7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

事上磨 方立得住

——王陽(yáng)明的一生（上）

作者：車?guó)P

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子正月廿一日丁亥

          耶穌2020年2月14日

王陽(yáng)明的一生，證成了“知行合一，內(nèi)圣外王”的理想人格，氣象萬(wàn)千、光耀千古。他一生三次證道，36歲時(shí)貴州龍場(chǎng)悟道“心即理”，48歲時(shí)南昌悟道“致良知”，55歲時(shí)余姚天泉證道“四句教”，最終形成了其哲學(xué)思想的完整體系。這一切皆是建立在他波瀾壯闊的傳奇人生基礎(chǔ)上的。他的一生與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊相連、息息相關(guān)。

“不第非恥”追求圣賢境界的青少年時(shí)代

王陽(yáng)明知止而后有定，自少年立志，便確定了一生的努力方向。《王陽(yáng)明年譜》記載，他出生于1472年，13歲時(shí)，母親鄭氏去世，對(duì)他是一個(gè)嚴(yán)重的打擊，但他志存高遠(yuǎn)，心思不同常人。有一次，他與私塾先生探討“何為人生第一等事？”老師說(shuō)：“第一等事就是讀書登第，像你父親那樣。”王陽(yáng)明直言不諱地說(shuō)：“先生，恐怕不是的，我覺(jué)得第一等事乃讀書做圣賢。”自此之后，他窮盡一生去探求追問(wèn)、躬身修行實(shí)踐，最終成為立功、立德、立言三不朽的經(jīng)天緯地之才。

英宗正統(tǒng)年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷賠款求和。這件事在王陽(yáng)明幼小的心中投下了巨大的陰影。他發(fā)誓一定要學(xué)好兵法，為國(guó)效忠。1486年，15歲的王陽(yáng)明出居庸三關(guān)，考察邊患、察看地形、謀劃防務(wù)，跟北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)騎馬射箭，刻苦勤練，箭術(shù)一流，可以做到“逐胡兒騎射，胡人不敢犯”。他憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，緬懷先輩于謙，慨然有經(jīng)略四方之志。“失蹤”一個(gè)多月后他風(fēng)塵仆仆回到家里，腰間配劍，一副仗劍天涯的俠客模樣。1487年，鄂豫陜交界地區(qū)發(fā)生流民暴動(dòng)，建國(guó)號(hào)為“漢”，震動(dòng)京師。16歲的王陽(yáng)明覺(jué)得這是自己為國(guó)效力、顯露身手的機(jī)會(huì)，他寫了一份長(zhǎng)篇奏折，結(jié)合他的兵法知識(shí)和考察經(jīng)驗(yàn)，審勢(shì)謀策，請(qǐng)纓帶兵去征討。他托父親把奏折轉(zhuǎn)呈皇上，父親痛斥他為“狂生”。

事實(shí)上，孔夫子曾說(shuō)過(guò)：有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。王陽(yáng)明之所以對(duì)“武備”如此重視，在于他堅(jiān)定地認(rèn)為：儒者如只會(huì)讀圣賢書而不會(huì)用兵，那無(wú)疑是一種恥辱。他看到歷史上有太多以文章詞句欺世盜名、粉飾太平的儒者，一旦遇到社會(huì)危機(jī)、國(guó)家變故，真真就剩下了束手無(wú)策、百無(wú)一用。

王陽(yáng)明天生活潑好動(dòng)，自小是個(gè)諧謔搞怪、率真淘氣的人。20歲的時(shí)候，為“備戰(zhàn)”科舉，他日夜讀書，沉浸于經(jīng)史子集中，經(jīng)常廢寢忘食。有一天，周圍的人突然發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明的氣質(zhì)變化了，變得正襟危坐、謹(jǐn)言慎行，這種與過(guò)去的反差讓有些人覺(jué)得好笑，王陽(yáng)明正色回敬道：“我過(guò)去放任不羈，如今知道自己錯(cuò)了。春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的籧瑗最后活到50歲，他是到了49歲才知道自己的過(guò)失。我現(xiàn)在剛剛20歲，悔過(guò)自新還不晚吧?！笔ベt書讓王陽(yáng)明脫胎換骨，21歲時(shí)他在杭州中舉浙江鄉(xiāng)試。然而，22歲時(shí)他卻在京師會(huì)試中落榜了，這還不算，三年之后的科舉考試中，王陽(yáng)明再次落第。他的狀元父親開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，“此次不中，下次努力就能中了”，他堅(jiān)定豪邁地笑笑，回應(yīng)可謂語(yǔ)出驚人：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥?！?o:p>

孟夫子曾說(shuō)，“吾四十不動(dòng)心”，意為40歲便不會(huì)再讓心被外物得失綁架，而王陽(yáng)明則是在25歲就顯示了如此的氣概。儒家之學(xué)，在王陽(yáng)明看來(lái)分為舉子學(xué)和身心學(xué)兩類。學(xué)習(xí)之目的在于科舉進(jìn)而升官發(fā)財(cái)?shù)?，無(wú)疑就是舉子學(xué)。而讀圣賢書旨在修養(yǎng)身心、自我完善進(jìn)而治國(guó)平天下者，乃是真正的身心學(xué)。站在身心學(xué)的立場(chǎng)上，當(dāng)然就會(huì)認(rèn)為“不第非恥”，而一旦一個(gè)人因?yàn)椴坏诙绊懥俗约喝缛绮粍?dòng)的內(nèi)心，就說(shuō)明其距君子氣象還差得很遠(yuǎn)，是應(yīng)當(dāng)自以為恥的。

回歸儒學(xué)并與奸佞正面沖突的中年時(shí)代

與人們想象中的圣賢不同，王陽(yáng)明除了以思想家的面目出現(xiàn)在中國(guó)歷史舞臺(tái)上，更以一位終生未有敗績(jī)的軍事家的形象永載史冊(cè)，從這個(gè)意義上說(shuō)，他無(wú)疑也稱得上是一位最會(huì)打仗的讀書人。青年時(shí)期的王陽(yáng)明，因文才過(guò)人，一度馳騁文壇，1494年，23歲的他回到浙江余姚組織龍泉詩(shī)社。彼時(shí)，他在京師皇城和家鄉(xiāng)紹興都擁有詞章盛名，與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇領(lǐng)袖以文會(huì)友，意氣風(fēng)發(fā)，所謂“泛濫辭章一時(shí)期”，然而，他很快覺(jué)得“使學(xué)如韓柳，不過(guò)為文人；辭如李杜，不過(guò)為詩(shī)人”，“吾焉能以有限精神為無(wú)用之虛文也！”于是，他毅然決然退出文壇，再轉(zhuǎn)去研習(xí)兵法，得高士許璋真?zhèn)?，重燃?jīng)略四方之志。

事實(shí)上，32歲之前的王陽(yáng)明，因?yàn)楦鞣N機(jī)緣，曾深入學(xué)習(xí)過(guò)道家和佛家。他于各處求仙訪道，修煉道家養(yǎng)生仙術(shù)，亦常參禪靜坐修煉佛家空性。他厭棄世之紛擾，曾經(jīng)決意出家，但顧念祖母和父親，覺(jué)得子孫當(dāng)盡孝養(yǎng)之道、贍養(yǎng)之責(zé)，此乃人之基本道義，幾經(jīng)思想斗爭(zhēng)，最終棄佛回儒，“正德丙寅年元年，始?xì)w正圣賢之學(xué)”。

王陽(yáng)明之所以創(chuàng)建心學(xué)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化生態(tài)和政治生態(tài)息息相關(guān)，正是針對(duì)明王朝令人失望的皇帝、官員及大眾的道德淪喪而來(lái)。明代中葉之后，中西方海運(yùn)航線開(kāi)辟，大量白銀流入中國(guó)，經(jīng)濟(jì)空前繁榮。與此同時(shí)，社會(huì)思潮和價(jià)值觀在很大程度上被重塑。大眾物欲膨脹、人心不古，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。功利主義傾向彌漫的社會(huì)，正是孔子曾憂心的“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”。1505年，明武宗朱厚照即位，視國(guó)家社稷如兒戲，又有太監(jiān)專權(quán)，宵人取勝，權(quán)傾萬(wàn)乘，威劫大臣；官員唯唯諾諾，陰謀者勝，陽(yáng)謀者??；苛捐雜稅極酷，國(guó)法恣睢，激變民心；明王朝天下之勢(shì)，每況愈下。這些都讓王陽(yáng)明痛苦而無(wú)奈。

34歲的王陽(yáng)明此時(shí)開(kāi)始開(kāi)門授徒，并與湛若水成為志同道合的密友，共倡圣學(xué)。朱厚照即位后，帶來(lái)了急轉(zhuǎn)直下的政治局勢(shì)。正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，負(fù)責(zé)監(jiān)察和諫言的“言官”戴銑、薄彥徽等人，忠肝義膽堅(jiān)持上書皇帝，要求嚴(yán)懲劉瑾等權(quán)奸，端正國(guó)法，卻反遭執(zhí)掌錦衣衛(wèi)和東廠西廠的劉瑾?jiǎng)萘Ω锫殹①H官或暗殺。劉瑾假傳圣旨，把與此相關(guān)的20余人抓進(jìn)了錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。一時(shí)間朝廷上下人心惶惶。

時(shí)年35歲的王陽(yáng)明因上疏論救觸怒劉瑾，被廷杖40，奄奄一息間也被扔進(jìn)了錦衣衛(wèi)的大獄。入獄后，王陽(yáng)明想到了司馬遷在《史記·太史公自序》中對(duì)于身處困厄卻奮發(fā)有為的歷史人物的回顧。受這些人物激勵(lì)，王陽(yáng)明的精神始終堅(jiān)定，胸襟浩蕩，圣賢信念從未破滅。他學(xué)習(xí)周文王，在監(jiān)獄里演繹《周易》，還為獄友們講學(xué)，“累累囹圄間，講誦未能輟”“俯仰天地間，觸目俱浩浩”。

37歲龍場(chǎng)悟道

經(jīng)父親的周旋請(qǐng)托，幾個(gè)月后，朝廷裁決王陽(yáng)明出獄，謫貶至貴州龍場(chǎng)做驛棧驛丞。王陽(yáng)明從京城回浙江老家做赴謫準(zhǔn)備，劉瑾派出的錦衣衛(wèi)一路尾隨追殺至錢塘江邊。王陽(yáng)明制造跳江的假象，江邊遺下衣服鞋子和絕命詩(shī)，蒙過(guò)錦衣衛(wèi)，得以逃脫追殺。絕命詩(shī)有云：“自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚；百年臣子悲何極？日夜潮聲泣子胥。”等他暗中到南京面見(jiàn)父親王華，父親對(duì)他說(shuō)：“既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧?！彪S后他踏上路途，1508年春天，37歲的王陽(yáng)明終于到達(dá)尚未開(kāi)化的貴州龍場(chǎng)，目之所及“萬(wàn)山叢薄，苗僚雜居”。王陽(yáng)明和三個(gè)隨從，因水土不服、生活條件艱苦，全部病倒。王陽(yáng)明親自劈柴、挑水、煮飯，照顧病情更重的隨從，還努力調(diào)動(dòng)生活氣氛和心情，帶給他們精神的支撐和撫慰。

這樣度過(guò)一段適應(yīng)期后，糧食快要吃完了，王陽(yáng)明就“刀耕火種”燒山開(kāi)辟了一片荒地，自己耕種糧食。他還教當(dāng)?shù)厝舜蛲僚?、用木頭蓋房子，教化引導(dǎo)民眾，受到百姓愛(ài)戴。在這種艱苦的環(huán)境中，功名富貴都變得十分虛幻縹緲，一切榮辱得失似乎也都沒(méi)有了意義，為什么要活著和如何活下去成了唯一需要思考的命題。在此期間王陽(yáng)明寫下《瘞旅文》，總結(jié)“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。據(jù)《王陽(yáng)明年譜》記載，王陽(yáng)明“因念圣人處此更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，從者皆驚，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也”。王陽(yáng)明意識(shí)到，以往到事物中去求理的方法和途徑是錯(cuò)的，理不在心的外面。圣人之道，理本來(lái)就具足于人心。這樣的一種體悟，史稱龍場(chǎng)悟道。

孟夫子說(shuō)“君子欲其自得之也”，馬一浮先生說(shuō)“學(xué)問(wèn)要自心體驗(yàn)而后得，不專恃聞見(jiàn)”，一個(gè)人學(xué)道，不是知道些名詞、概念、道理就成為圣賢的，如同今人調(diào)侃的“我們都聽(tīng)過(guò)很多道理，卻依然過(guò)不好這一生”。知曉“心即理”三個(gè)字，和切切實(shí)實(shí)在自己的心中體驗(yàn)、體悟、體證到天理的存在，進(jìn)而把此理擴(kuò)充到全部生活實(shí)踐，完全不是一回事?？梢哉f(shuō)，龍場(chǎng)悟道是王陽(yáng)明幾十年圣學(xué)之路苦苦探尋的一朝破繭，是他看破得失、超脫榮辱、參透生死后的豁然貫通。

責(zé)任編輯：近復(fù)