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      1. 【劉根勤】張謇、南通與文廟

        欄目:快評(píng)熱議、獨(dú)家首發(fā)
        發(fā)布時(shí)間:2020-11-23 09:42:19
        標(biāo)簽:南通文廟、張謇

        張謇、南通與文廟

        作者:劉根勤

        來(lái)源:儒家網(wǎng)獨(dú)家特約

        時(shí)間:孔子二五七零年歲次庚子十月初九日庚午

        ? ? ? ? ? ?耶穌2020年11月23日


        緬懷張謇的最好方式,自然是重修南通文廟,賡續(xù)華夏文脈!

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        最近,因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記的滬蘇之行,張謇刷屏了,他被稱為“民營(yíng)企業(yè)家的先賢與楷?!?。個(gè)人認(rèn)為,這個(gè)評(píng)價(jià)“極高明而道中庸”。

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        永遠(yuǎn)不能忽視普及與教化的價(jià)值,原因有一點(diǎn):居然有人驚呼,原來(lái)“張騫”與“張謇”不是一個(gè)人。

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        我懷疑我和他們,讀的不是一個(gè)國(guó)家的中學(xué)。

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        不過(guò)不讀書(shū)的人也有他的好處,就是時(shí)常會(huì)有發(fā)現(xiàn)新大陸的驚喜,而且,也會(huì)提供一些新鮮的角度。

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        比如說(shuō),張騫“鑿空西域”,是一帶一路事業(yè)的先驅(qū),他側(cè)重對(duì)外,張謇作為中國(guó)近代化事業(yè)的代表,比較側(cè)重于“內(nèi)循環(huán)”,但絕非“內(nèi)卷化”,他做了超級(jí)多的增量工作。

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        張謇的偉大,是中學(xué)歷史教科書(shū)所無(wú)法體現(xiàn)的,也是主流媒體所不便弘揚(yáng)的。他幾乎體現(xiàn)了清末民初那樣一個(gè)“三千年未有之大變局”中,一個(gè)中國(guó)讀書(shū)人,所能達(dá)到的極致。

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        張謇的身份,有無(wú)數(shù)種,書(shū)生、狀元、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)務(wù)活動(dòng)家、企業(yè)家、藝術(shù)家,還有與梅蘭芳的的戲曲與書(shū)畫(huà)互動(dòng),與沈繡創(chuàng)始人沈壽女士的復(fù)雜關(guān)系,每一條都是爆款話題。但如果要用一個(gè)字來(lái)涵蓋他,那就是“士”,一個(gè)大寫(xiě)的士,真正的國(guó)士無(wú)雙,而不是時(shí)下某些善于走秀與帶貨的專家。

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        時(shí)人喜歡用“儒商”稱呼那些有學(xué)歷有氣質(zhì)有財(cái)富的人。余英時(shí)可謂代表,他繼承了福澤諭吉的“和魂洋才”概念,發(fā)明了“士魂商才”這個(gè)說(shuō)法。

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        這個(gè)說(shuō)法表明新穎,其實(shí)沒(méi)什么創(chuàng)意?!墩撜Z(yǔ)·季路》中,孔子對(duì)治理者也就是“士”的要求就是三點(diǎn):第一是“庶之”,就是讓人口增加。大家知道,人口增加有兩種方式,一種是吸引移民,用腳投票,一種是讓人民有強(qiáng)烈的生育沖動(dòng)。第二是“富之”,其實(shí)勤勞致富是中國(guó)人的本能,只要不去限制即可。第三是“教之”,講究禮義廉恥,習(xí)文練武,保衛(wèi)自己的利益與秩序。這個(gè)統(tǒng)治者可謂“善治”者了。

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        帶領(lǐng)老百姓繁衍、致富、學(xué)習(xí)文武之道的,就不是商人了,而是企業(yè)家,而是“士”。

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        理想的政府官員是這樣的角色,越到地方上,這樣的角色就越來(lái)越需要民間人士分擔(dān)。在善良政府的框架下,“紳士”是縣以下有效的治理者,他們?cè)诔癁楣伲谝盀榧?,中間的流通機(jī)制與渠道,十分暢順。

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        晚清以來(lái),中國(guó)人對(duì)外是睜眼看世界,對(duì)內(nèi)是爭(zhēng)取漢人的權(quán)利與權(quán)力,同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)育,掀起了轟轟烈烈的近代化運(yùn)動(dòng)。

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        作為中國(guó)近代仁人志士的代表,張謇參與了清廷與民國(guó)的許多頂層設(shè)計(jì),在北京、南京與上海都留下了濃墨重彩的事跡,但他一生立德立功立言的主要舞臺(tái),還是南通。

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        提到張謇與南通,很多人都會(huì)想到“一個(gè)人與一個(gè)城”。這不是自媒體時(shí)代標(biāo)題黨式的嘩眾取寵,而是名副其實(shí)。一位偉人,接近“無(wú)中生有”,以一己之力,締造了一座名城。

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        現(xiàn)在看南通,通江達(dá)海,上海后花園,蘇北第一城,得天獨(dú)厚,前途無(wú)量。而在2000年前,這里才有人跡,1000年前,這里才有基本的村鎮(zhèn),到了近代,這里卻被吳良鏞院士稱為“近代中國(guó)第一城”。這一切,都離不開(kāi)那位離開(kāi)滿人帝都回鄉(xiāng)建設(shè)的狀元郎張大人。

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        張謇一生的核心理念是“實(shí)業(yè)”、“教育”與“慈善”,還有著名的“棉鐵主義”。從1895年到1926年的30年中,張謇他創(chuàng)造了不可勝數(shù)的“第一”。第一家股份制紡織企業(yè)—大生紗廠(1899),第一家農(nóng)業(yè)股份制企業(yè)—通海墾牧公司(1901),最早的民辦師范—通州民立師范學(xué)校(1903),第一座現(xiàn)代化的長(zhǎng)江碼頭—天生港碼頭(1904),最早的公路—港閘公路(1905),最早的新式托兒所—南通新育嬰堂(1906),第一所設(shè)完全科的女子師范—通州女子師范學(xué)校(1906),第一所紡織專科大學(xué)—南通紡織專門學(xué)校(1913),第一所水利學(xué)?!雍9こ虒iT學(xué)校(1914),第一所刺繡職業(yè)學(xué)?!贤h立女紅傳習(xí)所(1914),第一所盲啞學(xué)?!贤W(xué)校(1916),第一家氣象臺(tái)—軍山氣象臺(tái)(1917),第一所新型戲曲學(xué)?!婀W(xué)社(1919),第一家海外公司—南通繡品公司美國(guó)分公司(1920),第一條鐵路—大生三廠至青龍港鐵路(1921),等等。張謇還是復(fù)旦公學(xué)(復(fù)旦大學(xué)前身)、上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂船政科(大連海事大學(xué)前身)、江蘇省水產(chǎn)學(xué)校(上海海洋大學(xué)前身)、同濟(jì)醫(yī)工學(xué)堂(同濟(jì)大學(xué)前身)和國(guó)立東南大學(xué)的創(chuàng)建人。他一生共創(chuàng)辦了20多家企業(yè),370所學(xué)校。這大禹治水般的氣度,沈壽刺繡般的功夫,對(duì)江蘇的貢獻(xiàn),可謂范仲淹之后第一人。


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        吳良鏞院士認(rèn)為,張謇所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)及所創(chuàng)造的“南通模式”,對(duì)于當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的中國(guó)城市建設(shè),都有重要啟發(fā)意義。南通近代城市建設(shè)具有源于傳統(tǒng)、走向近代的特性,它正是一種源自中國(guó)本土、采納先進(jìn)文化的城市現(xiàn)代化道路。南通的全面建設(shè)來(lái)自張謇卓越的發(fā)展實(shí)業(yè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)和系統(tǒng)的社會(huì)規(guī)劃,也包含了很多創(chuàng)新之處。更重要的是,張謇的貢獻(xiàn)在于為中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展與區(qū)域發(fā)展問(wèn)題的真正解決提供一些歷史借鑒。

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        1992年,我讀《歷史大觀園》雜志,知道中山大學(xué)在它的中區(qū)草坪南側(cè),樹(shù)立了著名的中國(guó)近代十八先賢銅像,其中就有張謇。幾年后,我來(lái)廣州,第一時(shí)間去參觀。其中很多人,經(jīng)歷了許多爭(zhēng)議、溢美與否定,而張謇,卻以無(wú)比的低調(diào)與堅(jiān)定,屹立至今,魅力愈增。

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        胡適這樣評(píng)價(jià)張謇:“張季直先生在近代中國(guó)史上是一個(gè)很偉大的失敗的英雄,這是誰(shuí)都不能否認(rèn)的?!?o:p>

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        因?yàn)楹m的地位,這段話被很多人引用與虔信。我就不明白了。胡適或許是政治家與學(xué)者,但他的成績(jī)并不能令人信服,他本質(zhì)上還是一個(gè)文人,一個(gè)一不小心就會(huì)崇拜俄國(guó)的留美文人,他去評(píng)價(jià)一位前輩,一位偉大的政治家,很難做到公允。他也承認(rèn),“他(張謇)獨(dú)力開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路,做了30年的開(kāi)路先鋒,養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人,造福于一方,而影響及于全國(guó)”,請(qǐng)問(wèn),這樣的人,如果都叫失敗,他們那些所謂的民國(guó)大師,豈不是一文不值?

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        唐太宗曾經(jīng)問(wèn)大唐軍神李靖,為什么陳壽對(duì)諸葛亮的軍事能力評(píng)價(jià)有所貶低?李靖的回答是:但史官鮮克知兵,不能紀(jì)其實(shí)跡焉。相比于陳壽與易中天,李靖肯定有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。

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        張謇有無(wú)數(shù)的光環(huán),被歷史的塵埃遮沒(méi),需要刮垢磨光廣播弘揚(yáng)。光環(huán)的背后,他是一位儒生。殖產(chǎn)興業(yè)如此,移風(fēng)易俗如此,重修南通文廟,更是如此。

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        1903年張謇東渡日本考察,看到日本陳列“甲午勝清之戰(zhàn)器”,他對(duì)此深有感觸。他認(rèn)為,我們更要利用文物古跡宣傳教育民眾,發(fā)揚(yáng)英雄人物的愛(ài)國(guó)主義精神。

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        文天祥是南宋抗元英雄,他從鎮(zhèn)江脫險(xiǎn)后北渡至揚(yáng)州,經(jīng)高郵、泰縣到南通,最后在南通石港賣魚(yú)灣渡海南歸,繼續(xù)堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)。南通人為紀(jì)念文天祥,在賣魚(yú)灣建渡海亭。民國(guó)初年亭圮而毀。1915年,張謇重建了渡海亭,并撰書(shū)《重建宋文忠烈公渡海亭記》,鐫刻于亭內(nèi)石碑。南通觀音山鎮(zhèn)的義馬墓,為文天祥的乘馬之墓,建于南宋。同年,經(jīng)張謇修繕增設(shè)墓碑,親書(shū)碑名“宋文山義馬墓”。

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        明代中后期倭患嚴(yán)重,南通經(jīng)常受到侵襲,當(dāng)?shù)厝嗣裨诳官炼窢?zhēng)中留下了大量歷史遺跡。1919年,張謇修繕了倭子墳,在墳上面構(gòu)建了京觀亭,并題《京觀亭匾跋》,贊頌曹頂,“三百年稱其功不絕,因名之曰京觀”。1921年,張謇修繕了曹公祠和曹頂墓,并立《重修曹公祠碑》。他題聯(lián)頌揚(yáng)曹頂,“匹夫猶恥國(guó)非國(guó),百世以為公可公”,“北郭留名單家店,南山增氣曹公墳”。塑曹頂提刀跨馬像,弘揚(yáng)曹頂?shù)膼?ài)國(guó)主義精神。

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        如今,這些歷史紀(jì)念性建筑和抗倭史跡,早已被各級(jí)政府列為文物保護(hù)單位。

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        最能體現(xiàn)張謇儒家本色的事跡,還是他主持重修南通文廟。

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        南通文廟位于南通市區(qū)人民中路14號(hào)。初建于宋初太平興國(guó)五年,距今已有1000多年歷史,作為尊孔祭孔和文人交流的重要場(chǎng)所,文廟展現(xiàn)了南通作為歷史文化名城的深厚底蘊(yùn)。

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        南通文廟現(xiàn)僅存之大成殿為明代結(jié)構(gòu),重檐九脊廡殿式建筑,面闊五間,進(jìn)深三間。殿內(nèi)為抬梁式結(jié)構(gòu),內(nèi)36根柱構(gòu)成柱網(wǎng)。柱頭有卷剎,下安墩式柱礎(chǔ)。梁間彩畫(huà),系清代修葺時(shí)繪,殿前有裝設(shè)石欄的月臺(tái),與大殿相連,月臺(tái)下有三株生機(jī)盎然的粗壯古銀杏,在四合院的東圍墻,1981年新辟一條文廟碑廊,集中保存原置于明倫堂等處的石碑20塊,最早的為明洪武十五年(1382年),最晚的為清道光四年(1824年)。1983年6月公布為南通市文物保護(hù)單位。

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        1921年,張謇對(duì)南通文廟建筑進(jìn)行維修,包括泮池、欄桿及坊墻垣亭,更換腐朽木柱樓架,油漆門窗廊柱,整理屋面,粉飾墻面,整理場(chǎng)地。張謇甚至對(duì)文廟里祭祀禮器也作了添置和更新。南通文廟現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位,是江蘇較為完整的文廟建筑群。

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        最近的一次要追溯到上世紀(jì)80年代。由于年久失修,文廟的大成殿建筑屋面破損嚴(yán)重,出檐椽子大小不一致,重檐彎曲變形,有滲漏的現(xiàn)象,墻面粉飾層裂紋泛堿,維修保護(hù)刻不容緩。為了讓這一珍貴的歷史遺存得到更好保護(hù),并重現(xiàn)昔日的雄偉氣勢(shì),南通市文化館先后于2008年進(jìn)行一次彩繪保護(hù),和2010年3月正式啟動(dòng)了文廟大成殿土建維修工程。維修本著修舊如舊的原則,采用科學(xué)方法進(jìn)行保護(hù)性維修,恢復(fù)其歷史原貌。

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        如今的文廟跟之前對(duì)比明顯有很大的差異,無(wú)法見(jiàn)證它的繁華,就只留下大成廟一座建筑。


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        更糟糕的是,這樣一個(gè)祭祀孔子、緬懷張謇的地方,被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門當(dāng)成了創(chuàng)收的工具。21世紀(jì)初,他們做出決定,拆除文廟圍墻,搬掉文廟碑廊,拍賣圍墻內(nèi)“儒學(xué)道”(土地),供開(kāi)發(fā)商砌樓房開(kāi)店。消息傳出,百姓嘩然。許多有識(shí)之士寫(xiě)出一系列專文,呼吁、請(qǐng)求立即停止實(shí)施這一破壞文物的決定。然而一切努力均遭拒絕。由于商業(yè)樓的橫空出世,南通人世世代代仰慕的文廟大殿飛檐翹角,也從此在視野中消失了,去了也只能發(fā)出深深的嘆息。

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        南通歷史短淺,但能后來(lái)居上,是基于江蘇文化厚積薄發(fā)的特征,更因?yàn)槭怯辛藦堝肋@樣繼往開(kāi)來(lái)的偉大人物。文廟是他一生事功的源頭,是教育的核心,是社會(huì)的靈魂,也是中國(guó)能夠“迭代”進(jìn)步的密碼。我們緬懷張謇,復(fù)興文化,重修南通文廟,是保護(hù)華夏文脈的不二選擇。

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        從清代初期至中期,孫奇逢、黃宗羲、顧炎武、王夫之、湯斌、張伯行數(shù)人從祀孔廟后,儒學(xué)日衰,古禮漸微,再無(wú)增補(bǔ)從祀名單一說(shuō),也罕有人配得上這個(gè)榮光。以張謇一生行止,絕對(duì)必要也可以進(jìn)入曲阜文廟。


        重修文廟是一大端,還有,要保護(hù)好張謇的隔代傳人,那些改革開(kāi)放的主力軍,不絕如縷的民營(yíng)企業(yè)家群體,這才是緬懷張謇與弘揚(yáng)張謇精神的題中應(yīng)有之義。


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