7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

無相關(guān)性的美德

作者：羅杰·斯克魯頓 著；吳萬偉　譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

有多少作家、教育家、輿論塑造者迫切希望傳達(dá)一些曾經(jīng)激勵自己的思想和情感，卻赫然發(fā)現(xiàn)自己遭遇“這與我有何相干？”的怒吼。在當(dāng)今大眾傳播的世界，人們被引領(lǐng)到社交媒體的信息海洋中，來自所在群體之外的意義信息以前所未有的、不受限制的方式闖入你的生活，會讓你感到越來越厭煩。不知不覺闖入教育世界的這種群體心態(tài)可能給年輕人的成長帶來威脅。

這在臉書和推特之前很早就開始了。其實，它開始于約翰·杜威（John Dewey）及其“以學(xué)童為中心的教育”的呼吁。約翰·杜威對美國思想尤其是美國教育的影響之大一直令我驚訝不已。如果有哪個作家著手說明叔本華所說的“肆無忌憚的樂觀主義”是什么意思，那就肯定是杜威無疑了，他將中眉（middlebrow中產(chǎn)階級品味，還有低眉（低文化的庸俗的）和高眉（高雅文化的－－－譯注）的心滿意足偽裝起來，藏在智慧的面具之下，就像痛苦不堪的阿姨尋求老式女性雜志。還有什么比學(xué)童及其興趣才能決定課堂講授的議題更明顯地扭曲老師的本質(zhì)和義務(wù)呢？但是，還有什么觀念更有可能吸引心理脆弱、無知、懶惰的人呢？對無所事事的老師，它是多么絕妙的禮物？對學(xué)童卻是多么大的攻擊啊！

從杜威的教育哲學(xué)擴(kuò)展到學(xué)校教育中的“關(guān)聯(lián)革命”。從前的課程設(shè)置特別強(qiáng)調(diào)難學(xué)的數(shù)學(xué)、死語言、古代史、長得讀不完的書往往被描述為現(xiàn)代學(xué)童討厭之物，一種貶低他們的世界和對未來希望的東西。要教導(dǎo)他們學(xué)會正確拼寫，要符合語法地說話，要遵循父母和祖父母的禮貌規(guī)范和價值觀，這些是在切斷他們唯一可利用的行動空間。我們被告知，應(yīng)該給學(xué)童自己的課程，讓他們談?wù)搶儆谧约荷畹臇|西，而不是整天去學(xué)習(xí)這些所謂的知識，說到底，它們不過是死者興趣的殘余罷了。

關(guān)聯(lián)革命的直接效果就是引入與老師興趣相關(guān)話題的課堂討論話題－－－如社會公平正義、性別平等、核武器削減、第三世界貧困、同性戀者權(quán)利等。虛構(gòu)出“和平研究”、“世界研究”、“性別研究”等話題來取代歷史、地理、英語等從前課程。事實上已經(jīng)停止講授古代死語言的活動，今天在英國，很少有學(xué)校提供德語課程，除了法語和西班牙語之外，很少有現(xiàn)代語言課程，在美國當(dāng)然也是如此?；蛟S是擁有從前課程所需知識的老師越來越少了，但是，當(dāng)知識的喪失被描述為一種收獲時---當(dāng)多年來證明有價值的舊課程被純粹基于當(dāng)前起因和效果的新課程取而代之時，這對教育界來說是令人悲哀的一天。無論如何，按照如此理解的關(guān)聯(lián)性思考顯示出對學(xué)童的尊重，這是以知識為基礎(chǔ)的從前課程體系所缺乏的東西，導(dǎo)致學(xué)生承受十分顯著的同情心缺乏之苦。

尊重孩子意味著尊重他們有一天將長大成人；它意味著幫助他們擁有將來需要的知識、技能和社交優(yōu)雅，如果要在更廣泛的世界贏得尊重的話，他們不再得到保護(hù)，不得不完全依靠自己。對老師來說，尊重孩子意味著給他們碰巧擁有的無論何種知識，教導(dǎo)他們區(qū)分真知識和簡單的意見，介紹他們學(xué)習(xí)一些課程，使其心靈能適用預(yù)料之外的東西。比如，因為“沒有相關(guān)性”而拋棄拉丁語和希臘語就是想象人們按順序?qū)W習(xí)另一門語言，正如馬修·阿諾德（Matthew Arnold）所說，“和外國賓館中的招待展開人生斗爭”。它是忽略了改變了世界的語言寫成的文學(xué)和歷史，忽略了其深刻和確定的語法所傳播的學(xué)科，它們都是向心靈探索開放的東西。古代語言向我們栩栩如生地顯示某些東西本身極其有趣，而不僅僅是因為即刻的用途而變得有趣；孩子們理解了這些東西就可能逐漸明白追求“關(guān)聯(lián)性”對靈魂生活是多么沒有相關(guān)性。

而且，正因為那個理由，追求毫不相關(guān)的知識成為適應(yīng)無法預(yù)料的新東西的心理訓(xùn)練。恰恰是他們所知道的東西的不相關(guān)性讓英國能組成一個擅長拉丁語、希臘語、古代歷史的上千人的公務(wù)員團(tuán)隊來管理整個印度次大陸，該治理團(tuán)隊的管理盡管不算完美，但在很多方面比可記得的最近歷史上的管理都更好些。正是關(guān)注對他們來說沒有直接用途的事物的深刻本質(zhì)的訓(xùn)練才使得這些公務(wù)員能處理之前從來沒有想到過要遭遇的－－－陌生的語言、字母、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣和法律。曾在印度當(dāng)法官的英國東方學(xué)家、語言學(xué)家、法學(xué)家古典學(xué)者威廉·瓊斯爵士（Sir William Jones）－－－1788年在加爾各答創(chuàng)建亞洲學(xué)會（the Asiatic Society）的人－－－在搶救梵文文獻(xiàn)免于失傳方面做出最大貢獻(xiàn)，這絕不是偶然的巧合。是他把吠陀經(jīng)（the Vedas）介紹給包括印度世界在內(nèi)的整個世界，是他鼓動當(dāng)代人研究古代印度音樂的原則和整個曲目。

所有這些對于希望介紹孩子們認(rèn)識西方音樂傳統(tǒng)，介紹他們聆聽音樂廳文化的老師來說特別重要。與關(guān)聯(lián)革命手拉手而來的是一種“包容性”課堂觀念－－－在這種課堂里，無論學(xué)生是否適應(yīng)這門課，“一個孩子也不拉下”。這種觀念對音樂課打擊最大，因為它是一門只能對有音樂天賦的人適當(dāng)講授的課程，因此它最初就是一種選擇行為。而且，有音樂天賦者在學(xué)校之外往往受到連續(xù)的攻擊，其中平庸乏味的術(shù)語加上在酒吧里依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)三和弦和無情的四和弦組合起來，給人們耳朵里填滿容易上癮的陳詞濫調(diào)。在這樣的環(huán)境中，能開始音樂教育嗎？

不用說，經(jīng)典曲目對于受到流行音樂訓(xùn)練的耳朵來說是毫不“相關(guān)的”。那是另一個世界或更早世界的創(chuàng)作，那時候只是在參與創(chuàng)造音樂或附近有這樣的人中間才會遭遇音樂。音樂是一種表演藝術(shù)，以一種獨(dú)特協(xié)調(diào)的方式把人們聚集在一起，從根源上說無法和圍繞某個曲調(diào)的即興創(chuàng)作習(xí)慣區(qū)分開來。音樂的演奏、聆聽、跟著音樂跳舞、唱歌、研究都是在尋找內(nèi)在價值。從柏拉圖創(chuàng)立雅典學(xué)園時期，這對音樂課程來說就是最根本的。從啟蒙時期音樂學(xué)的誕生到當(dāng)今的公立音樂學(xué)校（Conservatoires）和音樂學(xué)院，音樂的講授都是作為積累知識的學(xué)科，沒有接受過訓(xùn)練的耳朵很難抓住它的意義，通常的小孩子當(dāng)然更不能了解了。音樂作為一門學(xué)科就像希臘語和梵文一樣對我們來說是沒有任何“相關(guān)性的”。無論學(xué)者多么強(qiáng)調(diào)無用的用途，我們都會在相關(guān)性的名義下被拋棄，我們會被告知這些課程對當(dāng)今年輕的音樂人沒有任何意義。

在駁斥這個論證時，若只指出相關(guān)性課程把無知當(dāng)作衡量教什么的標(biāo)準(zhǔn)從而貶低學(xué)習(xí)的各種方式是不夠的。那些被認(rèn)為無知而被我們拋棄的東西常常是已積累知識的光滑的或適應(yīng)了的形式，就像似乎難以在關(guān)系復(fù)雜的公司混得開的普通人的簡單行為方式，僅僅因為某種形式的復(fù)雜性取決于這種社會知識的積累被隱藏起來了。在能夠產(chǎn)生集體知識形式的民間音樂和即興創(chuàng)作傳統(tǒng)等領(lǐng)域，對包括有些年輕音樂人喜歡得上癮的音樂在內(nèi)的很多流行音樂也可以這么說。

相關(guān)性的真正反對意見是它成為自我發(fā)現(xiàn)的障礙。大約60年前，老師介紹我認(rèn)識古典音樂時，并沒有浪費(fèi)時間批評我青少年的口味愛好，也沒有因為我的年齡和習(xí)性做出任何妥協(xié)。他們只知道自己繼承下來一種遺產(chǎn)因而有義務(wù)將遺產(chǎn)傳承下去。如果做不到，這遺產(chǎn)就要死掉了。他們在我身上發(fā)現(xiàn)了可能讓遺產(chǎn)留下的靈魂。這就夠了。他們并沒有問自己該古典音樂曲目與我的興趣是否相關(guān)，就像數(shù)學(xué)家不會關(guān)心他們講的定理是否能幫助學(xué)生解決會計問題一樣。他們的假設(shè)是，既然希望傳授的音樂知識的價值無可爭議，獲得這些知識對我當(dāng)然有好處。但我在獲得這個知識之前，并不能明白好處到底是什么。在此問題上，征詢我的意愿恰恰等于忽視了下面這個關(guān)鍵事實：只有在介紹認(rèn)識古典音樂之后，我才知道它是否會成為我生命的組成部分。

一旦我們看懂了我老師的立場這個邏輯，我們就必須認(rèn)識到，如果知道音樂是什么，無論它是否有相關(guān)性，我們都就有義務(wù)幫助年輕人明白音樂。我們應(yīng)該像從前做的那樣鼓勵學(xué)生一起創(chuàng)作音樂。在不久前，每個學(xué)校都有合唱團(tuán)教授成員分唱、認(rèn)識樂譜以便唱出來。這種實踐一下子打開了大門，讓唱詩班領(lǐng)唱者的耳朵去感受聲音帶領(lǐng)下的和諧體驗，從此再去講授和聲和對位就只有一步之遙了。音樂欣賞的課程因此會變得很容易。

如果音樂學(xué)作為大學(xué)學(xué)科還有價值的話，其價值肯定就在這里。即使在年輕人的耳朵開始欣賞古典音樂，年輕人的手指開始演奏古典名曲，通過理解情感和戲劇知識而充分理解里面包含的所有內(nèi)容時，古典音樂包含的豐富知識也不可能在一天之內(nèi)講授完畢，這樣的學(xué)習(xí)需要很多年，這充分論證了大學(xué)音樂老師收集發(fā)展和傳授音樂的合理性。但是，無論我們還能說什么，這種知識現(xiàn)在沒有，過去沒有，將來也沒有相關(guān)性。

作者簡介：

羅杰·斯克魯頓（Roger Scruton (1944-2020），專修美學(xué)和政治哲學(xué)的英國哲學(xué)家作家，是《索爾茲伯里評論》（The Salisbury Review）編輯，出版著作50多部。

譯自：The Virtue of Irrelevance　by　Roger Scruton March 29, 2021

     https://voegelinview.com/the-virtue-of-irrelevance/