【阿列克斯·杜伊爾】新冠疫情世界中的真相與異化
新冠疫情世界中的真相與異化
作者：阿列克斯·杜伊爾 著 吳萬(wàn)偉 譯
來(lái)源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
本文探討了新冠病毒疫情及隨后的在線生活轉(zhuǎn)變已經(jīng)促成人們?cè)絹?lái)越疏遠(yuǎn)大自然。
2020年3月23日，我任職的學(xué)校對(duì)學(xué)生關(guān)上大門。我們是一所展望未來(lái)的、富裕的私立學(xué)校，很幸運(yùn)地做好了充分的技術(shù)準(zhǔn)備，隨時(shí)可以將全校的教學(xué)全部轉(zhuǎn)為線上教學(xué)。在大約一周時(shí)間內(nèi)，我們培訓(xùn)老師如何使用Zoom上課，培訓(xùn)學(xué)生如何使用（iPads）聽(tīng)課，確保在學(xué)校大樓都關(guān)閉期間，所有必要程序和過(guò)程正常運(yùn)行。這是了不起的成就，課堂教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行，雖然Zoom可能給我們帶來(lái)各種故障和問(wèn)題，教學(xué)盡可能和正常狀態(tài)一樣，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)課，交作業(yè)，提問(wèn)，感受到老師們的支持和幫助。但是，這并不是通常意義上的溫暖和舒服的學(xué)校生活。
作為哲學(xué)系主任，我忍不住在課堂上進(jìn)行了調(diào)查，詢問(wèn)學(xué)生在線挑戰(zhàn)為什么對(duì)我們這個(gè)學(xué)科有特別重要的相關(guān)意義。對(duì)Ａ級(jí)學(xué)生（16-18歲），我改變了Zoom背景，換成我所在房間的準(zhǔn)確照片，以此凸顯認(rèn)識(shí)論中得到證實(shí)的真信仰議題。我也讓學(xué)生進(jìn)行圖靈測(cè)驗(yàn)，把問(wèn)題電郵給學(xué)生以便搞清楚到底是我還是電腦在回答他們的問(wèn)題。（其實(shí)是我的同事蒙混過(guò)關(guān)，冒充我的身份面對(duì)全班學(xué)生的是一位外語(yǔ)老師－－－他沒(méi)有正式哲學(xué)教育背景！）
但是，轉(zhuǎn)移為線上教學(xué)提供的這些新穎機(jī)會(huì)很快就消耗殆盡。學(xué)生們雖然在學(xué)習(xí)中仍然取得進(jìn)步，但已經(jīng)變得有些疏遠(yuǎn)和疲倦了。老師們一整天都在馬不停蹄地在課堂上講授課程內(nèi)容，同時(shí)還要改作業(yè)，制定第二天的計(jì)劃，努力準(zhǔn)備另一場(chǎng)遠(yuǎn)程課程。為什么？
再次直面哲學(xué)，我坐下來(lái)開(kāi)始思考。我不斷回歸的要點(diǎn)是隔離。老師和學(xué)生相互隔離，但他們?nèi)杂须娔X空間將兩者聯(lián)系起來(lái)，在這個(gè)意義上，他們?nèi)匀荒苊鎸?duì)面坐在一起。接著，我突然想到這種在線思考的結(jié)果是我們與自我的隔離。人的天性是生活在自然中：無(wú)論我們多么投入地沉浸在Zoom課程和考試中，我們其實(shí)都在拋開(kāi)這個(gè)真相，反而去追求一段拉長(zhǎng)的時(shí)間，遙遠(yuǎn)而孤獨(dú)。
人與自然的隔離并不是新鮮事。在整個(gè)歷史上，我們一直在越來(lái)越遠(yuǎn)地離開(kāi)自然世界，因?yàn)樘L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我們一直都被鼓勵(lì)要把自我凌駕于自然之上。這次疫情只不過(guò)進(jìn)一步強(qiáng)化了這種隔離的感受而已：我們的生活越來(lái)越多地由屏幕來(lái)定義，一旦我們能夠聯(lián)系起來(lái)，無(wú)論是面對(duì)面的接觸還是通過(guò)遠(yuǎn)程方式，面對(duì)面的接觸越來(lái)越少了，人類互動(dòng)和存在方式的重要方面也隨之消失。就好像我們?cè)诮?jīng)歷的另一場(chǎng)墮落?！?o:p>
墮落
先在西歐隨后波及美國(guó)和其他西方化國(guó)家，人們對(duì)《創(chuàng)世記》中上帝造人故事的早期解釋認(rèn)為，人類就是因?yàn)樯系鄞盗艘豢跉舛辛司?，這意味著人是按照上帝形象創(chuàng)造出來(lái)的，這樣的影響很大。這將我們提升到自然世界之上的特權(quán)地位：我們?cè)谶@個(gè)世界，但又在這個(gè)世界之上。這種隔離因?yàn)槿穗S后的墮落而更顯眼。雖然我們?cè)?jīng)純潔無(wú)瑕地生活在圓滿之中－－－伊甸園－－因?yàn)樯系圪n予的自由意志，我們陷入違背道德的境地，我們和自然都遭到破壞，都有了缺陷，都犯了罪。人類開(kāi)始生活在這樣一個(gè)世界，中世紀(jì)神學(xué)家認(rèn)為，我們本來(lái)不應(yīng)該被限制在其中。只有我們精神和神圣形象的提升，我們才能夠被允許逃離這個(gè)境地。
幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，基督教神學(xué)家依靠約翰·加爾文（John Calvin）的“神圣意識(shí)”（sensus divinitatus王志勇譯《基督教要義》, 1536，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2010年）一直到德裔美籍基督教存在主義哲學(xué)家，20世紀(jì)很有影響力的神學(xué)家之一田立克（Paul Tillich）在《生之勇氣》（1952）中提出的“存在基礎(chǔ)”上帝概念將我們重新放回這個(gè)世界。與此同時(shí)，西方人在哲學(xué)中已經(jīng)開(kāi)始緩慢回歸自然的過(guò)程。比如自從啟蒙時(shí)期以來(lái)，知識(shí)越來(lái)越多地被視為科學(xué)家的領(lǐng)域，他們研究自然世界以尋找真理。而那些更喜歡抽象思想的人一次次地被科學(xué)和實(shí)證性研究沖上岸邊。即使在教會(huì)內(nèi)部，人們的想法越來(lái)越多地偏向科學(xué)而不是反對(duì)科學(xué)。周圍的物質(zhì)世界再次成為我們的家園。人們甚至可能說(shuō)人類天性已經(jīng)恢復(fù)到自然世界了。
接著新冠病毒疫情到來(lái)了。作為在自然世界內(nèi)生存多少代的人們不知不覺(jué)地發(fā)現(xiàn)自己被轉(zhuǎn)移到世界之外了。但是，我們并沒(méi)有從中世紀(jì)神學(xué)家那里獲得清晰的邊界信息；相反，我們將政府信息與封閉隔離混淆起來(lái)了。一夜之間，世界變成了虛擬的世界。推特“專家們”儼然像任何其他專家一樣可靠；虛假消息和真消息混在一起分不清楚誰(shuí)是誰(shuí)了，人類社會(huì)再次與真實(shí)的自然世界隔離開(kāi)來(lái)。隨著在線世界的快樂(lè)和噱頭逐漸消退之后，我們陷入失落之中，我們無(wú)處安放安全，由于沒(méi)有了面對(duì)面的接觸，迷失在在線世界不僅令我們疏離大自然而且相互疏遠(yuǎn)了對(duì)方。
當(dāng)然，在某種程度上，這個(gè)過(guò)程開(kāi)始很久了。因?yàn)槲覀兂绨菁夹g(shù)，自然世界早已開(kāi)始被數(shù)字摧毀扭曲了。多年來(lái)，我們一直在蘋果和微軟的圣壇上崇拜技術(shù)，道德失范（the anomie缺乏通常的社會(huì)和道德標(biāo)準(zhǔn)）和不斷渴望新技術(shù)成為當(dāng)今人類完全可以接受的性格特征。
我們的焦點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是接著，多虧了新冠病毒疫情，這個(gè)轉(zhuǎn)變就像裝上了裝噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)一樣飆升，人們?cè)谔煨剞D(zhuǎn)中變得踉踉蹌蹌，我們匆匆忙忙坐在Zoom會(huì)議室里或依戀社交媒體，渴望把我們乏味無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)趕緊拋在身后。隨著人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)地脫離自然，不知不覺(jué)再次落入缺乏合理性的二根分叉陷阱中－－－我們凌駕于自然之上的觀念，就像亞當(dāng)和夏娃一樣被剔出伊甸園而落入自然中。這導(dǎo)致我們陷入異化、不快樂(lè)和絕望的境地。
因果效力論
英國(guó)哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（Alfred North Whitehead (1861-1947）試圖通過(guò)他的因果效力論認(rèn)知哲學(xué)來(lái)克服人與自然分離的毛病，這體現(xiàn)在他的經(jīng)典著作《過(guò)程與實(shí)在》（1929）中。懷特海認(rèn)為，我們脫離自然的方法之一是依靠我們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以為我們對(duì)世界的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)可以與為此認(rèn)識(shí)提供方便的“因果效力”割裂開(kāi)來(lái)。因果效力可以被理解為我們第一次體驗(yàn)這個(gè)世界時(shí)所獲得的冷冰冰的、堅(jiān)硬的感知數(shù)據(jù)---依靠感官獲得的原始信息，是需要大腦去處理的信息。這最初的感知數(shù)據(jù)可以被視為我們對(duì)環(huán)境的“純粹感知”，但是人性已經(jīng)形成了基于感知數(shù)據(jù)體驗(yàn)的概念化過(guò)程，這層體驗(yàn)被懷特海稱為我們的“五官直接表象”（presentational immediacy）。這就是我們對(duì)世界的常規(guī)認(rèn)識(shí)的直接組成部分。
它是以這樣的方式發(fā)揮作用的：看見(jiàn)桌子后，我們會(huì)忽略進(jìn)入頭腦中的最初感官數(shù)據(jù)火力網(wǎng)（體驗(yàn)到的大小、顏色和形狀等等），相反直接跳到概念化的“桌子”及其相關(guān)的一整套意義。這個(gè)世界變成一種概念和我們有能力看到我們的感官所匯報(bào)的內(nèi)容已經(jīng)有所減弱。相反，看到我們期望看到的東西，看到與我們的概念認(rèn)識(shí)吻合的東西。魔術(shù)師總是在玩弄這個(gè)游戲來(lái)欺騙觀眾，但我們也能夠充分地欺騙自己。懷特海認(rèn)為，為了避免再次落入我們凌駕于自然之上或我們和自然隔離開(kāi)的錯(cuò)誤，我們需要強(qiáng)調(diào)因果效力－－－純粹的感知因素，即在我們概念化之前并激發(fā)概念化過(guò)程的東西。不過(guò)，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)在線世界，在概念化之前看見(jiàn)世界的過(guò)程變得更困難得多了，這僅僅因?yàn)樵谖覀兒臀覀儗?duì)世界的純粹感知之間額外又增加了一層障礙。
結(jié)論
我上課的時(shí)候，綜合利用錄制的教程、遠(yuǎn)程在線上課和YouTube設(shè)備，學(xué)生能參與和學(xué)習(xí)人類復(fù)雜的觀點(diǎn)和概念。他們以一種和任何實(shí)際人類表現(xiàn)完全不同的方式表達(dá)出對(duì)思想之美的癡迷。即使在某種意義上，網(wǎng)上課程時(shí)段完全是虛假的。在以教室為基礎(chǔ)的正常課堂上，我們相互遭遇觀點(diǎn)的碰撞，追蹤思想脈絡(luò)，辯論關(guān)鍵議題或者在討論中迷失方向。但是，在Zoom課堂中，這種自由消失了或者至少是大幅度減少了。不錯(cuò)，我們都在學(xué)習(xí)，但我們真的在學(xué)習(xí)嗎？一旦我們?cè)俅胃惺艿脚c現(xiàn)實(shí)的割裂，我們的認(rèn)識(shí)的因果效力就會(huì)離我們更遠(yuǎn)一步了。自然再次陷入二根分叉，分別非法闖入自然世界和人類世界。
但是，我們屬于自然。否認(rèn)我們作為天然的存在而存在于自然世界就是否認(rèn)我們的人性。暫時(shí)幫助我們度過(guò)當(dāng)前危機(jī)的在線課程有可能變成永久性詛咒的風(fēng)險(xiǎn)。依靠在線世界獲得的知識(shí)是冷冰冰的和空洞的，雖然我能支持學(xué)生學(xué)習(xí)并通過(guò)考試，但在支持他們?nèi)绾卧谏钪袑W(xué)習(xí)上卻受到諸多限制。
新冠病毒疫情之前，我們居住的世界是我們依靠自己的概念化而認(rèn)識(shí)和理解的世界：現(xiàn)在居住的世界則是經(jīng)過(guò)第二手、第三手、甚至第四手概念化而認(rèn)識(shí)和理解的世界，它們只能令我們離自然和人類天性越來(lái)越遠(yuǎn)。
說(shuō)到我們對(duì)世界的知識(shí)，感知就是一切。通過(guò)在線認(rèn)識(shí)的世界是只能令人性變得更加稀少的世界。我們?cè)皆缱谕婚g教室討論這個(gè)問(wèn)題，就能越早再次成為快樂(lè)的哲學(xué)家。
作者簡(jiǎn)介：
阿列克斯·杜伊爾（Alex Duell），英國(guó)英格蘭西南部多塞特郡伯恩茅斯鎮(zhèn)（Bournemouth）塔爾博特西斯（Talbot Heath）中學(xué)宗教和哲學(xué)部主任。
譯自：Truth & Alienation In a Covid World by Alex Duell
https://philosophynow.org/issues/143/Truth_and_Alienation_In_a_Covid_World
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