【戎章榕】福建延平“理學(xué)名邦”的由來
原標(biāo)題：“理學(xué)名邦”的由來
作者：戎章榕
來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月初七日壬申
??????????耶穌2020年5月29日
站在現(xiàn)今的福建延平，放眼這座山城，地處閩江上游，踞溪山之雄，當(dāng)水陸之會(huì)，遙想延續(xù)千余年的延平府，此乃“理學(xué)名邦”也，眼前不由緩緩翻啟一頁一頁的厚重史書。
“理學(xué)名邦”的由來與一個(gè)人有關(guān)，他就是朱熹（1130—1200年，字元晦，號晦庵）。朱熹一生中，除了在外為官9年，其他時(shí)間大都在閩北度過。閩北能夠孕育、成就朱熹絕不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，與歷史上的“理學(xué)名邦”有著殊勝因緣。
延平四賢
眼前這條閩江，輾轉(zhuǎn)蜿蜒、奔流不息，使人想起朱熹的名句：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蹦敲?，“理學(xué)名邦”的源流又是怎樣形成的呢？
這固然與南宋王朝遷都南移有關(guān)，歷史上入閩的四條通道，有三條是在閩北：浦城的仙霞關(guān)、武夷山的分水關(guān)、光澤的杉關(guān)。中原人涌入，帶來興學(xué)之風(fēng)，也與當(dāng)時(shí)士大夫的道脈心傳，潛思力行分不開。在這其中，作出突出貢獻(xiàn)的當(dāng)數(shù)“延平四賢”。
在現(xiàn)今延平區(qū)劍津中學(xué)內(nèi)立有一尊宋碑亭，上書“獨(dú)先天下興州學(xué)”，立于北宋天圣三年（1025年），開天下州學(xué)之先河。從此，“五步一庠，十步一塾，家弦戶誦，文風(fēng)鼎盛”。宋時(shí)的南劍州在鼎盛的文風(fēng)浸潤下，誕生了楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四位理學(xué)大儒。元代《延平府志》始稱其為“延平四賢”，后又稱“閩學(xué)四賢”。
理學(xué)亦稱程朱理學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。由北宋周敦頤、張載肇始，北宋二程（程顥、程頤）兄弟奠基，其間經(jīng)過弟子楊時(shí)、游酢，再傳羅從彥，三傳李侗，到南宋朱熹完成。朱熹上承楊、羅、李，世稱延平四賢一脈，亦秉承游酢、胡氏父子一脈，融匯釋道，在武夷山一帶“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”。
武夷山脈，一道天造地設(shè)的綠色屏障，成為了東南理學(xué)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。朱熹聯(lián)曰：“道南首豸山學(xué)共龜山同立雪，理窟從洛水本歸濂水引導(dǎo)源。”將其源流予以高度概括。
這副名聯(lián)還引出中國歷史上的一則有名的典故“程門立雪”。程顥、程頤是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。游酢、楊時(shí)向二程求學(xué)，非常謙恭崇敬。游楊二人原先是以程顥為師，程顥去世后，他們皆逾40歲，且已考上了進(jìn)士，然而他們?nèi)砸フ页填U繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天，天空正下著雪，為了不打擾先生休息，立在雪中等候。從此，“程門立雪”的故事便流傳開了。
憑借心誠“立雪”拜師，游酢、楊時(shí)終得洛學(xué)之真?zhèn)?，成為“洛學(xué)正宗傳人”“道南第一人”。楊時(shí)、游酢學(xué)成南歸，程頤送別他們時(shí)說：“吾道南矣！”楊時(shí)、游酢不負(fù)恩師的重托，“載道南歸”，選擇了武夷山作為他們傳播理學(xué)之地。武夷山現(xiàn)有“水云寮”就是游酢當(dāng)年著書立說的遺址，成為理學(xué)南移的第一站。
師生情誼
如果說把河洛理學(xué)傳入福建是楊時(shí)、游酢之功的話，那么，羅從彥則是理學(xué)發(fā)展承上啟下的重要人物。宋朝時(shí)禮部祭文稱他“上傳伊洛，下授延平，斯文一脈，萬古是師”。
李侗師從于羅從彥。羅從彥以靜授道，對李侗影響殊深。師生二人“終日相對靜坐”，情同手足，義重恩深，盡得其所傳。從此他“退而屏居山田，結(jié)茅水竹之間，謝絕世故四十余年”，甘于清貧，專心致志，孕育出靜中的萬千氣象。
李侗與朱熹的父親朱松同為羅從彥的門生，朱熹曾多次聽父親說起李侗的學(xué)問造詣，仰慕久矣。紹興二十三年（1153年），24歲的朱熹，在赴任同安縣主簿途中，慕名前往拜謁已61歲的前輩宿儒李侗，從此開始了一段長達(dá)10年的師生情誼，直至李侗過世。這10年中，師徒二人見面并不多，朱熹曾4次到延平拜訪李侗，登門求教。李侗也曾兩度到崇安五夫里紫陽樓看望朱熹。他們的交往更多的是書信，有時(shí)一次連修7封。
隆興元年（1163年），李侗應(yīng)邀赴福唐（今福清市）講學(xué)，病逝福唐，葬于延平故里，朱熹聞?dòng)?，以歌?dāng)哭，含淚撰寫墓志銘，謚“文靖”。
10年的授受，對朱熹影響深遠(yuǎn)。朱熹在架構(gòu)理學(xué)思想體系時(shí)，運(yùn)用了“理一分殊”基本方法，論證了宇宙本體與萬物之性的同一性，論證了本原和派生的關(guān)系，論證了普遍規(guī)律與具體規(guī)律的關(guān)系，一理攝萬理，萬理歸一理。朱熹的另一個(gè)基本方法是“格物致知”。他用“即物窮理”來解釋格物，格物是為了窮理，了解事物的道理；窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。格物窮理的方法有多種，他特別強(qiáng)調(diào)多讀書、觀察事物，通過讀書來明理。
延平書院
1980年，南平市文化部門征集到兩幅清朝康熙皇帝手跡，這是延平四賢的重要的文物之一。這是康熙皇帝分別賜給宋代學(xué)者楊時(shí)和李侗的祠堂的御筆匾額，其一是“程氏正宗”，其二是“靜中氣象”。如果說朱熹是理學(xué)集大成者，那么，清朝的康熙皇帝則是程朱理學(xué)最給力的推行者。除了上述御筆，清康熙二十六年（1687年），還賜朱熹創(chuàng)辦的紫陽書院“學(xué)達(dá)性天”匾額，清康熙四十五年（1706年）御書“奧學(xué)清節(jié)”賜贈(zèng)羅從彥祠堂。由此可見“延平四賢”當(dāng)時(shí)的歷史地位。
歷數(shù)朱子的貢獻(xiàn)，最能體現(xiàn)他的這種文化傳承創(chuàng)新精神，是他不遺余力地推動(dòng)南宋書院教育運(yùn)動(dòng)。根據(jù)《文獻(xiàn)通考·學(xué)校考·書院》的記載，南宋初年共建書院167家，其中與朱子直接有關(guān)的書院有40所（他自創(chuàng)書院有四所：建陽寒泉、云谷晦庵、考亭滄洲和武夷精舍，均在歷史上的延平境內(nèi)），加上后人紀(jì)念朱子讀書、生活、講學(xué)之處而興建的27所書院，與朱子相關(guān)的書院共計(jì)67所，占40%以上。
為紀(jì)念“延平四賢”歷史功績，南劍州知州陳宓在九峰山上創(chuàng)辦了延平書院，是福建最早的官辦書院之一，名揚(yáng)九州?！把悠綍骸崩铮Ａ暨^“延平四賢”的許多遺跡，是“理學(xué)名邦”的集中展示地，也是后人緬懷先賢的禮敬殿堂。為貫徹落實(shí)福建省委、省政府關(guān)于打造朱子文化品牌的部署，南平市于2015年作出決定，重建延平書院，目前已完成主體工程，這對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具有重要的歷史價(jià)值。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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