【王蒙】君子和而不同
君子和而不同
作者：王蒙（中央文史研究館館員，原文化部部長）
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑四月廿四日癸未
耶穌2021年6月4日
孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”
這兩句話準(zhǔn)確有力、深刻雋永、生動傳神、無與倫比。
“同”在中華文化經(jīng)典中是一個極好的字眼。首先，大同是政治理想的終極高峰，世世代代，各種群體與個人幾無異議。二是墨子的學(xué)說首推尚同，含義是各色人等特別是社會精英要趨同向同認同于天子，天子的一切言行治理決策要趨同向同認同于“義”——公認的方向、綱領(lǐng)與原則，天子的義，還要趨同向同認同于天——天命、天道、天心、天意、天良。這里的“同”是至高無上的一個字——詞兒。三是同心同德、同甘共苦、二人同心、其利斷金，這樣一些德行口號、俚語，說明趨同向同認同有利于萬眾一心，成功成就。
還有，一般地說，同在漢語里有共同、相同兩個主要含義。共同，在英語中一般講就是common，它和共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨人、公社有相同的詞源，對于今天的中國是一個須臾不可離開的字。但世界大同一詞，不譯作universal common，卻譯作universal harmony。而harmony如果譯成漢語，則是和諧和穆一致融洽的意思。也就是說英語中的和諧和穆，透露著既是和中有同，又是和中有不同即和而不同的意趣。
像孔子這樣地提出什么什么不同來的，在中國古代儒學(xué)經(jīng)典中相當(dāng)少。為什么是和而不同，為什么君子會和而不同呢？又和又同豈不更好？
這個不同里的“同”字，與大同、尚同里的“同”“同心同德”里的“同”字、即作共同講的“同”字有所不同，它指的是“茍同”。即“不恤乎公道之達義，偷合茍同”，是指無原則的、輕率的、不負責(zé)任的、有時是虛偽的表面的相同贊同。很簡單，君子是有教養(yǎng)有責(zé)任感有原則的，他的準(zhǔn)則是義與天，用今天的話來說就是方向綱領(lǐng)原則與歷史的客觀規(guī)律的共同性，為了修齊治平，為了孝悌忠信禮義廉恥，他們要時時追求最好的選擇與應(yīng)對。同時，各人背景學(xué)養(yǎng)性格思路角度各有不同，叫作“人心不同，各如其面”，有某些不盡相同的想法、習(xí)慣、說法是難免的，但同時他們具有大方面大綱領(lǐng)大原則的一致，三觀與文化道德的一致，所以即使有所不同，也是和諧和穆的，是和中而有大共同的，是能團結(jié)能合作能同心同德地共同做事的。
和而不同，通向光明正大，坦誠相待，通向諍友益友，禮義為先，通向各盡其能、各任其職、各盡其力、各問其責(zé)；也通向矛盾統(tǒng)一法則，通向交流、互補、雙贏，通向多元一體的中華文化觀，當(dāng)然，更是通向百家爭鳴與百花齊放，通向交響樂與大合唱。
而小人同而不和呢，就更絕了。想不到孔子兩千五百年前的判斷，竟然能從革命現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中“座山雕”山頭的人際關(guān)系與一些國外描寫黑社會的故事影片中找到例證。小人同盟，建筑在一己的利益追求上，狹隘偏私，違法亂紀(jì)，狐群狗黨，酒肉朋友，口蜜腹劍，互相利用，好的時候如膠似漆，一旦反目，活活嚇?biāo)廊?。堂堂孔子，溫文爾雅，怎么會明白這等低俗行徑的呢？
責(zé)任編輯：近復(fù)
