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      1. 陳少明:作為精神現(xiàn)象之“物”

        欄目:會(huì)議講座
        發(fā)布時(shí)間:2021-06-02 19:45:48
        標(biāo)簽:精神現(xiàn)象、陳少明

        陳少明:作為精神現(xiàn)象之“物”

        來(lái)源:“中山大學(xué)哲學(xué)系”微信公眾號(hào)

        時(shí)間:孔子二五七一年歲次辛丑四月十九日戊寅

                  耶穌2021年5月30日

         

        2021年5月26日,中山大學(xué)哲學(xué)系2021年研究生哲學(xué)前沿系列課程第十二講《作為精神現(xiàn)象之物》在錫昌堂801室舉行,本次講座的主持人為中山大學(xué)哲學(xué)系張偉主任,主講人為中山大學(xué)哲學(xué)系陳少明老師。

         

        開場(chǎng),張偉主任介紹了陳少明老師所提出的“做中國(guó)哲學(xué)”,這既是方法上的探索,也是哲學(xué)創(chuàng)作,這樣一種全新的范式在中國(guó)哲學(xué)界獨(dú)樹一幟,并產(chǎn)生了廣泛的影響力。本次講座內(nèi)容是陳老師新近思考成果,卻仍延續(xù)著一貫的關(guān)懷和方法。

         

         

         

        陳老師首先從“觀物取象”這一經(jīng)典論題的分析入手,就其中的象、物、觀三者分別做了詳密的哲學(xué)化分析?!跋蟆边@一字包含著卦象、天象、大象、想象等豐富意涵,觀物而取其象,是對(duì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的形態(tài)作一種抽象化、結(jié)構(gòu)性的簡(jiǎn)化?!拔铩弊鳛槿∠蟮脑牧?,在古代文本中同樣受到重視,典型者如《莊子·天下》中以對(duì)物的態(tài)度來(lái)判分各家。“觀”將物與象聯(lián)系起來(lái),首先,觀作為視覺(jué)行為,與“看”便不同,看有不見的可能性,但所觀者一定進(jìn)入心中,也就帶上了自我的經(jīng)驗(yàn),因此可以說(shuō)觀點(diǎn)、世界觀的形成都是物我交融的產(chǎn)物。

         

        從普通之物到精神現(xiàn)象之物的分析,涉及物的分類。在此論題之下,陳老師做了四種分類。心靈與物質(zhì),兩者合起來(lái)是對(duì)存在周延的劃分,南鎮(zhèn)觀花的公案表明沒(méi)有心靈的關(guān)照,物就僅僅是外在的自然現(xiàn)象。自然物與人工物的對(duì)舉,關(guān)系著人類最基本的生產(chǎn)和生活需求。物的實(shí)用性與象征性雖都屬人工物,但后者以器物為符號(hào),表達(dá)了超越實(shí)用性的其它意義,如藝術(shù)品和貨幣。在象征物之中又可以區(qū)分社會(huì)象征與精神象征,而陳老師關(guān)注的重心即在如何將物納入精神之中。

         

        精神屬于意識(shí)現(xiàn)象,但陳老師將其與對(duì)環(huán)境的本能反應(yīng),以及與生活利益的追求、世俗交往行為相區(qū)分,而落腳在一種超越功利意義的靈感與激情上。這一精神對(duì)象化的現(xiàn)象有多種類型,陳老師選取了紀(jì)念品和文物進(jìn)行了細(xì)致分析。紀(jì)念品是能夠喚起人們對(duì)特定人物和事件回憶的物品,或者是特別設(shè)計(jì)的,或者是由日常用品演變而來(lái)的。文物是個(gè)人紀(jì)念品在時(shí)空意義上的放大,不僅與歷史交融,也有著廣泛的意義共享者,因此可以看作是跨時(shí)空文化共同體的紀(jì)念品。

         

        在文化中追求精神是以上分析的落腳點(diǎn),也是陳老師的關(guān)懷所在。社會(huì)可以通過(guò)保存文物來(lái)對(duì)后代進(jìn)行歷史文化教育,向先輩致敬。其手段包括建立博物館收藏小型器物,以及對(duì)大型古跡進(jìn)行維修保護(hù)。其中最能體現(xiàn)用文物復(fù)制作文化擴(kuò)展的是經(jīng)典字帖的臨摹。由此可見,文物不僅僅是用于懷古的,它也有促進(jìn)精神建設(shè)的意義。

         

         

         

        隨后,張偉主任對(duì)本次講座內(nèi)容做了簡(jiǎn)要回顧,也分享了自己的理解?!白鲋袊?guó)哲學(xué)”作為哲學(xué)創(chuàng)作,它主要不是面對(duì)經(jīng)典文本的解釋和考據(jù),而是從日常的經(jīng)驗(yàn)切入,帶入古今中外的思想資源,從而去探索日常經(jīng)驗(yàn)中的道理。隨后,同學(xué)們也就講座內(nèi)容提出了精彩的問(wèn)題,如問(wèn)在“以我觀物”與“以物觀物”的張力中如何更好地理解“觀物取象”,又如在象征活動(dòng)中如何理解意識(shí)與物的關(guān)系,還有問(wèn)意義在經(jīng)典的歷史化過(guò)程中是如何產(chǎn)生的,等等。陳老師熱情回應(yīng)了在場(chǎng)同學(xué)的提問(wèn)。本次講座在全場(chǎng)師生的熱烈掌聲中圓滿結(jié)束。

         

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         

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