【王語(yǔ)行】孔子怎么做父親？
孔子怎么做父親？
作者：王語(yǔ)行
來(lái)源：《新教育家》2020年06月刊
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子五月初八日壬寅
??????????耶穌2020年6月28日
在孔子眾多的門(mén)人里面，有一個(gè)很特別，既是學(xué)生，又是兒子，他就是孔鯉?？柞幨强鬃拥莫?dú)子，出生時(shí)，魯昭公送來(lái)一條鯉魚(yú)慶賀，孔子深以為榮，給兒子取名“鯉”。圣人或偉人的兒子，大都資質(zhì)平平，就像長(zhǎng)在大樹(shù)下的小樹(shù)，長(zhǎng)不高，長(zhǎng)不大。
孔鯉也是如此，在《論語(yǔ)》里，出現(xiàn)過(guò)三次，沒(méi)說(shuō)過(guò)什么出彩的話，表現(xiàn)得很普通。他的兒子孔伋，就是大名鼎鼎的子思，上承孔子，下啟孟子，在儒家發(fā)展史上是一個(gè)很關(guān)鍵的人物。如果不是作為孔子的兒子、子思的父親，史書(shū)上不會(huì)留下關(guān)于孔鯉的只言片語(yǔ)。這是歷史有趣的地方，自己不行，如果有個(gè)好爸爸、好兒子，也可以跟著名垂千古。
一般的讀者對(duì)孔鯉多有好奇，因?yàn)樗鞘ト酥?，很想知道作為大教育家的孔子如何教育自己的兒子。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，孔子的學(xué)生里面，有個(gè)叫陳亢的，早已替我們打聽(tīng)過(guò)了：
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：?jiǎn)栆坏萌?，聞?shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。（《論語(yǔ)?季氏》）
伯魚(yú)就是孔鯉。這個(gè)陳亢很八卦，問(wèn)孔鯉：“你從老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”言下之意，孔子是否給自己的兒子開(kāi)過(guò)小灶、吃過(guò)偏飯。
出乎陳亢的意料，孔鯉的回答是——“沒(méi)有”。下課之后，孔子對(duì)兒子沒(méi)有特別的提點(diǎn)，不過(guò)是一再重復(fù)對(duì)大家都說(shuō)過(guò)的內(nèi)容：要學(xué)詩(shī)，要學(xué)禮。
陳亢聽(tīng)了孔鯉的話，很高興，問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，卻有三個(gè)收獲：要學(xué)詩(shī)、要學(xué)禮，還明白了“君子之遠(yuǎn)其子”的道理。學(xué)詩(shī)、學(xué)禮的重要性，自不待言，我們今天比較難理解的是：君子為什么“遠(yuǎn)其子”？孔子對(duì)自己的兒子難道很疏遠(yuǎn)、很冷漠嗎？
今天的教育，主張親子之間做朋友，提倡“愛(ài)的教育”，相較于以前的父權(quán)主義，無(wú)疑是教育觀念的大大的進(jìn)步。我們看《紅樓夢(mèng)》，賈寶玉見(jiàn)了賈政，猶如老鼠見(jiàn)了貓，惶惶不安，手足無(wú)措。賈政對(duì)這個(gè)不成器的兒子，痛斥的時(shí)候多，溫情的時(shí)刻少，即使那次在大觀園題聯(lián)，寶玉的表現(xiàn)很出色，賈政喜在心頭，但口頭上仍不留情，說(shuō)寶玉出風(fēng)頭、賣(mài)弄才情，半嗔半喜地罵了幾句。這種古典主義的父子關(guān)系，今天大概很少見(jiàn)了，取而代之的是，父子如兄弟，母女如姐妹，大家淘在一起，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，孔子如果在世，大概又要感慨“父不父、子不子”了吧？
和孩子做朋友，當(dāng)然可以，但孔子也提醒，朋友是不能多勸的，勸多了，關(guān)系就生疏了。我們不能不考慮這個(gè)問(wèn)題：父子、母子的關(guān)系是永定的，而朋友的關(guān)系是可以解除的，說(shuō)散就散，朋友絕交的事情，歷史上、現(xiàn)實(shí)中都不少啊。
事情有一利必有一弊。這符合辯證法。權(quán)威過(guò)度，則沒(méi)有自由；自由過(guò)度，則沒(méi)有秩序。較好的做法是，在自由和秩序之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。父母和孩子做朋友，風(fēng)平浪靜的時(shí)候，萬(wàn)事大吉，其樂(lè)融融；但遇到危機(jī)時(shí)刻，總得有個(gè)拿主意的人，總得有個(gè)拍板的人，那時(shí)候，很多事情，就不是朋友間的商量就能解決的了。
從這個(gè)角度來(lái)看，“君子遠(yuǎn)其子”符合孔子一貫的理念：即使親如父子，也要有個(gè)“度”，有個(gè)“距離”。如果親密無(wú)間，“禮”就沒(méi)有了容身之地?！岸Y”就是孔子所看重的合適的距離、平衡的秩序。
古人有“易子而教”的說(shuō)法，細(xì)細(xì)思考，大有講究。有些內(nèi)容，不適合父母教，以古書(shū)為例，《詩(shī)經(jīng)》里的熾熱的愛(ài)情詩(shī)、《春秋》里的亂倫、弒父，父親就不便講，如同今天的性教育，父母也不好意思開(kāi)口一樣。另外，父親教孩子，必然會(huì)求全責(zé)備，孩子不聽(tīng)，就會(huì)大怒，傷感情?，F(xiàn)在有個(gè)調(diào)侃，“不寫(xiě)作業(yè)，母慈子孝；一寫(xiě)作業(yè)，雞飛狗跳”，說(shuō)的就是這樣的情形。何況，父母所講的道理，自己也未必能做到，如果一味要求孩子做到，孩子掉過(guò)頭來(lái)指責(zé)父母言行不一，那可就更不妙了?！耙鬃佣獭?，不是不教，主要是身教，身教勝于言教。說(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如做一件。
孔子的時(shí)代，沒(méi)辦法“易子而教”，那時(shí)候教育不普及，只好把兒子放在身邊教，但與學(xué)生一視同仁。知子莫若父，孔子顯然看出了孔鯉的材質(zhì)，對(duì)兒子沒(méi)有過(guò)高要求，甚至連小灶也不給他開(kāi)。這不是說(shuō)孔子不關(guān)心孔鯉，孔子也是父親，也希望孩子上進(jìn)，這才鼓勵(lì)他上進(jìn)，學(xué)好詩(shī)，學(xué)好禮?？柞幦绻麑W(xué)得好，孔子豈不是也有面子？孔鯉是他教學(xué)的活招牌，最好的招生廣告啊。但孔子畢竟是智者，智者考慮問(wèn)題，總有他的高遠(yuǎn)之處。
對(duì)于資質(zhì)平平的孩子，過(guò)高要求，只會(huì)讓他身心壓力過(guò)大，如果再過(guò)于責(zé)備，還會(huì)傷及父子之情。孔子的可貴，在于他有平常心。盡管自己有高明的教學(xué)方法，但不能保證把孔鯉教成像顏回、子貢那樣的學(xué)生。因材施教的辦法，對(duì)學(xué)生如此，對(duì)兒子也是如此。
對(duì)孔鯉，孔子以平常心對(duì)待，也沒(méi)有私心，所以陳亢很高興，他所聽(tīng)到的知識(shí)，和孔子教給兒子的，居然是一樣的，——老師沒(méi)有藏著、掖著，而是把學(xué)生當(dāng)兒子，把兒子當(dāng)學(xué)生。說(shuō)得大一點(diǎn)，孔子所提倡的“仁”，不就是把天下人視為自己的親人嗎？同理，自己的兒子，也視同天下人，這樣的胸襟，這樣的境界，令人贊嘆，令人向往。
相對(duì)于大名人的父親和兒子，孔鯉沒(méi)有什么建樹(shù)，但很有可能做成了一個(gè)快樂(lè)的普通人。有一個(gè)關(guān)于孔鯉的段子，很有意思：在一次家宴上，孔鯉對(duì)子思說(shuō)：“你父不如我父”，對(duì)孔子說(shuō)“你子不如我子”。故事真假不論，但可以想象，由于孔子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，孔鯉得以按照自己的天性發(fā)展、成人，這不也是一件很美好的事情嗎？
孔鯉墓
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行