【陳十】東林書院：洛閩中樞 經(jīng)世致用
東林書院：洛閩中樞?經(jīng)世致用
作者：陳十
來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2020年8月28日第6版
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子七月十一日甲辰
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車馬喧囂的江蘇無錫城區(qū)東門內(nèi)，有一片古建筑群格外幽靜，掩映在古樹翠竹里的青磚黛瓦和碧池曲廊，古色古香。這里就是有著“海內(nèi)百年以來言正學(xué)者，首東林”之贊譽(yù)的東林書院，自北宋年間創(chuàng)建以來，歷經(jīng)千年長盛不衰，聞名遐邇，受到歷代士子的關(guān)注和仰慕。
洛閩中樞
楊時(shí)是北宋著名學(xué)者，年幼時(shí)天資聰穎，學(xué)習(xí)刻苦，潛心經(jīng)史，有“神童”之譽(yù)。熙寧九年，23歲時(shí)進(jìn)士及第，被授予汀州司戶參軍，但他卻辭官回鄉(xiāng)，潛心讀書治學(xué)。
宋神宗熙寧、元豐年間，時(shí)任御史的大儒程顥棄官，先后在嵩陽、扶溝等地開設(shè)學(xué)堂，講授孔孟絕學(xué)，與弟弟程頤開創(chuàng)“洛學(xué)”，奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。楊時(shí)在程顥門下求學(xué)，與呂大臨、謝良佐、游酢并稱程門四大弟子。楊時(shí)學(xué)成歸鄉(xiāng)時(shí)，“顥目送之曰：‘吾道南矣。’”。
元祐八年（1093年）五月，程顥辭世已有8年之久。楊時(shí)再次北上河洛，投于程顥的弟弟程頤門下的伊川書院求學(xué)。此時(shí)的楊時(shí)已過不惑之年，游學(xué)四方，理學(xué)造詣功底深厚，遠(yuǎn)近聞名。但他仍然謙恭，求學(xué)一絲不茍。某日天寒地凍，大雪紛飛，楊時(shí)與游酢去拜見程頤，“頤偶暝坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”。由此而衍生出成語“程門立雪”，千古傳為佳話。
公元1111年，北宋政和元年的秋日，長空寥廓。楊時(shí)來到江南無錫講學(xué)。此時(shí)楊時(shí)已經(jīng)58歲，距他“程門立雪”已經(jīng)過去了近20年。此前他學(xué)成后南歸在江南常州、無錫一帶講學(xué)。這天，他游覽無錫南門寺，只見保安寺前臨清流，背依青山，周圍古樹參天，郁郁蔥蔥，與廬山東林寺頗為相似，是理想的講學(xué)場所。于是萌生意念，在官員李夔的幫助下，創(chuàng)立“東林書社”，后改名東林書院，一直延續(xù)至今。楊時(shí)在此講學(xué)長達(dá)18年之久，約占他一生講學(xué)時(shí)間的三分之一以上。培養(yǎng)了喻樗、羅從彥、李桐等一大批知名學(xué)者。后來大名鼎鼎的理學(xué)大師、儒學(xué)集大成者朱熹，就是李桐的門生，也是楊時(shí)的再傳弟子。
今天，東林書院儀門后上方還鑲嵌有清代所遺磚雕門額“洛閩中樞”，這也是歷代學(xué)術(shù)界對(duì)楊時(shí)將河南二程洛學(xué)傳至朱熹閩學(xué)過程中所起到的“中樞”大梁作用的充分肯定。洛學(xué)南傳在東林書院開道南一脈，至朱熹而集其大成，東林書院和楊時(shí)承上啟下、篳路藍(lán)縷之功無可替代。
東林書院成為宋代理學(xué)南傳第一要地。楊時(shí)受業(yè)門人幾乎遍及江蘇、浙江、福建、江西、安徽、湖南、湖北等我國東南各地，弟子高足眾多，受業(yè)門人多時(shí)達(dá)千人之眾，史上亦有“龜山弟子遍天下”的佳話。
楊時(shí)在常州、無錫等地的嫡傳高徒也不乏其人。據(jù)明歐陽東風(fēng)《晉陵先賢傳》云：“先生一傳而得鄒得久，喻子才（樗）。再傳而得尤延之（袤）。三傳而得李元德（祥）、蔣元貴（重珍）。至今紹延學(xué)脈，代不乏人，先生之功大矣。”喻樗長期居于東林書院追隨楊時(shí)，東林書院自楊時(shí)離去后，喻樗繼任山長，是江南延續(xù)楊時(shí)學(xué)脈思想承前啟后的關(guān)鍵人物，對(duì)程門理學(xué)在江南的繼承、傳播及進(jìn)一步深化發(fā)展均有重要貢獻(xiàn)。
經(jīng)世致用
明代，無錫人文之盛，稱重江南，文會(huì)、詩社等遍布城鄉(xiāng)各地，義學(xué)、書院這些民間私人所設(shè)立的講所也有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
萬歷二十二年（1594年），祖籍無錫上舍里，出生于江南望族的顧憲成被罷官回到家鄉(xiāng)無錫涇里，設(shè)“同人堂”講學(xué)。此時(shí)顧憲成已是一派宗師，聲名遠(yuǎn)播，又有正直賢臣之名，受到學(xué)子推崇。許多人慕名前來求學(xué)，很多已考取功名的有才之士也前來求教。求教之人眾多，顧憲成不得不專門開辟了幾十間學(xué)舍供學(xué)子居住。顧憲成和高攀龍等人知會(huì)無錫縣令，在其一再懇求下，地方官府同意在原址修復(fù)東林書院。工程從萬歷三十二年（1604年）四月正式動(dòng)工，至九月全部修復(fù)完工。十月，顧憲成等人召開集會(huì)，依據(jù)《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》訂立《東林會(huì)約》，將東林書院的講學(xué)制度規(guī)范化。要求學(xué)子心懷天下、一心向?qū)W、為國盡力。東林書院或春或秋開大講大會(huì)一次，除天寒酷暑外每月九、十、十一開小會(huì)一次，從不間斷，每次講會(huì)設(shè)會(huì)主一名，通常主講“四書”，以其中一篇為開頭，還涉及先秦諸子百家，包括歷代儒釋道及有關(guān)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等各家學(xué)派思想。講完后聽講人提問、辯論、研究，對(duì)于重大理論問題和研究成果還要編輯刊印，如《會(huì)語》《東林商語》等等。
國內(nèi)一些著名學(xué)者如楊漣、魏大中、文震孟、朱國禎、劉宗周等許多人都到東林書院講過學(xué)。顧憲成在東林書院推廣經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想，踐行學(xué)以致用的教育理論，從教育入手宣揚(yáng)道德，把學(xué)術(shù)和教育作為關(guān)乎國本的要素，通過誠意、正心的個(gè)人修為對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，達(dá)到儒家修身齊家治國平天下的終極理想。
東林書院提倡學(xué)子關(guān)心時(shí)政，尋求救世之道，提出愛國、經(jīng)世致用、關(guān)心社會(huì)、以天下為己任的思想。將講學(xué)的內(nèi)容拓展到實(shí)際生活。顧憲成在東林書院題寫的那副著名的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心”則是東林書院教育思想和學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)。這副名聯(lián)被廣為傳誦，東林書院盛極一時(shí)，成為全國學(xué)子探討理學(xué)傳統(tǒng)文化思想以利經(jīng)邦濟(jì)世的重要輿論活動(dòng)中心，享有“海內(nèi)百年以來言正學(xué)者，首東林”的美譽(yù)。
東林人士秉公執(zhí)法，致力振興吏治，革除朝野積弊，與魏忠賢閹黨集團(tuán)之間的斗爭越來越激烈，被閹黨集團(tuán)無情打擊和殘酷迫害。明天啟五年（1625年）閹黨矯旨?xì)煜聲?，東林書院首罹其難。第二年在朝廷限期拆毀書院的嚴(yán)旨下，東林書院除道南祠外被夷為平地。但東林精神不滅，僅僅3年后，閹黨被懲處，東林書院開始修復(fù)，從明末歷經(jīng)清代各朝，續(xù)有修葺，書院不僅復(fù)還舊觀，而且還增加了學(xué)舍書齋，會(huì)眾講學(xué)之風(fēng)歷代繼承，延續(xù)不斷。東林書院愛國、經(jīng)世致用、關(guān)心社會(huì)、以天下為己任的思想代代相傳。
今天的東林書院在繁華的無錫城內(nèi)古樸厚重，院內(nèi)粉墻黛瓦，曲池長廊，院前石坊高聳，古樹參天，依舊是傳播文化、傳承歷史、培養(yǎng)人才的重要陣地，也是無錫和江南的文化地標(biāo)和文脈象征。其大門懸掛的門聯(lián)格外醒目，令人感慨：“此日今還再，當(dāng)年道果南。”
責(zé)任編輯：近復(fù)
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