫游者提供的安全、方便、匿名的體驗(yàn)場所，而是一個充滿沖突和敵意的兇險(xiǎn)之地。
就當(dāng)下來說，中國似乎在地緣政治游戲中跑在了前面。在經(jīng)過了最初的猶豫不決時(shí)刻之后，中國已經(jīng)顯示出它能夠在龐大規(guī)模上應(yīng)對緊急事態(tài)，并獲得公民很高程度的服從和配合。
武漢的所有十四家方艙醫(yī)院都已經(jīng)關(guān)閉，因?yàn)檫@個城市的感染者數(shù)目持續(xù)下降（今天武漢新確診已經(jīng)請零——譯注）。但是這個游戲結(jié)束了嗎？如果那樣說，就等于犯下評論家們犯下的同樣錯誤，他們曾經(jīng)2個月前預(yù)告中國共產(chǎn)黨將因?yàn)樾鹿诓《径甑啊?o:p>
很多問題還沒有得到回答。中國或許非常接近戰(zhàn)勝疫情，但這是在極端嚴(yán)厲的條件下進(jìn)行的，為未來確定了先例。中國能夠承受得起放松社會生活限制的后果嗎？如果病毒死灰復(fù)燃，會發(fā)生什么呢？如果先例意味著同樣的嚴(yán)厲措施將重新開啟，那么中國經(jīng)濟(jì)恐怕就再也無法恢復(fù)了。
不管怎樣，隧道那頭的世界看起來注定已經(jīng)與我們剛剛進(jìn)入隧道時(shí)看到的景象完全不同了。
作者簡介：布魯諾·馬卡斯（Bruno Ma??es），哈得遜研究所非常駐高級研究員，著有《歷史開始了：新美國的誕生》。
譯者簡介：吳萬偉，武漢科技大學(xué)外語學(xué)院教授，翻譯研究所所長。譯著有《行為糟糕的哲學(xué)家》（北京：新星出版社2006年）、《中國新儒家》（上海：上海三聯(lián)書店2010年）、《賢能政治》（中信出版集團(tuán)2016年）、《圣境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義》（中國社會科學(xué)出版社2017年）等。
譯自：Coronavirus and the Clash ofCivilizationsBy BRUNO MA??ES
https://www.nationalreview.com/2020/03/coronavirus-and-the-clash-of-civilizations/2020/03/20 10:19
責(zé)任編輯：近復(fù)
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