7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會” 在孔子研究院舉行

來源：“孔子研究院”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子八月初三日乙丑

??????????耶穌2020年9月19日

?

9月19日，由孔子研究院主辦的“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會”在曲阜舉行。來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、安徽大學(xué)、河南大學(xué)、河南師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、井岡山大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、孔子研究院、孟子研究院等全國高校、科研院所的40余位專家學(xué)者參加會議并作討論發(fā)言，探討“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化”,旨在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)禮樂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。

?

?

?

“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會”在孔子研究院舉行

?

山東省委宣傳部部務(wù)會成員、省委講師團(tuán)團(tuán)長殷玉平，濟(jì)寧市委常委、組織部部長、孔子研究院黨委書記孔凡萍，上海交通大學(xué)人文學(xué)院特聘教授虞萬里，武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心主任、教授楊華，河南師范大學(xué)文學(xué)院教授呂友仁,孔子研究院特聘研究員、尼山學(xué)者程奇立出席會議開幕式并致辭?？鬃友芯吭狐h委副書記、副院長米懷勇主持了開幕式。

?

?

?

山東省委宣傳部部務(wù)會成員、省委講師團(tuán)團(tuán)長殷玉平致辭

?

殷玉平在致辭中指出，習(xí)近平總書記對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出的一系列重要論述對我們做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋、創(chuàng)新發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。儒學(xué)研究要按總書記的要求以更大的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，深刻發(fā)掘儒家思想的豐富資源，結(jié)合新的時代條件，闡發(fā)新內(nèi)涵、新價值，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，擔(dān)起以文化人的時代任務(wù)，把跨越時空、超越國度、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化引進(jìn)來、送出去。近幾年來，山東省委省政府認(rèn)真貫徹落實總書記要求，深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，扎實推進(jìn)儒學(xué)研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展和傳播交流等工作，重點(diǎn)規(guī)劃了曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，建成了尼山圣境、孔子博物館等一批重大項目，組織了尼山世界文明論壇等高端文化交流盛會，開展了山東文化年、孔子文化周等活動。尼山世界文明論壇是以維護(hù)世界文明多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為宗旨，以世界文明對話為主題，以孔子誕生地尼山命名的文明交流互鑒平臺，為增強(qiáng)世界文明交流互鑒、推動世界和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮重要作用。本次學(xué)術(shù)研討會是尼山世界文明論壇的系列活動之一，是論壇的預(yù)熱。

?

?

?

濟(jì)寧市委常委、組織部部長、孔子研究院黨委書記孔凡萍致辭

?

孔凡萍在致辭中指出，濟(jì)寧素以“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都、文化濟(jì)寧”著稱，是中華文明重要發(fā)祥地和儒家文化的發(fā)源地，儒家文化賦予了這個城市“誠信、仁愛、包容、進(jìn)取”的精神氣質(zhì)。2013年11月26日，習(xí)近平總書記視察山東、視察濟(jì)寧，在孔子研究院召開專家學(xué)者座談會，發(fā)出大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，要求結(jié)合對孔子及儒家思想的研究和傳播，做到“四個講清楚”，并對孔子研究院寄予“建設(shè)世界儒學(xué)研究交流中心、組織引領(lǐng)國際儒學(xué)研究”的厚望。六年多來，我們牢記囑托、奮力前行，努力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。充分發(fā)揮地處孔子家鄉(xiāng)的優(yōu)勢，深耕禮樂文明、儒家文獻(xiàn)等研究領(lǐng)域，先后成立禮樂文明中心、出土文獻(xiàn)與中國儒學(xué)研究等5個學(xué)術(shù)中心，成為禮樂、文獻(xiàn)等專門研究和應(yīng)用的重要陣地。舉辦和參與承辦了世界儒學(xué)大會、中韓儒學(xué)對話會等國內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會，打造了孔子學(xué)院總部體驗基地，講好中國故事，堅定文化自信，成為中外文明交流互鑒的重要窗口。在中華傳統(tǒng)文化中，禮是立人、立家、立國的根本之道。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，“三禮”對于構(gòu)建社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。古為今用，貫古通今，是對“三禮”最好的傳承與發(fā)揚(yáng)。今天，禮學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞三禮學(xué)及其相關(guān)課題展開探討交流，集思廣益，推陳出新，必將為進(jìn)一步深化三禮學(xué)研究，促進(jìn)傳統(tǒng)禮樂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，起到積極的推動作用。

?

?

?

上海交通大學(xué)人文學(xué)院特聘教授虞萬里致辭

?

虞萬里在致辭中談到，禮是一個有文明素養(yǎng)的人無處不在、無時不顯的恭敬標(biāo)志，是一個君子在致力于修齊治平過程中最基本的守則；禮學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的源頭和精髓、經(jīng)學(xué)的核心，是維持政治社會延續(xù)與穩(wěn)定的支柱。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，研究三禮與中國傳統(tǒng)文化，是得天之時、應(yīng)時之舉；在富有歷史文化底蘊(yùn)的圣地曲阜，各方禮學(xué)研究者共同研討三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化，是得地之利，更是適地之宜；新老禮學(xué)家聚首洙泗圣地，談學(xué)論道，是得人之和，也是興道之機(jī)。禮學(xué)不僅要坐而論，更要起而行，在禮學(xué)精神的支撐和感召下，一定能夠存亡繼絕、推進(jìn)禮學(xué)的發(fā)展，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

?

?

?

武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心主任、教授楊華致辭

?

楊華在致辭中談到，禮制、禮儀是中國傳統(tǒng)文明的基因，研究中國傳統(tǒng)文化和歷史都繞不開禮，同時禮也是文明對話互鑒的基石，對于提高國人修養(yǎng)素質(zhì)、提升國家形象具有重要現(xiàn)實意義。禮學(xué)的繼承大于創(chuàng)新，要以更加謙遜的態(tài)度把禮學(xué)經(jīng)典讀懂；要以更包容開放的態(tài)度進(jìn)行禮學(xué)研究，在三禮文本研究之外，要吸納更多同道加入禮學(xué)學(xué)術(shù)共同體，促進(jìn)禮學(xué)繁榮和中華傳統(tǒng)文化復(fù)興。

?

?

?

河南師范大學(xué)文學(xué)院教授呂友仁致辭

?

呂友仁在致辭中談到，中國傳統(tǒng)文化的核心是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)的核心是禮學(xué)，并從推動傳統(tǒng)文化永續(xù)傳承、當(dāng)今禮學(xué)教材存在諸多常識性錯誤等角度闡述了加強(qiáng)禮學(xué)研究、弘揚(yáng)禮學(xué)的重要性和緊迫性，呼吁搞好三禮學(xué)研究、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

?

?

?

孔子研究院特聘研究員、尼山學(xué)者程奇立致辭

?

程奇立在致辭中談到，“禮”是中國傳統(tǒng)文化的核心，禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化的主要文化范式。本次研討會不僅對于推動傳統(tǒng)三禮學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)意義，而且對于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

?

?

?

孔子研究院黨委副書記、副院長米懷勇主持開幕式

?

開幕式之后，孔子研究院特聘專家、泰山學(xué)者、北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任吳飛教授主持了本次學(xué)術(shù)研討會主題發(fā)言，山東大學(xué)教授胡新生，清華大學(xué)教授陳壁生，上海師范大學(xué)教授湯勤福，陜西師范大學(xué)教授周淑萍，浙江大學(xué)教授賈海生，孔子研究院特聘研究員、尼山學(xué)者程奇立先后進(jìn)行了主題發(fā)言。

?

?

?

會議現(xiàn)場

?

在為期兩天的會議中，與會學(xué)者將圍繞“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化”的會議主題，對《周禮》《儀禮》《禮記》的相關(guān)學(xué)術(shù)問題，“禮”“禮義”“禮俗”的深層意涵，三禮學(xué)研究的時代價值，以及中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展等進(jìn)行深入而熱烈的研討，并現(xiàn)場考察孔廟、周公廟（魯國太廟）等地。

?

這次學(xué)術(shù)研討會是即將舉辦的第六屆尼山世界文明論壇和中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)的學(xué)術(shù)預(yù)熱活動之一。

?

“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會” 主題發(fā)言

?

9月19日，由孔子研究院主辦的“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會”在曲阜舉行?？鬃友芯吭禾仄笇＜?、泰山學(xué)者、北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任吳飛教授主持了研討會主題發(fā)言，山東大學(xué)教授胡新生，清華大學(xué)教授陳壁生，上海師范大學(xué)教授湯勤福，陜西師范大學(xué)教授周淑萍，浙江大學(xué)教授賈海生，孔子研究院特聘研究員、尼山學(xué)者程奇立先后進(jìn)行了主題發(fā)言。

?

?

?

孔子研究院特聘專家、泰山學(xué)者、北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任吳飛教授主持主題發(fā)言

?

?

?

山東大學(xué)教授胡新生發(fā)言

?

胡新生以《儒家禮學(xué)三層次及其精神特質(zhì)》為題作主題發(fā)言。他認(rèn)為，春秋時期的“禮”概念主要包含禮節(jié)儀式、倫理道德和政治等級三重涵義。儒家在“禮”概念三重涵義的基礎(chǔ)上建立起一套由重禮儀、倡教化、明宗法三個重要思想構(gòu)成的禮學(xué)體系，對中國文化精神品格的形成產(chǎn)生重大影響。

?

?

?

清華大學(xué)教授陳壁生發(fā)言

?

陳壁生以《從禮經(jīng)之學(xué)到“禮學(xué)”——鄭玄對“禮”概念的轉(zhuǎn)化》為題作主題發(fā)言。他認(rèn)為，兩漢禮經(jīng)之學(xué)，以《儀禮》為中心，大戴、小戴、慶氏為輔翼，構(gòu)成“禮經(jīng)之學(xué)”。及至劉歆發(fā)掘《周官》以為《周禮》，鄭玄變《周禮》為“禮經(jīng)”，使“禮學(xué)”的意義，從以《儀禮》為中心的人生禮儀，革命性地轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴吨芏Y》為中心的國家政教大典。

?

?

?

上海師范大學(xué)教授湯勤福發(fā)言

?

湯勤福以《秦漢之后鄰里關(guān)系與禮儀教化》為題作主題發(fā)言。他認(rèn)為，鄰里之間關(guān)系非常重要，與國家管理直接相關(guān)，古代中國的鄰里關(guān)系變化受到經(jīng)濟(jì)條件、政治狀況的制約，與禮儀教化重視與否和士大夫們的努力是分不開的。儒家倡導(dǎo)由基層鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu)承擔(dān)民眾教化，以構(gòu)建和諧的社會秩序和鄰里關(guān)系。

?

?

?

陜西師范大學(xué)教授周淑萍發(fā)言

?

周淑萍以《孟子與宋代禮學(xué)》為題作主題發(fā)言。她認(rèn)為，以孟注禮是宋代禮學(xué)詮釋的重要范式，宋代禮學(xué)對孟子學(xué)說的吸收和解讀，既使宋代禮學(xué)明晰了禮典、禮制的本來樣態(tài)，彰顯了禮學(xué)的禮義精神，也體現(xiàn)了宋學(xué)治學(xué)的新路徑，反映出宋代禮學(xué)學(xué)者為儒家能夠重新獲得解決時代問題的思想能力和發(fā)言能力在詮釋禮學(xué)所作的新的理論探索。

?

?

?

浙江大學(xué)教授賈海生發(fā)言

?

賈海生以《宗人簋銘文所見饗禮》為題作主題發(fā)言。他認(rèn)為，宗人簋是近年所見私家所藏有銘銅器，器形、紋飾與弭叔簋極為相似，可據(jù)以推斷宗人簋屬西周晚期懿、孝時器。銘文記載了祭國之君身在王朝而王朝為其所行飲酒致歡的饗禮，呈現(xiàn)了饗禮的主要儀節(jié)，可補(bǔ)傳世禮書記載之不足。

?

?

?

孔子研究院特聘研究員、尼山學(xué)者程奇立發(fā)言

?

程奇立以《從宋學(xué)看“禮”在儒家思想體系中的核心地位》為題作主題發(fā)言。他認(rèn)為，二程與朱子及其他宋儒在《禮記》“禮即理”這一命題基礎(chǔ)之上建立起以天理為最高范疇的“理學(xué)”。既然宋儒普遍認(rèn)為“理”或“天理”是世界的最高本體，又肯定“禮者，理也”這一命題，那么就可以認(rèn)為以程朱為代表的宋學(xué)承認(rèn)“禮”在儒家思想體系中的核心地位。但需要注意的是，包括二程與朱熹在內(nèi)的許多宋儒，也往往把“仁”與“禮”等量齊觀，都看作是“理”，認(rèn)為“仁”與“禮”在儒家思想體系中都居于核心地位。

?

?

責(zé)任編輯：近復(fù)

?