【張林】“學者貴于行之，而不貴于知之” ——司馬光的治學之道
“學者貴于行之，而不貴于知之”
——司馬光的治學之道
作者：張林
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子十月十八日己卯
??????????耶穌2020年12月2日
司馬光（1019—1086年），字君實，號迂叟，北宋著名的政治家、思想家、文學家、史學家。他一生主要精力用在修史和從政上，主持編寫了中國最大的一部編年體史書《資治通鑒》，成書294卷，歷時19年完成，貫通古今。官居尚書左仆射兼門下侍郎，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，被世人推崇備至，“求之歷代亦不可多得”。司馬光能夠取得這樣大的成就，可以說與其多年的讀書治學思想有密不可分的關(guān)系。
“手不釋書，至不知饑渴寒暑”的讀書態(tài)度
司馬光知識淵博，學問精深?！端问贰に抉R光傳》中記載：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指”，說他少年老成，7歲時就能懂得《左氏春秋》的大道理，擁有很強的學習理解能力。其實，小時候的司馬光對自己的智力并沒有什么自信，常常擔心自己的記憶力不如別人。朱熹在編輯的《三朝名臣言行錄》中就記載：“司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止?！彼抉R光在和眾兄弟們一起讀書時，等到其他人都能夠背熟古文去玩耍了，唯獨只有他還在繼續(xù)背誦，一直要到能夠背過為止。
司馬光曾言：“書不可不成誦?；蛟隈R上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣?！边@句話可以看作是司馬光對其讀書心路歷程的自述，道盡了他讀書背后鮮為人知的辛酸。司馬光為了克服偷懶嗜睡的惰性，希望能夠有更多的時間用來讀書學習，他給自己量身定做了一套臥具：一張堅硬的木板床和一個圓木枕頭。用圓木當枕頭，在木板床上，只要睡覺的時候，頭稍微一動，圓木就會滾落開來，頭就會直接觸及木板床，這樣人也就會從睡夢中驚醒，緊接著起床繼續(xù)讀書。司馬光對這種“驚醒”方式非常滿意，特地給圓木枕頭起了個名字，叫做“警枕”，久而久之，有了自創(chuàng)的“警枕”讀書法的加持，司馬光也養(yǎng)成了“手不釋卷，至不知饑渴寒暑”刻苦讀書的習慣。
“刪削冗長，舉撮機要”的著書方法
司馬光治學的重點是史學，他自言對史書“自幼至老，嗜之不厭”。北宋熙寧二年（1069年），宋神宗獨寵王安石，全力支持他變法，對于反對變法的人加以排斥，尤其是司馬光的同僚兼好友范鎮(zhèn)因直言上書王安石的變法之策是“殘民之術(shù)”而被罷官后，司馬光自感“了卻君王天下事”“解君之憂”無望，便自請外放，出任地方官。熙寧四年（1071年），宋神宗批準他到西京洛陽御史臺工作，實則要他安心賦閑，不問政事。就這樣，司馬光在洛陽“獨樂園”一住就是15年，在洛陽期間，司馬光奉詔收集編寫歷代君臣的事跡。在此基礎(chǔ)上，他主持編寫了《資治通鑒》《稽古錄》等多卷本史書，很好地展現(xiàn)了司馬光的著書方法和治學風格。
司馬光在《進資治通鑒表》中記載了編著該書的初衷：“每患遷固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍；況于人主，日有萬幾，何暇周覽？臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜?！掀饝?zhàn)國，不終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷?！弊运抉R遷著《史記》、班固寫《漢書》以來，史書文字太多，普通讀書人都不能讀盡；何況對于日理萬機的皇帝來說，更沒有空閑時間去看。他希望能從文字眾多的史料中取其精華，編成一書，務(wù)為可用，于軍國政事有益。
除了《資治通鑒》以外，司馬光又編集了《稽古錄》，該書包括《稽古錄》《歷年圖》《國朝百官公卿表大事記》3個部分，共計20卷，記錄了從遠古時代到宋英宗時期歷朝歷代的大事件，所附加評論，都是關(guān)乎國家治亂興亡的剖析。后人都對此書評價很高，像朱熹就直言“小兒讀六經(jīng)了畢，即令接續(xù)讀去亦好”。清代《四庫全書》評論道：“朱子甚重其書，嘗曰‘可備講筵，續(xù)六經(jīng)讀之’。雖推之未免太過。然觀其諸論于歷代興衰治亂之故，反覆開陳，靡不洞中得失，其言誠不悖于六經(jīng)。《通鑒》文繁，猝不易究，是編言簡而義該，洵讀史者之圭臬也?！焙笕藢ⅰ痘配洝贩Q之為《資治通鑒》的姊妹篇。
從上所述，可以看出司馬光著書治學的一些風格。首先，著書的目的性非常強，就是要“鑒于往事，有資于治道”“勸善懲惡，正言直筆”。司馬光以歷史的得失作為鑒戒，提供給最高統(tǒng)治者作為治國理政的參考。其次，著書資料搜集要充盈。史料記載司馬光在動筆寫歷史事件之前，都要先廣泛收集史料，包括正史、野史筆記等，然后本著實事求是的態(tài)度，辨析史料的真?zhèn)?，以時間為“綱”，以事件為“目”，務(wù)求將事件的來龍去脈交代得清清楚楚，據(jù)說當時經(jīng)他修改過的書稿堆滿了2間屋子。最后，著書語言要簡潔明了，簡單易讀。司馬光要求在編寫中“刪削冗長，舉撮機要”，史料和事件編排上有所取舍，專門撿取關(guān)系國家興亡、百姓生計的大事，編為一書。
“務(wù)為可用之文，推崇文以載道”的行文特點
除了史學上的成就，司馬光在詩詞、散文和雜文上的造詣也頗深。司馬光生活的年代，正值北宋詩文革新運動的完成階段，即革除五代舊習、擺脫西昆體的形式主義及浮華輕靡的文風，要求文章寫作反映社會現(xiàn)實。司馬光也不例外，必然受到詩文革新運動的影響。司馬光作為北宋朝堂上的政治家，他的文章無不針對社會弊病，為感于時事而言，為糾挽流習而發(fā)。蘇軾稱之為“其文如金玉谷帛藥石也，必有適于用，無益之文，未嘗一語及之”。
王安石為相期間推出的諸多變法措施，在浸染儒學教育多年，“堪稱儒學教化下的典范”的司馬光眼中有太多不合理之處，違背了孔圣人有關(guān)“君子喻于義，小人喻于利”的教誨。在當時炙手可熱、有皇帝堅定支持的王安石這里，幾乎聽不到不利于變法的言論，但是司馬光還是冒著得罪神宗皇帝與王安石的風險，硬著頭皮前后3次寫信給王安石表達反對意見，這就是歷史上赫赫有名的《與王介甫書》。他在信中向王安石直言：“今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已……是知條例一司已不當置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣?！彼抉R光信中直截了當?shù)亓信e了實施新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”等弊病，要求王安石廢除變法措施，恢復祖宗舊制。
司馬光在與王安石的書信爭辯中，就事論事，沒有因為其他人對王安石的人品評頭論足，就趁機對其進行人身攻擊、貶損人格，恰恰相反，司馬光認為王安石是“賢人”，只是功利心太重、過度自信而已，切實體現(xiàn)了司馬光的“君子之風”。書信內(nèi)容開誠布公，直擊要點，不說假話空話，不寫華而不實的套話廢話，完全表達自己的真情實感，充分體現(xiàn)了他“務(wù)為可用之文，推崇文以載道”的行文特點。
司馬光常說：“學者貴于行之，而不貴于知之?！彼抉R光治學之道給我們的啟示，就是要在治學過程中敢于付出行動，而不是崇尚空談。只有具備治學嚴謹、求實、勤奮、刻苦的精神，才能在治學的道路上取得更大的成就。
責任編輯：近復
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