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假話盛行的時(shí)代

作者：西奧多·達(dá)林普爾

譯者：吳萬(wàn)偉

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初八日己亥

          耶穌2020年12月22日

當(dāng)今時(shí)代，你必須擁有正確的觀點(diǎn)，什么錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都不能說(shuō)出起來(lái)，否則……

假話或言不由衷的胡扯往往比偽善更加糟糕得多，因?yàn)閭紊浦傅氖菦](méi)有能夠兌現(xiàn)自己宣揚(yáng)的道德理想，我們大部分人都是偽君子，為此我們都應(yīng)該感謝上帝才是。一個(gè)社會(huì)，若人人都毫不妥協(xié)地遵循自己的道德原則生活，無(wú)論這些原則碰巧是什么，那都將是讓人完全無(wú)法容忍的災(zāi)難。這些原則編織成的網(wǎng)絡(luò)不可能細(xì)密到足以抓住生活中無(wú)限多樣的迫切要求，除了這個(gè)事實(shí)之外，一個(gè)人如果什么道德缺陷都沒(méi)有，雖然在理論上令人欽佩，但是，碰見這樣的家伙肯定令人感到不舒服甚至恐懼不已。撒謊騙人當(dāng)然不好，但從來(lái)不撒謊的人肯定不善于社會(huì)交往，其情感可能與自動(dòng)機(jī)器人沒(méi)有多大差異。

如果沒(méi)有偽善，就不會(huì)有流言；而如果沒(méi)有流言，就不會(huì)有文學(xué)和無(wú)比寶貴的閑談聊天。而這種程度的偽善對(duì)于維持社會(huì)交往來(lái)說(shuō)必不可少，這是判斷問(wèn)題，雖然很多個(gè)別的偽善例子應(yīng)該受到譴責(zé)，它們成為人們批判和抨擊的對(duì)象理所應(yīng)當(dāng)，有些例子的確越軌了令人不可接受，但是對(duì)于人類的生存來(lái)說(shuō)，偽善就像愛情和歡笑一樣不可缺少。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)不要忘記法國(guó)作家拉羅什富科（La Rochefoucauld）的名言，偽善是罪惡付給美德的致敬頌詞：不過(guò)，至少他知道兩者之間存在差別。在人類事務(wù)中徹底消除偽善的唯一有效的方法就是完全拋棄道德標(biāo)準(zhǔn)。

假話之所以比偽善更具破壞性就是因?yàn)榻衣都僭捀щy，也因?yàn)榧僭挷粌H欺騙他人還能欺騙自己，而單純的偽善維持了某種程度的清醒認(rèn)識(shí)；他有些無(wú)賴但并非惡棍。假話是在公開場(chǎng)合表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人的熱情關(guān)懷或?qū)岩傻赖抡y(tǒng)思想的某種觀點(diǎn)表達(dá)的憤怒，但其實(shí)他并沒(méi)有或不可能真正深切感受到這種道德正統(tǒng)思想；他的激烈表現(xiàn)不過(guò)是掩蓋其不真誠(chéng)的偽裝，是對(duì)正統(tǒng)觀點(diǎn)缺乏信心的表現(xiàn)。大文豪約翰遜博士將假話定義為“用正式的和矯揉造作的術(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出對(duì)善良的哀怨偽裝?！碑?dāng)假話被普遍傳播開來(lái)之后，就具有了傳染性，就會(huì)創(chuàng)造出一種氛圍，人們都害怕實(shí)話實(shí)說(shuō)。人們不再辯論，而是直接默認(rèn)，而一旦直接默認(rèn)某些論證就可能引發(fā)不合理的甚至極其邪惡的政策。

我認(rèn)為我們生活在假話盛行的時(shí)代。我并不是說(shuō)，這是歷史上唯一的這種時(shí)代，但至少在我的一生中從來(lái)不是這樣子，如果你想避免遭受詆毀，并維持頻繁的社交活動(dòng)的話，擁有正確的觀點(diǎn)和從不表達(dá)任何錯(cuò)誤的觀點(diǎn)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣重要。更糟糕且更具極權(quán)主義色彩的是，要求公開贊同潛在虛假的或夸張的提議；在這樣的場(chǎng)合，如果你拒絕磕頭，那就像說(shuō)出了嚴(yán)格的禁忌那樣犯下了天大的罪過(guò)。人們必須加入到普遍說(shuō)假話的行列，否則就讓你吃不了兜著走。

只要人們因?yàn)楸磉_(dá)了一種與最近接受的某些正統(tǒng)思想相反的意見或者沒(méi)有表達(dá)正統(tǒng)觀點(diǎn)就受到社會(huì)或法律懲罰，無(wú)論在什么地方，假話必然盛行。更進(jìn)一步的發(fā)展是，那些剛開始意識(shí)到自己說(shuō)假話的人逐漸相信它是真實(shí)的，因?yàn)闆](méi)有人喜歡相信他僅僅是因?yàn)橐c他人保持一致或膽怯優(yōu)柔寡斷或避免不愉快或擔(dān)心毀掉自己的聲譽(yù)才說(shuō)出那些話的。因此，假話一旦在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟就將快速蔓延，要挑戰(zhàn)它就已經(jīng)非常困難，更不要說(shuō)消除它了。

假話也有一種天然內(nèi)置的膨脹趨勢(shì)。一旦變得普遍化之后，任何愿意在說(shuō)假話方面將自己與大部分人區(qū)分開來(lái)的人就有必要在某種方式上走得更遠(yuǎn)一些。這就像伊斯蘭中的原教旨主義：你就算再正統(tǒng)，總有人比你更正統(tǒng)，從而令你黯然失色。一旦新的虛假教義成為正統(tǒng)思想，它反過(guò)來(lái)可能又被更正統(tǒng)的教義側(cè)翼包抄取而代之。

假話領(lǐng)袖不是探索真理者而是追求權(quán)力者，只不過(guò)是破壞的權(quán)力，因?yàn)槠茐谋旧硗钊烁械娇鞓?lè)。假話是野心勃勃的平庸之輩慣常使用的武器，這類人因?yàn)楦叩冉逃臄U(kuò)展和稀釋而越來(lái)越多。這些人相信自己在社會(huì)上混出個(gè)名堂是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?o:p>

在假話問(wèn)題上，英國(guó)一直是當(dāng)之無(wú)愧的世界領(lǐng)袖。歷史學(xué)家麥考利（Macaulay）說(shuō)，沒(méi)有什么比說(shuō)英國(guó)人最講道德更荒謬的了。他的意思是英國(guó)人不是遵從道德法則或真正反思自己行為的道德根基而是說(shuō)假話。大作家狄更斯令人印象深刻地描述了一些人物，其主要特征就是說(shuō)假話：偽君子佩克斯列夫（Pecksniff更斯小說(shuō)馬丁·朱述爾維特（Martin Chuzzlewit）中的人物）、陰險(xiǎn)虛偽的小職員尤那依·希普（Uriah Heep狄更斯小說(shuō)《大衛(wèi)·科柏菲爾》中的人物）、一心關(guān)注自己鞭長(zhǎng)莫及的非洲的杰利比太太（Mrs.Jellyby狄更斯小說(shuō)《荒涼山莊》(Bleak House)中的人物）、樂(lè)觀主義者波多斯納普（Mr.Podsnap狄更斯小說(shuō)《我們共同的朋友》中的人物。---譯注）。顯然，假話并不是最新發(fā)明。常常有人指責(zé)他采用夸張滑稽的描述，對(duì)此，狄更斯在小說(shuō)馬丁·朱述爾維特的序言中回答說(shuō)，在某些人看來(lái)是夸張滑稽的描述，可在他看來(lái)卻是沒(méi)有任何掩飾的現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為說(shuō)假話的習(xí)慣的確能夠把人貶低為單面人或者具有典型時(shí)髦特征的人。假話讓人的觀點(diǎn)變成被劃傷的唱片，不停地跳針，一次又一次地重復(fù)播放同一首曲子。

一旦假話占據(jù)你的心靈，就將削弱你考慮其他視角，接受相互矛盾的證據(jù)或同情那些并不完全贊同或無(wú)條件贊同的人的能力。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，假話是不寬容的，它促成單調(diào)乏味，消除微妙、細(xì)膩和諷刺。它并不承認(rèn)生命的悲劇維度，天生具有一種烏托邦色彩，因?yàn)樗僭O(shè)完美無(wú)缺尤其是道德上的完美無(wú)缺是可能的。這令人討厭。假話依靠使用拿破侖所說(shuō)的唯一有效的修辭技巧---即重復(fù)（其威力強(qiáng)大得令人恐懼但的確能產(chǎn)生效果）而取得支配他人的勝利。它能瞬間積聚起大量民眾，也能依靠詛咒和逐出教會(huì)等手段對(duì)人進(jìn)行威懾。假話根本與幽默無(wú)緣，而幽默往往是賦予人類生存以優(yōu)雅的救星。難怪幽默成了假話的敵人或許是最大的敵人。開玩笑成為假話特別叱罵和抨擊的對(duì)象也就毫不奇怪了。

與偽善不同，人們能夠?qū)嶂约僭挶３殖聊?；但是，在擁有適當(dāng)觀點(diǎn)被認(rèn)為是重要美德的場(chǎng)合---比實(shí)際行為更重要，假話就能獲得越來(lái)越多的鼓勵(lì)和支持，能夠所向披靡，無(wú)往而不勝。

假話從組織內(nèi)部腐化機(jī)構(gòu)。在這個(gè)方面，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者科學(xué)家蒂莫西·亨特爵士（Sir Timothy Hunt）的案例非常具有建設(shè)性。2015年，他應(yīng)邀在韓國(guó)科學(xué)記者午餐會(huì)上致祝酒辭，在場(chǎng)的人大部分是女性，他在這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中說(shuō)：

請(qǐng)讓我告訴你們我與女孩子交往的麻煩（科學(xué)研究中）。她們來(lái)到實(shí)驗(yàn)室，往往會(huì)發(fā)生三件事：你愛上她們；她們愛上你；你批評(píng)她們時(shí)，她們會(huì)哭?；蛟S我們應(yīng)該讓男生和女生呆在不同的實(shí)驗(yàn)室？

在場(chǎng)的一位女士康妮·圣路易斯（Connie St Louis）不是科學(xué)記者而是倫敦一所大學(xué)里講授科學(xué)新聞寫作的老師，她在推特上發(fā)表了如下言論，說(shuō)這樣的言論把整個(gè)活動(dòng)給搞砸了，竟然有如此可怕的的性別歧視者。這個(gè)事件在很短的時(shí)間里迅速傳播開來(lái)，針對(duì)亨特的謾罵和誹謗鋪天蓋地，言論之激烈無(wú)以復(fù)加。對(duì)他的憤怒和怨恨迫使他迫辭去倫敦大學(xué)學(xué)院、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)以及他幫助創(chuàng)建的歐洲研究委員會(huì)（the European Research Council）的榮譽(yù)職位（當(dāng)時(shí)他已經(jīng)72歲）。倫敦大學(xué)學(xué)院要求他辭職－－－他的夫人在這所大學(xué)當(dāng)教授，也面臨被解雇的風(fēng)險(xiǎn)。

按照英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的說(shuō)法，亨特為其言論道歉，不是因?yàn)楸仨氁狼付怯X(jué)得難堪。稍微做一番調(diào)查之后，卻發(fā)現(xiàn)根本不是惡意詆毀他的人所期待的結(jié)果，掀起這場(chǎng)風(fēng)暴的女士是一位慣犯，一直喜歡夸張乖戾的言論，其唯一公認(rèn)的成就是自我推銷和攀附，幾乎沒(méi)有什么拿得出手的成就－－－當(dāng)今學(xué)界，這種人很多很多。至少有些當(dāng)事人這樣說(shuō)，亨特在說(shuō)出那可怕的話之前說(shuō)了下面這些話：

我說(shuō)了科學(xué)界女性的重要性。我也向我認(rèn)識(shí)的能干女科學(xué)家們致敬，說(shuō)了一些關(guān)于她們的好話?，F(xiàn)在我要承認(rèn)女性科學(xué)記者做出的貢獻(xiàn)。像我這樣的大男子主義魔鬼卻被邀請(qǐng)對(duì)女性科學(xué)家講話，還是覺(jué)得有些怪異。

現(xiàn)在沒(méi)有完整的演講文字記錄，但是，亨特很有可能說(shuō)了一些話，他那不合時(shí)宜的倒霉話只是用來(lái)開玩笑的，這對(duì)任何具有正常智能的人來(lái)說(shuō)都明白－－－并不尋找機(jī)會(huì)助推自身職業(yè)發(fā)展的人至少不會(huì)因此大發(fā)雷霆。實(shí)際上可以證明的是他最后的話，現(xiàn)有記錄顯示：“所以，祝賀各位，我希望--我希望---我真的希望沒(méi)有任何東西能夠阻止我，尤其是阻止像我這樣的魔鬼?！迸囵B(yǎng)未來(lái)科學(xué)記者的老師康妮·圣路易斯卻忽略了這個(gè)內(nèi)容，雖然她肯定聽到了卻根本沒(méi)有提及。讓這樣的人去腐化青年！唉！

亨特培養(yǎng)過(guò)的若干杰出女性科學(xué)家后來(lái)為他辯護(hù)，稱老師對(duì)她們非常好，但是，無(wú)論他的實(shí)際行為還是他作為頂尖科學(xué)家的崇高地位都不足以挽救他。倫敦大學(xué)學(xué)院展現(xiàn)出對(duì)尤那依希普式說(shuō)教的關(guān)注，發(fā)表了如下聲明：“倫敦大學(xué)學(xué)院”（UCL）是英國(guó)第一所同等招收女生的大學(xué)，大學(xué)相信這個(gè)后果（亨特辭職）顯示我們致力于追求男女平等?！痹撀暶鲙еf(shuō)假話的懦夫的所有勇氣，這項(xiàng)決定說(shuō)亨特的再度聲明是“不合適的”，而這個(gè)不合適的最接近她們想表達(dá)的詞“錯(cuò)誤的”。隨著后來(lái)冒出的更多的證據(jù)，它給人留下的窩囊印象就更深刻了。

亨特和妻子離開英國(guó)前往日本。因此，在英國(guó)學(xué)界生活中仍然還存在毫無(wú)道德原則地說(shuō)假話的官僚，但是說(shuō)了幾句無(wú)傷大雅言論的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者卻根本無(wú)存身之地，這些話并沒(méi)有到低級(jí)趣味或污言穢語(yǔ)的程度。可憐的提姆·亨特，無(wú)論怎么說(shuō)，他都是體面正派之人。平庸之輩精心算計(jì)的大發(fā)雷霆足以讓出類拔萃的杰出人士瞬間身敗名裂。

一只燕子成不了夏天，但不幸的是，燕子往往不止一只。我們不妨考慮一下女權(quán)主義作家和演員杰梅茵·格里爾（Germaine Greer）和《哈里·波特》的作者著名作家羅琳（J.K.Rowling）的故事，她們都僅僅因?yàn)楦矣谡f(shuō)出顯而易見的真理而成為謾罵和攻擊的對(duì)象。變性的男人并不是絕對(duì)正宗的女人，這樣的話在不久之前不過(guò)是人人皆知的常識(shí)而已。兩位的財(cái)富和名譽(yù)在很大程度上保護(hù)她們免受直率言論造成的后果，但羅琳仍然不得不忍受男女演員紛紛與其斷絕關(guān)系離她而去的事實(shí)，雖然這些人就是靠她的創(chuàng)作發(fā)了大財(cái)。

對(duì)于那些既沒(méi)有名氣也沒(méi)有多大經(jīng)濟(jì)地位，而且不愿意成為網(wǎng)上假話泛濫喧囂的殉道者來(lái)說(shuō)，害怕自己的言論引發(fā)意外后果的恐懼已經(jīng)波及一切，對(duì)任何話題的討論而被揪住不放的情況越來(lái)越多，甚至在私下的對(duì)話也受到限制，因?yàn)閾?dān)心遭到當(dāng)局的譴責(zé)。正如在蘇維埃和納粹德國(guó)出現(xiàn)過(guò)的情況，私下的抱怨是極權(quán)主義的樂(lè)趣之一。

南漢普頓一名73歲的工程機(jī)械兼職講師在大學(xué)里的咖啡館和同事聊天：一場(chǎng)私人對(duì)話導(dǎo)致他被解職，后來(lái)膽小怕事的低級(jí)法官也不敢糾正。斯蒂芬·拉蒙比（Stephen Lamonby）在咖啡館會(huì)見上司詹妮特·波納爾（Janet Bonar）。在討論中，他說(shuō)"猶太人是世界上最聰明的人"，雖然他們往往因此而受到誹謗中傷，"德國(guó)人擅長(zhǎng)工程學(xué)"，他將其歸功于德國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直尊重和推動(dòng)工程學(xué)。按照拉蒙比的說(shuō)法，波納爾對(duì)這種話非常惱火，雖然這不是在公開論壇中說(shuō)，但她開始大喊大叫，后來(lái)向當(dāng)局舉報(bào)了這件事，這可真配得上蘇聯(lián)秘密警察機(jī)構(gòu)內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)（the NKVD）的行動(dòng)了。

在大學(xué)對(duì)此事進(jìn)行的聽證會(huì)上，副校長(zhǎng)朱莉·霍爾（Julie Hall）說(shuō)拉蒙比并不明白他說(shuō)的話冒犯了他人，他因?yàn)椤皣?yán)重不端行為”而遭解職，這個(gè)詞本身就表示并非小事。波納爾說(shuō)，她“擔(dān)憂”學(xué)生受到“種族主義觀念根深蒂固的”人的蠱惑，但沒(méi)有報(bào)道說(shuō)他在教學(xué)方面無(wú)能也沒(méi)有說(shuō)他有反猶主義傾向：他并非宣揚(yáng)陰謀論的理論家，認(rèn)定猶太人聰明絕頂，但用這種聰明掠奪全世界。

法官在駁回了拉蒙比的上訴之后說(shuō)，“為了避免懷疑，我覺(jué)得將民族性、種族、宗教或宗教派別分門別類地描述，劃分成完全不同的范疇，賦予他們某些能力和天賦（或與之相反的），至少有潛在的種族主義傾向。正如任何類似群體一樣，天賦和才能因?yàn)槊總€(gè)人的情況當(dāng)然有廣泛而巨大的差異?！彼芙^了拉蒙比在使用積極的俗套觀念的論證。這位法官缺乏邏輯和對(duì)話語(yǔ)意思的關(guān)注真的令人匪夷所思，他裁定猶太人物理學(xué)家或許感到生氣和惱火，即把他的成功歸功于他是猶太人的事實(shí)而非自己的才能和辛苦工作。但是，猶太人的身份與努力工作并不是相互排斥的，事實(shí)上，在大部分可以設(shè)想到的領(lǐng)域，要想出類拔萃都不可能不辛苦工作，如莫扎特（Mozart）雖然被贊許為天才，也都極其賣力地工作和學(xué)習(xí)，沒(méi)有人值得擔(dān)憂將物理學(xué)上的天賦能力僅僅歸功于猶太人身份的事實(shí)。法官說(shuō)積極的俗套觀念---他并不否認(rèn)它是積極的---仍然“對(duì)受益人來(lái)說(shuō)具有潛在的冒犯性?！?o:p>

請(qǐng)注意，這里第二次使用了“潛在的”這個(gè)詞，它出現(xiàn)在法官說(shuō)拉蒙比被解職是正確的。可能造成的后果是，“潛在的”這個(gè)詞的使用會(huì)開啟完全成熟的極權(quán)主義，因?yàn)樗馕吨静恍枰獙?shí)際上造成任何傷害就要懲罰被告，只要有可能造成傷害的后果就要受到懲罰。正如卡夫卡（Kafka）所說(shuō)“有人肯定誹謗約瑟夫K（Josef K.）沒(méi)有做任何錯(cuò)事而在一天早上被逮捕?！痹诜ü倏磥?lái)，拉蒙比潛在造成的傷害是什么？除了冒犯猶太人之外，非猶太人可能也覺(jué)得受到冒犯，甚至被“嚴(yán)重”冒犯了，因?yàn)樗麄冇X(jué)得某些品質(zhì)特征－－－通常認(rèn)為不值得向往的特征，雖然法官并沒(méi)有具體說(shuō)明－－－被強(qiáng)加在他們身上。

法官是在清晰闡明或許可以被稱為人類心理的蛋殼理論。如果有人對(duì)他人說(shuō)的話感到被冒犯了，這就足以說(shuō)明是個(gè)傷害，這種感受是合理的。傳統(tǒng)英國(guó)法學(xué)的“理性人”概念已經(jīng)一去不復(fù)返了，在評(píng)估一個(gè)行為是否具有威脅性或侮辱性足以引發(fā)別人大發(fā)脾氣時(shí)：如果有人說(shuō)他受到威脅、欺負(fù)、侮辱、冒犯，他就是受到了威脅、欺負(fù)、侮辱、冒犯，也就是足以在法律上采取行動(dòng)。感覺(jué)儼然成了立法者。

在他反對(duì)言論自由的襲擊最后，這位自本丟彼拉多（Pontius Pilate釘死耶穌的古代羅馬的猶太總督---譯注）以來(lái)最偉大的法官在談及拉蒙比的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)，任何人都可能感到被冒犯了，因?yàn)樗f(shuō)的事“根本與他無(wú)關(guān)”。這位法官似乎沒(méi)有意識(shí)到，如果人們因?yàn)檎f(shuō)了與其無(wú)關(guān)的話而被拒絕就業(yè)的機(jī)會(huì)，那除了北朝鮮之外，這個(gè)世界的失業(yè)率將接近100%。他也沒(méi)有試圖區(qū)分公開講話和私下言論。

在法官裁定的世界，有關(guān)人的任何籠統(tǒng)描述都不能說(shuō)，甚至連說(shuō)荷蘭人是世界上個(gè)子最高的人也不行。在他看來(lái)，這樣的籠統(tǒng)說(shuō)法是否真實(shí)并不是關(guān)鍵。無(wú)論是因?yàn)槭裁丛?，猶太人聰明似乎源自他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例最高，德國(guó)人善于做工程似乎緣于他們的汽車、機(jī)器工具、和其他需要工程技術(shù)的產(chǎn)品等。但是單單事實(shí)，無(wú)論多么明顯都不應(yīng)該干涉正確情緒的表達(dá)和對(duì)錯(cuò)誤情緒的壓制。

針對(duì)拉蒙比向當(dāng)局告密的婦女、大學(xué)副校長(zhǎng)、宣稱大學(xué)有義務(wù)保護(hù)多元文化背景的學(xué)生群體“免受潛在種族主義行為”威脅的就業(yè)告示牌、駁回拉蒙比上訴的法官－－－所有這些都使用言不由衷的假話取代了思想。猜測(cè)這背后的原因其實(shí)再自然不過(guò)。具有反諷意味的是，我覺(jué)得答案就在于種族主義這個(gè)詞上。他們之所以對(duì)拉蒙比怒火中燒就是因?yàn)槿绻f(shuō)出了真話（無(wú)論什么原因），猶太人聰明和德國(guó)人善于工程技術(shù)－－－同樣真實(shí)的是，其它人不那么聰明和不那么善于從事工程技術(shù)，這個(gè)想法絕對(duì)不允許有。為什么不允許有？因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心深處，他們擔(dān)憂這是對(duì)結(jié)果不平等的可能解釋。這是他們不原意要這樣的社會(huì)的理由，在這樣的社會(huì)，任何人都沒(méi)有法律障礙，人人都只剩下去爭(zhēng)取與自己水平相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。

假話連同其他東西成為抗拒不受歡迎的思想的防御機(jī)制。約翰遜博士說(shuō)，“清除你心靈中的假話，那是社會(huì)的談話模式：但不要愚蠢地思考?！庇绕涫钱?dāng)今教育的主要任務(wù)就是灌輸假話和阻止任何其他東西的時(shí)候，這真是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。

作者簡(jiǎn)介：

西奧多·達(dá)林普爾（Theodore Dalrymple），《城市雜志》編輯，曼哈頓研究院高級(jí)研究員，著述頗豐，包括《闖進(jìn)美麗的世界》和《悲傷及其他故事》。

譯自：The Age of Cant by Theodore Dalrymple

https://www.city-journal.org/the-age-of-cant

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