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原標(biāo)題：論關(guān)學(xué)史研究的三種模式

來源：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月初八日辛丑

          耶穌2020年8月26日

教化的儒學(xué)·儒學(xué)的教化

2020年8月24日19:00—21:00，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院輔仁國學(xué)講座經(jīng)學(xué)與哲學(xué)系列之“論關(guān)學(xué)史研究的三種模式—以‘關(guān)學(xué)’概念與關(guān)學(xué)源流的再考察為中心”講座在線順利舉辦。本場講座由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院田智忠副教授主持，有幸邀請到陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授、陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究院首席專家林樂昌教授擔(dān)任主講人，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授擔(dān)任點(diǎn)評人。校內(nèi)外學(xué)生及學(xué)界同道140余人參與了此次講座。

正式開講前，主持人田智忠副教授指出林教授所屬的陜西師范大學(xué)是關(guān)學(xué)研究高地，詳細(xì)介紹了林樂昌教授在張載關(guān)學(xué)研究上的建樹，林教授發(fā)表有多部張載及關(guān)學(xué)研究專著，主持多項(xiàng)重大及重點(diǎn)課題，研究精深，得到學(xué)界廣泛關(guān)注。

林樂昌教授首先指出關(guān)學(xué)屬于地域儒學(xué)，因此這次講座的議題，或可為地域儒學(xué)論域提供一個可資參考的案例。林樂昌教授強(qiáng)調(diào)關(guān)學(xué)史，是既有其“源”也有其“流”的演變過程，對關(guān)學(xué)史研究要認(rèn)真梳理并分析其源與流之間的復(fù)雜關(guān)系。接著，林教授介紹了關(guān)學(xué)史研究中出現(xiàn)的三種模式，分別是宋代亡后關(guān)學(xué)“衰熄不存”論、關(guān)學(xué)史“傳續(xù)不絕”論和關(guān)學(xué)史“有絕有續(xù)”論。林教授認(rèn)為這三種模式都以“關(guān)學(xué)”概念與關(guān)學(xué)源流的不同理解作為理論支點(diǎn)。因此，林教授認(rèn)為我們需要先對“關(guān)學(xué)”概念與關(guān)學(xué)源流的不同理解進(jìn)行考察，然后分述比較這三種模式的短板或優(yōu)長，為今后的關(guān)學(xué)史研究提供經(jīng)驗(yàn)。

然后，林樂昌教授詳細(xì)介紹了“關(guān)學(xué)”概念的再證明。林教授在介紹了“關(guān)學(xué)”界定的“狹義說”和“廣義說”后，提出了自己對“關(guān)學(xué)”概念的理解和界定。狹義的“關(guān)學(xué)”是指張載學(xué)說的繼承和發(fā)展，廣義的“關(guān)學(xué)”是指關(guān)中地區(qū)的學(xué)術(shù)思想。林教授經(jīng)過長期思考后，嘗試將“關(guān)學(xué)”概念定義為“所謂‘關(guān)學(xué)’，是由宋代張載創(chuàng)建的以‘天人合一’為宗旨的理學(xué)學(xué)派，該學(xué)派至明清時期仍代有傳續(xù)?！绷謽凡淌谶€分享了自己對“關(guān)學(xué)”概念進(jìn)行“再證明”過程中的一些思考。他提出現(xiàn)代學(xué)者對“關(guān)學(xué)”概念的探索需要不斷深化，進(jìn)行全方位“再證明”，包括時間、空間等四個條件。林教授還提出關(guān)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的“一條主線”與“四條輔線”，便于我們對“關(guān)學(xué)”概念的有效詮釋。最后，林樂昌教授對關(guān)學(xué)史研究存在的兩個階段和三個模式等內(nèi)容作出作總結(jié)，強(qiáng)調(diào)未來的關(guān)學(xué)研究應(yīng)該進(jìn)一步明晰學(xué)術(shù)意識，從容以新方式推動關(guān)學(xué)史研究。

許家星教授高度肯定了林教授提出的“三個維度”、“四個條件”和“一條主線，四條輔線”等地域哲學(xué)研究方法，對林教授的反思精神和追蹤最新學(xué)術(shù)前沿的治學(xué)方法表達(dá)了贊賞，認(rèn)為林教授所體現(xiàn)的專家之學(xué)和精品之學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，值得學(xué)者學(xué)習(xí)，并指出朱子本人就是專家之學(xué)兼大師之學(xué)的典范，專家之學(xué)應(yīng)該成為真正大師之學(xué)的基礎(chǔ)。

林樂昌教授對大家提出的“關(guān)學(xué)在晚明士人認(rèn)知中的位置”、“關(guān)學(xué)是否是一種獨(dú)立的儒學(xué)派別”、“金元有沒有關(guān)學(xué)”、“對張載進(jìn)行研究的明清學(xué)者是否可以納入關(guān)學(xué)一派”等問題做了精彩的解答后，講座落下帷幕。

責(zé)任編輯：近復(fù)