7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

吳鉤：穿越回宋朝，想勸“背誦默寫天團”文章寫短點

作者：段鳳英

來源：“深港書評”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子六月初十日甲戌

          耶穌2020年7月30日

今年4月，電視劇《清平樂》的熱播，讓從未在影視戲劇作品中當過主角的宋仁宗著實“火”了一把。許多人發(fā)現(xiàn)，這位被遺忘的“平庸之主”不但是一位有才情的藝術(shù)家，還是一位廣開言路的明君。在宋仁宗朝，涌現(xiàn)了諸多流芳百世的文人才子，比如被網(wǎng)友們笑稱為“背誦并默寫天團”的范仲淹、晏殊、歐陽修、蘇軾等人。但為何千百年間，宋仁宗都成為了故事的“背景板”？歷史上的宋仁宗是怎樣一個帝王、丈夫、父親？他如何與士大夫們共同治理天下？

▲演員王凱在電視劇《清平樂》中扮演的宋仁宗

7月25日下午，著名宋史研究者、歷史作家吳鉤做客深圳本來書店·南館，攜新書《宋仁宗：共治時代》帶來了一場題為《宋仁宗的后宮與朝堂》的分享會。分享會開始前，《晶報·深港書評》記者還專訪了吳鉤，請這位“天下第一宋粉”談?wù)勊l(fā)現(xiàn)的“另類”宋仁宗。吳鉤認為，宋仁宗之所以在后世印象中顯得沒什么存在感，因為與許多開國皇帝相比，他看起來沒什么雄才大略，也沒有出彩的、可供后世編造的經(jīng)歷，他終生困守京城，一切看起來都很平常。宋仁宗的后宮與朝堂都可以用“不自由”來形容：后宮里，他不能如自己所愿，為所愛之人予其無盡寵愛；朝堂上，他處處受掣肘，與士大夫共治天下。但也正是因為他的萬事不自由，才造就了宋朝空前的繁榮。

《宋仁宗：共治時代》

第15期說書者說說宋仁宗

才子輩出讓宋仁宗黯然失色

《宋仁宗：共治時代》是吳鉤“說宋”系列的第4本書，與此前系統(tǒng)介紹宋朝文明的主題不同，該書是吳鉤第一次為宋朝皇帝立傳。之所以會為在諸多文藝作品里只是“打醬油”的宋仁宗立傳，吳鉤表示，主要基于兩方面原因，首先，2020年是宋仁宗誕辰1010周年，在今年出版這本他的個人自傳會更有紀念意義；其次，宋仁宗是他最尊崇、最佩服的皇帝。

“從宋仁宗個人角度而言，他是比較寬容、仁厚的一位皇帝。他掌握著至高無上的權(quán)力，但他本性善良，不那么強勢，對敢于批評他的人都很包容，甚至顯得有些懦弱，如果他殘暴、刻薄一點，就會有很多人受到傷害；此外，仁宗皇帝治國理政有一套讓人佩服的體系，即‘任宰輔，用臺諫’，他將治理國家的權(quán)力委托給宰相領(lǐng)導(dǎo)的政府來治國，而為了制衡宰相，則將監(jiān)督、制衡的角色交給臺諫。如此一來，皇帝本身在這套系統(tǒng)里就較為超然，權(quán)力也能達到均衡，這是與士大夫共治天下的狀態(tài)；另外，仁宗在位40多年間，人才輩出，就像被網(wǎng)友稱為‘背誦并默寫天團’的這些名人，他們既是杰出的文學(xué)家又是政治家。仁宗朝時期，也是中國歷史上出現(xiàn)最多這樣的士大夫時期。”除了牛人輩出，仁宗朝的科技表現(xiàn)也十分優(yōu)秀，比如四大發(fā)明的司南、火藥、印刷術(shù)，雖然有些此前已經(jīng)出現(xiàn)，但大規(guī)模應(yīng)用推廣卻是在宋仁宗朝。吳鉤認為，這既是他佩服宋仁宗的原因，也是如今人們應(yīng)該去認識仁宗的方向。

而回過頭來深究宋仁宗之所以在近現(xiàn)代人們的話題里，顯得那么“平平無奇”的原因，吳鉤解釋，這不僅與人們一直以來對宋朝的評價比較低有關(guān)，也與宋仁宗本人相關(guān)。一方面，由于長期受北方契丹等政權(quán)的欺壓，宋朝總是被認為比較屈辱、甚至積貧積弱的，除了開國的宋太祖之外，人們普遍會認為包括宋仁宗在內(nèi)的這些守成的君主沒有作為，他們的形象遠不如歷史上那些諸如秦皇漢武般開疆拓土、擁有豐功偉績的君主；另一方面，宋仁宗的個人性格比較平庸、沒有什么特色，而他的時代優(yōu)秀的人物太多了，兩相輝映，就顯得宋仁宗黯然失色，完全被掩蓋了。

▲宋仁宗坐像

“不自由”的丈夫與父親

與殺伐果斷的帝王不同，宋仁宗一生被左右掣肘，從朝堂到后宮，他行事處處“不自由”。這種不自由除了遵從政治體系的治理法度外，也與宋仁宗自身的性格相關(guān)。追溯仁宗的成長軌跡，吳鉤表示，按如今我們常說的原生家庭對一個人的影響來看，仁宗皇帝一生優(yōu)柔寡斷、沒有魄力的性格與從小受到較多的管束脫不了干系。仁宗皇帝在出生以后便與生母分離，撫養(yǎng)他的是劉太后，后者從小對他要求很高。而宋真宗過世較早，陪伴仁宗童年時間最長的便是劉太后，加之后來在仁宗繼位時她垂簾聽政多年，事實上，劉太后在仁宗皇帝一生中也扮演了父親的角色?；蛟S這也直接鋪就了仁宗無論作為個人還是皇帝，不自由的底色。

后宮家庭生活里，不管是婚姻愛情還是兒女親情上，宋仁宗均不能如自己所愿。吳鉤提到，仁宗一生有兩位皇后，但都不是按照他自己意思所立。第一位皇后姓郭，是親政之前劉太后為他立的，仁宗沒有選擇權(quán)力。在此之前，他曾喜歡過一位美麗的王姓商人女子，卻遭到太后的極力反對，認為長得太嫵媚妖艷的人立為皇后“非王朝之所幸”。仁宗皇帝對這位郭皇后沒什么感情，因為是劉太后強塞過來的，且這位皇后性格也不討喜，霸道、好嫉妒、惹是生非。所以親政后的第一件事，仁宗就把郭皇后廢掉了。

那立新后能否如仁宗皇帝自己之意呢？并沒有。此時，他又看中了一名陳姓女子，也是一名商人的女兒。但因為陳姓女子出身商人家庭，滿朝士大夫認為商人是末流，地位低下，商人女兒無法母儀天下。最后，士大夫為仁宗皇帝選擇的皇后是名門出身、端莊得體的曹氏。但仁宗皇帝始終與這位曹皇后沒有感情，彼此一輩子相敬如賓，更像是共同統(tǒng)治王朝的同僚。后來，宋仁宗在中年時候才遇到一生摯愛的張貴妃（死后被追封為溫成皇后）。吳鉤指出，電視劇《清平樂》中的張貴妃形象與歷史記錄并不相符。劇中的貴妃刁蠻、驕縱，讓仁宗很有新鮮感，但事實上，歷史上的張貴妃是一個善解人意、小鳥依人的女人。為了張貴妃，宋仁宗甚至動過想廢掉曹皇后，立張氏取而代之的念頭。但此舉再一次遭到了士大夫的激烈反對，最后以計劃流產(chǎn)告終。

甚至在處理女兒福康公主徽柔與駙馬李瑋不幸的婚姻之時，仁宗也不得不聽取如司馬光一樣的諫官的進言，而不能單純以父親的角色來偏袒女兒。提到徽柔公主，針對此前電視劇《清平樂》播出時，網(wǎng)友熱議的徽柔與陪嫁過去的小內(nèi)侍梁懷吉的關(guān)系，吳鉤解釋，他們的關(guān)系的確很好，但史料里并未記載這是愛情，“到底是不是愛情，我覺得很難說，他們兩個人從小一起長大，從心理上肯定有互相依賴的感情。但至于愛情，我覺得沒有必要想象的那么狗血”。

從后宮生活來看，雖然宋仁宗貴為天子，婚姻愛情、兒女情感卻不自由，甚至還不如普通老百姓。吳鉤補充，仁宗的婚姻始終都是“包辦婚姻”，先是劉太后為他包辦，再是滿朝大臣。由此看出，宋朝的皇帝并不能為所欲為，甚至是個人的婚姻都無法自主。

▲吳鉤在分享會現(xiàn)場

把更大的歷史舞臺留給士大夫

宋仁宗的優(yōu)柔寡斷看似與世俗中的皇家氣質(zhì)不符，但吳鉤認為，這種性格對于皇帝來說，卻未必是壞事，因為這樣就做不到個人獨裁，皇帝對皇權(quán)的運用也沒法做到皇權(quán)獨裁、皇權(quán)專制。宋仁宗生性就是決定一件事時不會一個人獨斷，而是讓大家去討論，將決斷權(quán)交給士大夫。也因此，仁宗深諳“任宰輔，用臺諫，守法度”的“為政之要”，這被宋人高度稱贊，并被后世的士大夫們尊為“仁祖之法”。

在后宮家事上不自由，朝堂之事就更不必說。運用宰相機制來限制皇帝的權(quán)力，從宋太祖開國之初便定了基調(diào)。在宋代的政治機制中，皇帝是國家的象征，是尊貴的元首，是不直接插手具體事務(wù)的。真正處理國家政務(wù)的是宰相機構(gòu)，皇帝的圣旨必須要由宰相機構(gòu)來發(fā)布，才算是合乎規(guī)矩，皇帝是不能直接發(fā)布命令的。一般而言，皇帝的旨意下達后，要由專門的官員負責起草，再由宰相等相關(guān)機構(gòu)進行審核、確認，最后簽字下發(fā)。圣旨一旦發(fā)布之后，如果事后發(fā)現(xiàn)有問題，是要被追究責任的?；实鄄荒鼙粏栘煟紫嗫梢?，如此一來，在宰相負責制下，圣旨的發(fā)布與執(zhí)行就更加慎之又慎。吳鉤說，到了明朝朱元璋之后，宰相機構(gòu)被廢除，皇帝直接從原來的國家象征變成了國家官僚，皇權(quán)專制也是從那時起才漸漸成型的。

宋仁宗時期，不僅繼續(xù)設(shè)立宰相來適度限制皇權(quán)，還將監(jiān)察、審查權(quán)交給臺諫官，鼓勵他們積極進諫。因此，士大夫們都很敢說話，敢于說出自己的意見并表示反對。敢于進諫是仁宗朝的特色，善于納諫則是宋仁宗作為皇帝的自覺。當時，除了歷史上著名的剛正不阿的包拯，更有王拱辰、王舉正、張昇等臺諫官員，以批判皇帝、官員的不檢點行為而著名。

吳鉤提到仁宗善于納諫的一件事——某次，仁宗帶著臺諫官員的奏章回到后宮，梳頭宮女見仁宗滿臉愁容，便問起是何事。仁宗表示，當時陰雨不止，臺諫官員說因為宮中宮女過多，需要遣散一些宮女來求得上天原諒。梳頭宮女聽了很不高興，對仁宗皇帝說：“外面的臺諫官老是胡說八道，自己常常蓄妻養(yǎng)妾，宮里養(yǎng)幾個宮女就那么多意見?！笔犷^宮女仗著皇帝的喜愛，對仁宗說：“官家要裁撤宮女的話，就從我開始吧?！睕]過幾天，這名宮女真的被放出宮了。曹皇后對此很驚訝，問皇帝為什么，皇帝說，“這個宮女鼓動我不要聽臺諫官的話，這樣的人留不得”。

可見，宋仁宗深知皇帝的重要職責就是聽從納諫。皇帝與士大夫共治天下是宋太祖立下的規(guī)矩，所謂共治，就是靠這一套政治制度，宋朝的運轉(zhuǎn)也是因為有這一整套相對合理、良性的機制在支配。所以在深諳這一規(guī)矩的仁宗統(tǒng)治下，皇帝并非時代唯一的主角，更大的舞臺留給了當時的士大夫，由此才引出晏殊、韓琦、范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等一眾千古風(fēng)流人物。雖然仁宗朝時的空前繁榮，得益于從宋朝開國以來的積累等天時地利人和，比如，自宋太祖之初便制定了優(yōu)待文人的國策，但仁宗皇帝執(zhí)政時的寬厚社會環(huán)境也至關(guān)重要，只有社會氛圍寬松，對文人士大夫的成長才更有利。也正因此，宋人后來贊賞“仁宗皇帝百事不會，只會做官家”。

雖然共治成為仁宗朝成功的政治治理模式，也成為宋朝延續(xù)300余年的關(guān)鍵，但吳鉤表示，共治并非適合中國古代任何一段歷史時期，“要看具體的歷史情境”。比如，在開國等特殊情況下，“共治”的模式比較低效，后果也較嚴重，因為打仗時需要較快做決策，此時共治不合時宜。但在守成的太平時代，共治的治理模式或許是比較好的，因為這樣皇帝不容易犯錯，會及時得到糾正。

宋仁宗與士大夫的共治下，彼時百姓盡享太平盛世，市井繁榮，勾欄瓦舍間盡是繁華，不少網(wǎng)友紛紛表示想穿越回到大宋看一看。對此，吳鉤笑言，他并不想穿越去宋朝，因為太依賴現(xiàn)代生活了，但倘若真要穿越到仁宗朝，他特別想遇見“背誦并默寫天團”，告訴他們“文章稍微寫短一點，現(xiàn)在的孩子們要全文背誦呢”！

專訪最后，吳鉤透露，接下來一年之內(nèi)的寫作計劃也是與宋朝有關(guān)，而且會為大宋另一位皇帝立傳。

▲吳鉤（受訪者供圖）

責任編輯：近復(fù)