7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

以華詞發(fā)其樸學(xué)：皮錫瑞的駢文與經(jīng)學(xué)

作者：呂雙偉（湖南師范大學(xué)辭賦駢文研究中心教授）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月初八日丁酉

          耶穌2021年4月19日

皮錫瑞（1850-1908）不僅是晚清著名經(jīng)學(xué)家，還是成就突出的駢文家。他原本渴望通過科舉考試走上仕途，以匡時(shí)濟(jì)世，無奈屢戰(zhàn)屢敗，最后止步于舉人。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，促使他發(fā)奮著書，以期于不朽?！督裎纳袝甲C》《尚書大傳疏證》《經(jīng)學(xué)歷史》及《師伏堂駢文》等成就了他在經(jīng)學(xué)和駢文史上的重要地位。

浸淫辭章，尤擅駢文

皮錫瑞中年以前酷愛辭章，對(duì)此也頗為自信，曰：“少壯真難再，文章敢自欺”（《四十初度述懷四十韻》）、“綺歲嫻詞賦，清時(shí)拙走趨”（《章江泛船四十韻》）。他重視詩賦、駢、散文且強(qiáng)調(diào)入門須正，主張?jiān)?、賦師法唐人，駢、散文上溯八代。詩歌宗唐、駢文溯源八代不足為奇，但主張賦法學(xué)唐代、散文取法八代，可見其對(duì)麗辭的偏愛。中年以后，他轉(zhuǎn)入訓(xùn)詁之學(xué)，但并沒有放棄辭章，仍有詩歌、駢文創(chuàng)作。

1895年，皮錫瑞自己刊刻《師伏堂駢文》二卷；1904年重刊，增為四卷，收文達(dá)64篇，其中最多的是序，達(dá)17篇。這些序基本上是圍繞自己的經(jīng)學(xué)著作而寫，可見其用駢文表達(dá)經(jīng)學(xué)思想的自覺。其他論說、雜記、碑志等，或論史，或?qū)懢埃蚴闱?，句式整齊且多用隔對(duì)，但不追求對(duì)偶精工和隸事深僻，故文氣暢達(dá)，風(fēng)格自然。張舜徽先生高度肯定其駢文成就：“抑錫瑞窮經(jīng)之外，兼擅詞章，而駢文尤有名。……悉以華詞發(fā)其樸學(xué)，略與孔廣森同揆?！保ā肚迦宋募瘎e錄》）張祖同也認(rèn)為其駢文“在石笥（胡天游）之上”（《師伏堂日記》）。孔廣森和胡天游都是清代一流駢文家，由此可見他們對(duì)皮錫瑞駢文的推崇。1902年，王先謙編《駢文類纂》刊刻，葉德輝曾建議不錄存世者之文，但王認(rèn)為繆荃孫、皮錫瑞的駢文實(shí)在難以割舍，遂錄皮錫瑞序跋、雜記等11篇，連珠87首，在入選的清代駢文家中，數(shù)量僅次于洪亮吉。雖然兩人為同鄉(xiāng)，但在戊戌維新時(shí)期觀點(diǎn)不同，關(guān)系曾經(jīng)惡化。皮氏駢文入選如此之多，主要當(dāng)是文章成就而不是友人扶持。

駢文論學(xué)，推崇今文

皮錫瑞精研群經(jīng)，推崇今文經(jīng)學(xué)，尤重《今文尚書》，但并不排斥古文經(jīng)學(xué)，主張古今融通。夏敬觀認(rèn)為其“暢微抉隱，扶翼西漢今文之學(xué)，殆超越乾嘉諸儒，而為清代經(jīng)師殿后之一人也”（《皮鹿門年譜序》）。如此評(píng)價(jià)其師經(jīng)學(xué)成就，大體不謬。他善用駢文來論學(xué)說理，1895年在南昌經(jīng)訓(xùn)書院講學(xué)時(shí)所作《尚書大傳疏證自序》即為代表。

《尚書大傳》舊題伏勝撰，但一直不被重視，皮錫瑞對(duì)該書加以疏證并自序。全文雖多用隔對(duì)，但六四、四六隔對(duì)和單對(duì)交錯(cuò)使用；又善用虛詞舒緩文氣，用詞平實(shí)，故雖隸事豐富但文意疏宕。如開頭敘述焚書坑儒對(duì)六經(jīng)的破壞后，指出伏勝撰述《尚書大傳》的真實(shí)性與重要性：“著錄本于秦官，發(fā)藏先于孔壁。五三六經(jīng)之旨，如日中天；二十八篇之文，比宿北斗。若夫別撰大義，不盡發(fā)明本經(jīng)，而歐、張傳授，皆出高足；劉、班《略》《志》，首列《傳》名。漢世四家言《詩》，二戴述《禮》；公羊經(jīng)旨，司馬史才。考其記禮之辭，多相出入；序事之略，亦堪證明?！彼J(rèn)為《尚書大傳》內(nèi)容可信，歐陽生、張生所傳、劉向《七略》、班固《漢書·藝文志》、四家《詩》、大小戴《禮記》《公羊傳》《史記》等中所引，都可佐證。雖見其個(gè)人偏愛，但對(duì)《尚書》研究也不無啟發(fā)。

該文接著論述疏證的“四難”，一曰：“伏生自先秦，多識(shí)古禮；學(xué)興前漢，是為今文。枝葉所嬗，非止三家《尚書》；符節(jié)相同，通夫十四博士。乃自紅休一出，赤伏中興，信列國陰謀之書，用山巖疑似之說。昧者遂疑今為漢法，古是周文。素王之制，定自太常；六典之篇，可概上古。四輔匡主，以為《周禮》無文；太子迎侯，孰識(shí)異代之法？今將祛此大惑，紹夫?qū)ｉT，而曲臺(tái)逸文，塵珠散失；石渠議奏，碎璧湮淪?！备鶕?jù)伏勝所處年代、學(xué)識(shí)及歐陽生、夏侯勝、夏侯建所傳《尚書》、西漢十四博士等來論證伏勝所傳可信；但東漢儒生只信《古文尚書》，否定《今文尚書》中的“素王”“六典”等內(nèi)容，對(duì)此，需要扎實(shí)可靠的材料才能解惑，而后倉的《后氏曲臺(tái)記》、漢宣帝時(shí)的《石渠議奏》都已散佚，難以取證，是為“一難”。其余“三難”也都緊密結(jié)合《今文尚書》內(nèi)容與現(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)舉，論述其疏證不易。這不僅需要深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，對(duì)經(jīng)學(xué)史爛熟于心，還離不開杰出的文學(xué)才華，用深入淺出的駢體表達(dá)出來，才能相得益彰。他稱贊名臣朱軾的事功學(xué)問，有曰：“學(xué)為帝師，勛具國史。明經(jīng)青紫，俯視韋、平；皓首丹鉛，上攀伏、董。一行作吏，無廢下帷之勤；窮年焚膏，乃闡講幄之蘊(yùn)?！保ā墩骺讨煳亩斯貢N啟》）用西漢韋賢與韋玄成、平當(dāng)與平晏父子及伏勝、董仲舒來頌揚(yáng)朱軾，同樣契合對(duì)象特征。

其實(shí)，皮錫瑞雖以今文經(jīng)學(xué)名世，但也重視古文經(jīng)學(xué)。他多次在駢文中強(qiáng)調(diào)鄭玄博通古今，不僅是古文經(jīng)學(xué)大師。如曰：“鄭君始師京兆，早通今學(xué)；晚受東郡，兼采古文。是故鄭學(xué)宏通，本先今而后古；注書次序，實(shí)始緯而次經(jīng)?！保ā读囌撌枳C自序》）“鄭君注《禮》箋《詩》，先今后古。其為通學(xué)，無待名言?！保ā恶g五經(jīng)異義疏證自序》）可見皮氏為學(xué)視野宏通，不拘一格。

繼承傳統(tǒng)，開辟新局

皮錫瑞遠(yuǎn)承漢魏，近繼清代，特別是乾嘉以來經(jīng)學(xué)家多善駢文的傳統(tǒng)。西漢經(jīng)學(xué)著述與文章創(chuàng)作并非截然分開，而是相輔相成，體格奇偶交融，風(fēng)格遒勁；東漢魏晉南北朝，雖然儒林、文苑分道揚(yáng)鑣，但此時(shí)盛行駢文，駢文重視學(xué)問的“稟賦”決定了兩者常常交融，甚至義疏之書也用駢儷之文，如皇侃的《論語義疏》。但經(jīng)過韓柳古文運(yùn)動(dòng)后，學(xué)壇很少使用駢文來論學(xué)說理，而是改用散句單行的古文。相對(duì)而言，簡(jiǎn)潔精練的古文更適合表達(dá)論點(diǎn)；錦心繡口的駢文，多套話連篇，往往影響了內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。這也是元明駢文衰微的主要原因。

清代學(xué)術(shù)鼎盛，士人普遍推崇學(xué)問，多反思東漢以來經(jīng)學(xué)與辭章分離的弊端，主張融合才能臻于至境，故出現(xiàn)了經(jīng)學(xué)家兼善駢文的現(xiàn)象，如毛奇齡、凌廷堪、洪亮吉、汪中、孔廣森、孫星衍等。徐運(yùn)錦指出：“大可艷發(fā)于蕭山，竹垞?dān)棑P(yáng)于秀水。巽軒《儀鄭》，煥乎有文；稚存《卷葹》，卓爾大雅。類皆探真源于經(jīng)藝，辟康莊于詞林。萃案斷之專家，纘往籍之絕學(xué)?！保ā稁煼民壩男颉罚┑@些學(xué)者或少工駢文，后來摒棄而轉(zhuǎn)向經(jīng)學(xué)；或雖作駢文，但無“駢體”“四六”“駢文”別集流傳，多以“漢魏六朝之文”籠統(tǒng)稱之，文體意識(shí)不強(qiáng)，晚清更少兩者兼善。皮錫瑞的經(jīng)學(xué)成就杰出，楊樹達(dá)、李肖聃等近代學(xué)人都有高度評(píng)價(jià)；他又大量創(chuàng)作駢文且成就斐然，這正是繼承了清初以來的傳統(tǒng)。正如徐運(yùn)錦所言：“非夫義理精詳，訓(xùn)詁明核，紀(jì)綱禮樂，貫煉墳典。憑經(jīng)以騁思，媲潘勖之淵通；引書以助才，類劉向之該博。其余靡足觀矣，孰能臻斯懿乎？”（《師伏堂駢文序》）此外，其經(jīng)學(xué)著作如《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》等也多用駢體。統(tǒng)觀晚清譚獻(xiàn)、李慈銘、王闿運(yùn)、譚瑩等駢文名家，在運(yùn)用駢體表達(dá)經(jīng)學(xué)思想方面都不如皮錫瑞之多與深。

同時(shí)，皮錫瑞還在講義、日記中用通俗化的駢體針砭時(shí)弊，這也是清初至乾嘉諸儒所無法比擬的。如說“都邑之士”固步自封曰：“而聞外國富強(qiáng)，則搖首不信；聞外國文明，更拊心若疑；聞保教保種之言，以為過慮；聞瓜分中華之說，以為訛言?！保ā赌蠈W(xué)會(huì)講義》）1901年，他敘述無辜獲譴兩年，有曰：“但望瞿、張當(dāng)路，事可轉(zhuǎn)圜，政務(wù)更新，時(shí)開黨禁?；宜腊矅?，得有復(fù)燃之期；羅傷瞿公，重逢署門之日。明年春色，倍可還人；晚節(jié)寒香，終堪娛老?！保ā稁煼萌沼洝罚└侵苯优c清末新政有關(guān)。

總之，皮錫瑞既借駢文傳播經(jīng)學(xué)思想，又用之論政刺時(shí)，成為中國經(jīng)學(xué)、駢文史上兩者兼容的代表性人物。這在通俗文學(xué)興盛而傳統(tǒng)詩文走向式微的清末，更具有特殊意義。

責(zé)任編輯：近復(fù)