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印尼孔教精神領(lǐng)袖徐再英逝世四周年

作者：鄭文泉

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月十九日甲寅

          耶穌2020年5月11日

2016年5月10日，是印尼孔教精神領(lǐng)袖徐再英先生（Tjhie Tjai Ing，1935-2016）逝世四周年的日子。

印尼孔教（Agama Khonghucu）是印尼開(kāi)國(guó)以來(lái)的六大官方宗教之一。自1979年起其官方地位被撤銷，遲至2006年才再次獲得國(guó)家全面的平反。在孔教最艱難的這一段時(shí)期，徐再英發(fā)揮起孔教問(wèn)題一把抓的多面手的引領(lǐng)作用，其精神領(lǐng)袖形象由來(lái)有自。

徐再英1935年生于印尼東爪哇，是第六代土生華人子弟。1950年式正式成為孔教徒，師專畢業(yè)后即任教于中爪哇的梭羅（Solo），并入駐梭羅孔教會(huì)，今日印尼孔教最高理事會(huì)（Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia，簡(jiǎn)稱MATAKIN）于1955年成立時(shí)即出任為副秘書(shū)長(zhǎng)。此后以杰出表現(xiàn)被擢升為史上最為年輕的“學(xué)師”（舊稱“Haksu”，今統(tǒng)一規(guī)范化為“Xueshi”），即孔教宣道師中的最高級(jí)次人員，并長(zhǎng)期主持印尼孔教最高理事會(huì)的宣道師委員會(huì)一職。

徐再英的多面手形象，約略有以下幾方面可言：一）教典：印尼語(yǔ)《四書(shū)》、《五經(jīng)》（僅《春秋》一經(jīng)因逝世未譯成）的主譯，可謂是印尼版的“理雅各”（James Legge）、二）教義：積極撰寫(xiě)、發(fā)行通俗小冊(cè)啟迪信眾及支援高校孔教課程教學(xué)、三）教儀：主持信眾的日常冠、婚、喪、祭等禮節(jié)，并整理、文書(shū)化孔教禮儀、四）教會(huì)：特別是各級(jí)孔教宣道師的培養(yǎng)與擢立等事、五）教史：整理、典藏并書(shū)寫(xiě)印尼孔教歷史及主編《孔教鐸聲》（Seri Genta Suci Konfuciani）一刊，既溝通信眾于一時(shí)也保存文獻(xiàn)于百世，如此不等。

當(dāng)然，徐再英的精神領(lǐng)袖形象并不單獨(dú)來(lái)自上述多面手的“學(xué)師”形象，而是他在引領(lǐng)信眾反國(guó)家壓制過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓精神——看看他是如何拒絕印尼人名化的國(guó)家同化政策，堅(jiān)持保留Tjhie Tjai Ing的漢名，就可以思之過(guò)半了。

孔教會(huì)在生前為徐再英出版的傳記

關(guān)于印尼孔教的具體情形，中文方面可以參考王愛(ài)平著《印度尼西亞孔教研究：探討海外華人的文化傳承問(wèn)題》（北京中國(guó)文史出版社2010年版），英方方面則仍以Lasiyo所撰Agama Khonghucu as Emerging Form of Religious Life Among the Indonesia Chinese（印尼日惹Lintang Pustaka Utama 2012年版）一書(shū)為完備。

就在5月10日的這幾天，印尼孔教會(huì)組織和信眾都有一些紀(jì)念活動(dòng)。作為徐再英孔教事業(yè)的收益者，我也不能免俗的獻(xiàn)上一首印尼語(yǔ)班頓（pantun）如下：

Pijak tekan lelap rupanya,

Hidup lana tetap berlana;

Kalau bukan kerana mahagurunya,

Agama mana Khonghucu mana?

翻成漢語(yǔ)，大意如下：

踩過(guò)以為長(zhǎng)不成， 

牽牛一樣花芬芳； 

當(dāng)年如果沒(méi)先生， 

今日孔教在何方？

責(zé)任編輯：近復(fù)