【李暉 王嘯鵬】毛澤東堅持問題導向思想方法的湖湘文化淵源
毛澤東堅持問題導向思想方法的湖湘文化淵源
作者：李暉 王嘯鵬（湖南中醫(yī)藥大學馬克思主義學院）
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七一年歲次辛丑五月廿九丁巳
??????????耶穌2021年7月8日
黨的十八大以來，習近平總書記強調(diào)堅持問題導向，指出堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。毛澤東雖沒有提出堅持問題導向這個概念，但他以馬克思主義理論為指導，科學闡釋了問題的概念，精辟分析了解決問題的途徑、規(guī)律和方法，堅持問題導向的思想方法貫穿于他革命實踐和理論思維的始終。毛澤東成長于湖湘大地，其堅持問題導向的思想方法深受湖湘文化優(yōu)秀基因影響。具體而言，青年毛澤東堅持問題導向的思想方法與湖湘文化的淵源主要體現(xiàn)在如下幾個方面。
實事求是思想的影響?！皩嵤虑笫恰笔呛嫖幕闹匾琛：鎸W派賦予了實事求是新的內(nèi)涵。胡宏認為人本身“窮極物理”；王船山所講的“即事窮理”實質(zhì)就是“實事求是”；湖南一師的《教養(yǎng)學生之要旨》中規(guī)定：“國民教育趨重實際，宜使學生明現(xiàn)今之大勢，察社會之情狀，實事求是?！?o:p>
堅持問題導向是實事求是的重要內(nèi)容，而實事求是總是從問題開始。蕭三回憶王船山的思想引起了毛澤東對問題的思考，“他常對人說‘學問’二字連起來成一個名詞是很有意義的，我們不但要好學，而且要好問”。毛澤東把實事求是創(chuàng)造性地改造成辯證唯物主義的認識論命題。問題是思維的起點、決定思維的目的，目的控制著思維的過程，問題導向是實事求是思想路線的邏輯起點。
經(jīng)世致用思想的影響。經(jīng)世致用是湖湘文化的核心內(nèi)容。屈原“哀民生之多艱”，提出變法；周敦頤主張經(jīng)世致用的實學；胡安國治《春秋》把經(jīng)學之義理與經(jīng)世致用相結(jié)合；胡宏認為“學圣人之道，得其體，必得其用”；張栻提出“貴實用而恥空言”；王船山講求“言必征實”“義必切理”；陶澍提倡“有實學，斯有實行，斯有實用”；魏源主張“師夷長技”，反對“泥古不切時務”；楊昌濟強調(diào)學習西方“不可不就吾國之情形深加研究”。
毛澤東深受經(jīng)世致用思想的影響，認為解決問題要理論聯(lián)系實際。青年毛澤東主張“踏著人生社會的實際說話”，“要引入實際去研究實事和真理”。毛澤東之所以能實現(xiàn)將馬克思主義中國化，就在于他能夠理論聯(lián)系實際。理論為解決問題提供導向和方法論指導，但是實踐的對象和實踐本身是豐富具體且不斷變化發(fā)展的，解決問題必須將理論和實際相結(jié)合。
探求事物大本大源的影響。探求宇宙、社會、人生的“大本大源”，是湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋明理學認為“理”是世界本源。周敦頤提出“太極”“無極”說；胡宏認為“性，天下之大本”；張栻提出“心性太極”論；王船山認為“元氣本原”；曾國藩提出“格物致誠”；譚嗣同倡導“仁學”……這些都體現(xiàn)了湖湘學子對“大本大源”的探尋。
毛澤東探求“大本大源”的最終結(jié)果，就是選擇馬克思主義作為解決問題的思想武器。青年毛澤東認為“大本大源”即“宇宙之真理”?！敖裎嵋源蟊敬笤礊樘栒伲煜轮钠溆胁粍诱吆?？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？”對真理的甄別，就是選擇了馬克思主義?！爸钡降谝淮问澜绱髴?zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器?！敝挥旭R克思主義才能正確回答中國革命問題，實現(xiàn)毛澤東救國救民的政治理想。
民惟邦本思想的影響。湖湘文化中民惟邦本思想具有深厚的歷史底蘊。楚之先祖鬻熊認為“發(fā)政施令為天下福者，謂之道”；賈誼認為“自古及今，凡與民為敵者，或速或遲，而民必勝之”；柳宗元認為“夫為吏者，人役也。役于人而食其力，可無報耶？”；范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；胡宏提出“治道以恤民為本”；張栻主張“傳道以濟斯民”；王船山強調(diào)人君須重民，“舉天而屬之民”，“征天于民，用民以天”。
受民惟邦本思想的影響，毛澤東把解決問題的工作方法概括為從群眾中來、到群眾中。青年毛澤東曾深受王船山民本思想的影響。他指出：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。”問題存在于人民群眾認識和改造社會的實踐中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題必須充分尊重人民群眾的歷史主體地位。要從人民群眾中汲取智慧，上升為黨的理論，最終使人民群眾在科學理論的指導下，解決各種問題。
學貴力行思想的影響。學貴力行是湖湘文化的重要特征之一。湖湘學派崇尚實學、不喜空談。胡宏認為“其知皆緣于事物而知”；張栻強調(diào)“知行至發(fā)”，言至行隨；王船山提出“知行合一”，強調(diào)“行于知先”“知行相資以為用”；魏源認為“及之而后知，履之而后艱，焉有不行而知者乎”，不僅肯定行決定知，還強調(diào)探究問題的源頭作用。楊昌濟認為“知則必行”，“言則必行”。
在學貴力行思想的影響下，毛澤東認為調(diào)查研究就是解決問題。毛澤東在《講堂錄》中有記：“古者為學，重在行事?！币x“有字書”，也要讀“無字書”。他認為調(diào)查就是解決問題，“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”。調(diào)查研究是一切科學理論產(chǎn)生的起點，是分析問題、解決問題的根本方法。調(diào)查研究還要注意方法，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。
敢于擔當精神的影響。敢于擔當是湖湘文化的血脈靈魂。屈原投江“雖九死而尤未悔”；胡安國、胡宏父子“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”；王船山“六經(jīng)責我開生面”；曾國藩、羅澤南書生救國“扎硬寨”“打死仗”；譚嗣同為變法流血“請自嗣同始”；陳天華以死警醒國人“驚天動地”。
敢于擔當是堅持問題導向的內(nèi)在要求。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中說：“天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這些話就是湖湘文化中以天下為己任，敢于擔當，不怕犧牲的寫照。堅持問題導向，其內(nèi)在要求敢于擔當?shù)木?。不敢擔當，回避問題，就不可能正確地提出問題，更不可能解決問題。
（本文系湖南省社科基金重點委托項目、湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項目“青年毛澤東堅持問題導向的思想方法形成與湖湘文化淵源研究”（21WTB05）、湖南省重點馬院湖南中醫(yī)藥大學馬克思主義理論研究專項“習近平總書記關(guān)于堅持問題導向重要論述的研究”（20200301）階段性成果）
責任編輯：近復
