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百死千難中得來的“致良知”

——王陽明的一生（下）

作者：車鳳

來源：《學(xué)習(xí)時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子正月廿一日丁亥

          耶穌2020年2月14日

王陽明創(chuàng)建“心學(xué)”，反映了現(xiàn)實(shí)人心私欲之甚，但他深信是“無明”產(chǎn)生了惡行，掩蔽了人們的良知。他力倡知識分子追求成圣，以恢復(fù)與宇宙自然、天下家國和民眾一體的博大的圣人之心?？梢哉f，陽明心學(xué)是對當(dāng)時國民性弊端的深刻思考和批判，也是最早開出的拯救病態(tài)人心的“藥方”。

屢遭陷害而心存光明

1517年正月，46歲的王陽明到達(dá)江西開始剿匪，稱“破山中賊易，破心中賊難”。通過非凡的謀略，1年零3個月后，“攻心為上”的他成功剿除各路匪患，發(fā)布南贛鄉(xiāng)約，厘清行政。通過事功的建立，他的“事上練”更臻完善，并寫出《大學(xué)問》一書。

47歲時，王陽明征三浰，立社學(xué)教化沿途當(dāng)?shù)匕傩?。歷經(jīng)1年零3個月，危害多年的四省流民暴亂被陽明平定。如果說知行合一的“知”，乃良知顯現(xiàn)的“知”，我們就不難理解為何王陽明能夠?qū)⒔朔烁媸緦懙梅峭岔?，曉之以理，動之以情。《告諭浰頭巢賊》有云：“夫人情之所共恥者，莫過于身被為盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚于身遭劫掠之苦……爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人為善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然后八人得以安生；均之為子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾于爾等，亦正如此……吾南調(diào)兩廣之狼達(dá)，西調(diào)湖、湘之土兵，親率大軍圍爾巢穴，一年不盡至于兩年，兩年不盡至于三年。爾之財力有限，吾之兵糧無窮，縱爾等皆為有翼之虎，諒亦不能逃于天地之外?！蓖蹶柮鹘朔伺c他人的不同，在于他從“心學(xué)”的根本出發(fā)，從天、地、人“三才”一體觀和民本主義出發(fā)，體現(xiàn)了對天下生民之生存的關(guān)懷。

1519年農(nóng)歷六月十五，寧王朱宸濠造反，被48歲的王陽明所破，僅用43天。然而，此舉令王陽明不僅無功反而有過，被張忠團(tuán)伙污蔑刁難，在皇帝和太監(jiān)們的逼迫下，王陽明忍辱向皇上報呈《重上江西捷音疏》，將之前呈報的《擒獲宸濠捷音疏》重寫一遍，并將擒獲朱宸濠、平定叛亂的功勞記在皇帝和太監(jiān)們的名下。至此，朱厚照御駕親征算是有了結(jié)果，“功成名就”地返回北京。王陽明自言此間全靠良知指引。1520年農(nóng)歷九月，王陽明正式提出了“致良知”。

1521年3月，31歲的朱厚照駕崩，江彬等太監(jiān)被處死。同年5月，王陽明在廬山白鹿洞書院廣聚世儒、高談闊論“致良知”學(xué)說。嘉靖皇帝即位，傳旨要王陽明立即赴京朝見，擬表彰他南贛剿匪和南昌平叛之功。王陽明走到半路，又傳來圣旨命令他不要進(jìn)京，過程幾近戲弄。朝廷認(rèn)為：王陽明未獲朝廷授命而擅作主張平叛，乃系蔑視朝廷，不但無功，反而有過。朝廷的這個態(tài)度，令天下人心寒，輿論嘩然。嘉靖皇帝迫于民意壓力，又故作姿態(tài)，對王陽明加官授爵，封為“新建伯”，兼任南京兵部尚書、參贊機(jī)務(wù)，概為虛名虛職，無實(shí)惠實(shí)權(quán)。

木秀于林，風(fēng)必摧之。很快，就有人上書朝廷要求剝奪王陽明的封爵，誣稱王陽明是朱宸濠的同謀逆黨。朝廷中還形成一股詆毀和攻擊王陽明的勢力，指責(zé)他宣揚(yáng)“偽學(xué)”，貽害天下。1522年，朝廷正式頒令禁遏王學(xué)。1523年進(jìn)士考試的《策問》考題竟然就是批駁和攻擊王陽明的思想主張。見此情景，諸多弟子和友人意欲主持公道，為王陽明辯白，王陽明一概息言，默默忍受，無辯止謗。有一天夜深人靜時，王陽明沮喪默坐，對門人說：“現(xiàn)在如果有一個洞穴，可以讓我?guī)е赣H逃跑，那么我愿從此遠(yuǎn)遁，永不后悔。”

金之在冶而超越平庸

面對忍辱負(fù)重、進(jìn)退維谷、兇險異常的局面和處境，王陽明只能從自己的內(nèi)心獲得力量，用良知和本心指引自己的選擇和擔(dān)當(dāng)。不得不說，這頗似釋家“忍辱波羅蜜”的一種詮釋。他后來感慨說：“某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學(xué)者得之容易，把作一種光景玩弄，不實(shí)落用功，負(fù)此知耳?！?o:p>

人人都有趨樂避苦之本能，然而王陽明在與王純甫的書信中卻提出了一個非常精當(dāng)?shù)谋扔鳎凶鳌敖鹬谝薄?。他一生中?jīng)歷的艱難挫折，在別人看來足夠死上七八回，但是于他而言卻都鋪設(shè)了成圣成賢的“道路”?！捌┲鹬谝?，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時，為金者甚苦。然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣?！比嗽诮?jīng)過最深刻的磨礪和體悟后，便能“人心死，道心生”，從而超越平庸。

1527年，55歲的王陽明在紹興系統(tǒng)講授心學(xué)理論，他在天泉橋上與錢德洪、王畿授立四句教法：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”史稱天泉證道?？吹綉?yīng)者云集，王陽明不禁感慨：不管世事如何變遷，無論是豪奢浮華還是噤若寒蟬，人們的內(nèi)心深處仍存有不滅的良知，永遠(yuǎn)綿延著對天道的尊崇與向往。

1527年9月，王陽明從余姚出發(fā)去廣西，途經(jīng)江西。他沿途停留于廣信、南浦、南昌、吉安，所到之處，弟子云集，民眾歡迎，群情激昂。當(dāng)年的吉安講學(xué)，是王陽明一生最后一次大規(guī)模講學(xué)。當(dāng)年11月，王陽明到達(dá)廣西，招撫了王受與盧蘇，平定思恩、田州，興學(xué)校，撫新民。1528年9月，王陽明以極低的代價掃除了斷藤峽、八寨多年的匪患。當(dāng)年11月，先生因病離開廣西，啟程返家。1529年1月9日晨，王陽明病逝于青龍鋪（江西大余縣）碼頭舟上，年57歲，門人周積等人陪伴，留下“此心光明，亦復(fù)何言”的臨終遺言。至此結(jié)束了他傳奇的一生。

圣人之心的力量

王陽明一生致良知，什么是良知？就是不用思考就明白的道理，不用學(xué)習(xí)就了解的那份“應(yīng)該”，并不是知識學(xué)問越多良知就越多。他的信念是“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”。

什么樣的一生才算活得值得？王陽明疾病纏身、一生坎坷，在困頓與絕境中大徹大悟，在非議和險惡中毅然前行，歷經(jīng)千難萬險，遍嘗千辛萬苦，屢仆屢起、百折不撓、忍耐克制、殺伐決斷、化險為夷，57年的人生歷程中安樂順?biāo)斓摹靶腋r光”少之又少，然而他終究憑著自己的意志、智慧和心靈把自己活成了一個光耀千古的傳奇。他告訴我們：苦難，有時是一條道路。

“不失其所者久，死而不亡者壽?！倍啪S明評價王陽明，說他“繼承和發(fā)揚(yáng)光大了中國儒學(xué)特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地萬物為一體’，就是要創(chuàng)造人與自然的和諧；他提出‘知行合一’，就是要創(chuàng)造人與社會的和諧；他提出致良知，就是要創(chuàng)造人與自身的和諧”。事實(shí)上，王陽明最終創(chuàng)造的和諧，是他在坎坷磨礪的一生中找到的依托和路徑，陽明心學(xué)提倡建構(gòu)的圣人之心，是那樣廓然大公、磊落光明、峭岸堅定，這正是中華民族集體人格應(yīng)有的核心。

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