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景海峰教授談“儒家之經(jīng)解”

來源：武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿八日丁亥

          耶穌2021年4月9日

2021年4月8日晚，應(yīng)武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心之邀，深圳大學(xué)國學(xué)院院長、哲學(xué)系教授景海峰在中心報(bào)告廳作了題為《儒家之經(jīng)解》的學(xué)術(shù)報(bào)告。本次報(bào)告會(huì)由中心主任楊華教授主持，系“珞珈中國傳統(tǒng)文化論壇”第152期。

景海峰教授現(xiàn)任深圳大學(xué)國學(xué)院院長、哲學(xué)系教授，武漢大學(xué)、中山大學(xué)兼職教授，出版有《熊十力》《梁漱溟評(píng)傳》《中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋》《新儒學(xué)與二十世紀(jì)中國思想》《熊十力哲學(xué)研究》《詮釋學(xué)與儒家思想》《中國哲學(xué)的當(dāng)代探索》等著作，是中國哲學(xué)史學(xué)科的著名學(xué)者，在新儒家、詮釋學(xué)等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域均具有重要地位。

景海峰教授認(rèn)為，儒家思想根源于“六經(jīng)”，而“經(jīng)”之形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，除了文獻(xiàn)整理與集結(jié)的復(fù)雜歷史之外，在觀念的演化方面也歷時(shí)甚久，屢經(jīng)改變。漢以后所形成的經(jīng)學(xué)格局成為儒家思想代代傳衍的基本形式，也構(gòu)成了儒學(xué)的主要內(nèi)容，但圍繞著什么是經(jīng)和如何理解經(jīng)，以及經(jīng)學(xué)義理的具體展開，儒家思想的發(fā)展又經(jīng)歷了曲折與繁復(fù)的過程，呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。在這其中，解釋的因素分外重要，有經(jīng)便有解釋，伴隨著經(jīng)的編纂活動(dòng)，解釋就已展開，經(jīng)的傳衍和意義之持續(xù)，更是離不開解釋，所以解經(jīng)活動(dòng)實(shí)為儒家思想形成與發(fā)展的關(guān)鍵，解經(jīng)學(xué)也就成為儒學(xué)延續(xù)的基本方式。

講座伊始，景海峰教授首先對(duì)“經(jīng)”字進(jìn)行解詁，辨析了“經(jīng)”與“緯”、“經(jīng)”與“權(quán)”的關(guān)系。他認(rèn)為，解經(jīng)之“經(jīng)”是成文的經(jīng)典，具體來講就是儒家的“六經(jīng)”。景海峰教授進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)之意義的形成”，景教授征引段玉裁《說文解字注》、劉熙《釋名》等文獻(xiàn)，認(rèn)為儒家所謂的“經(jīng)”，與其他宗教圣典不同，既非神創(chuàng)，也非天啟，而是在經(jīng)歷了漫長的文明演進(jìn)、思想陶鑄，于“哲學(xué)的突破”之后才逐漸匯聚形成的。這些經(jīng)籍的來源是多元多樣的，線索也十分復(fù)雜，其情實(shí)已難作詳考，只能說它是遠(yuǎn)古文明積累的結(jié)晶，或者說是三代文化的遺典。

隨后，景海峰教授進(jìn)一步從“經(jīng)的觀念”這個(gè)角度展開論述。他強(qiáng)調(diào)，儒家經(jīng)典的系統(tǒng)化和權(quán)威化，自戰(zhàn)國后期至西漢中已大致完成，武帝建元年間置五經(jīng)博士是一個(gè)重要的標(biāo)志，宣告了經(jīng)學(xué)時(shí)代的到來。在這前后，“經(jīng)”的陣容屢有變化與調(diào)整，但大體上都是以“六經(jīng)”（或“五經(jīng)”）為衡準(zhǔn)的。作為連續(xù)不間斷的思想之源泉，“經(jīng)”是儒學(xué)系統(tǒng)賴以建立的基礎(chǔ)，也是儒家經(jīng)典詮釋學(xué)最為重要的原核層。歷史上的儒者，不斷地提出“原儒”“原道”，要“回到孔子”，就表明了儒家的整個(gè)體系對(duì)于這個(gè)本源的依賴性。同時(shí)，“經(jīng)”被詮釋的過程是一個(gè)歷史的、開放的過程，是一個(gè)具備平民化傾向的思想流向。

最后，景海峰引入現(xiàn)代解釋學(xué)進(jìn)行對(duì)“經(jīng)”的解讀。他認(rèn)為，解釋的必要性，除了經(jīng)之成文過程中的內(nèi)在需求之外，就時(shí)間上來說，因?yàn)椤敖?jīng)”的年代比較久遠(yuǎn)，文意古奧，難得索解，必有賴于傳文的闡釋，才能夠明白其中的意義。解釋對(duì)于經(jīng)而言有著多重的意義，從淺表說是疏通經(jīng)意的要求，為了讀懂經(jīng)文、理解經(jīng)義、掌握經(jīng)旨，必須不斷地解釋，包括了解“他解”和嘗試“自解”，或者在“他解”與“自解”之間穿梭往來，反復(fù)巡回，以達(dá)領(lǐng)會(huì)之境地。對(duì)于“經(jīng)”自體來說，解釋本身就是其內(nèi)核的組成部分，經(jīng)的形成伴隨著解釋，經(jīng)的意義呈現(xiàn)和持續(xù)擴(kuò)展，也是由不間斷的解釋活動(dòng)所構(gòu)成的，故離開了解釋，經(jīng)就失去了活性，也就不存在經(jīng)之為經(jīng)的根本意義了。

本次學(xué)術(shù)報(bào)告近兩個(gè)小時(shí)。景海峰教授的授課娓娓道來、系統(tǒng)深刻，理論功底深厚、扎實(shí)。在本次講座中，景海峰教授以現(xiàn)代解釋學(xué)的視野為我們理解與闡釋“解經(jīng)”的意義、發(fā)掘其深刻的內(nèi)蘊(yùn)提供了經(jīng)典解釋的重要思路與方法。講座之后，景海峰教授就相關(guān)問題與參與師生進(jìn)行了交流互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛自由熱烈。

責(zé)任編輯：近復(fù)