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將思想多樣化：講授交叉性

作者：扎哈拉·塔尼?著?吳萬偉?譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

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本文作者認為每堂哲學(xué)課都應(yīng)該反對排他性做法。

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崇尚自由的大學(xué)機構(gòu)是做哲學(xué)和接受哲學(xué)的一個場所（很多人可能說是唯一場所）。但是，人人都能進行哲學(xué)探索啊，無論是個人博客還是酒吧對話或者內(nèi)心對話，哲學(xué)探索實踐一直都在很多地方、很多空間和很多時間里進行著。或許有人反對，哲學(xué)探索的好論壇有很多，其中哲學(xué)討論涉及到批評性思考技能和復(fù)雜論證。我不能告訴你哲學(xué)探索的最好論壇是什么，但我傾向于說大學(xué)課堂可能是哲學(xué)探索的很好論壇。

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由于我的特權(quán)，加上我對學(xué)科毫不動搖的興趣，大學(xué)課堂有時候為我提供了哲學(xué)探索的好地方。有些課堂敦促我批評性地思考和質(zhì)疑論證。隨著我對這門學(xué)科的興趣越來越大，并選擇成為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生，我常常選擇已經(jīng)熟悉的教授的課程，我知道他們的課堂讓我感到舒服。這些教授促成超越課堂之外的有趣對話和討論。

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雖然有些大學(xué)課堂或許是探討哲學(xué)的好地方，但以專業(yè)的、主流的方式探索哲學(xué)（通過大學(xué)）往往伴隨著進行某些種類的哲學(xué)探索，也就是說，大學(xué)通過守住門檻的做法使得某些哲學(xué)思想有了合法性。大學(xué)決定做哲學(xué)的合適方式。這并不總是壞事---很可能是好事，可靠的論證總是要符合某種標(biāo)準(zhǔn)。但是，其他規(guī)范在我看來更難被視為有助于推動學(xué)科前進的東西，例子之一就是理性（rationality）這個術(shù)語。最重要的是，我懷疑大學(xué)守護門檻的做法的好處是否比傷害更多。這個機構(gòu)扎根于白人至上主義，結(jié)果是有很多排他性做法。從歷史上看或從現(xiàn)在看，它排斥了邊緣性群體---社會經(jīng)濟地位低的人、有色人種和變性人等。作為大學(xué)一部分的哲學(xué)守護門檻做法也排除了邊緣性族群。

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在《年齡、種族、階級、性別：女性重新定義差別》中，美國詩人、黑人女同性戀女權(quán)主義活動家奧德麗·羅德（Audre Lorde）寫到神秘規(guī)范。她認為在美國，這個神秘規(guī)范是“白人、瘦、男性、年輕、異性戀、基督徒、經(jīng)濟無憂”。該原型就是大學(xué)和哲學(xué)追求的東西。在我看來，這在我第一次上本科生哲學(xué)課就有所顯現(xiàn)。在有些課堂，我閱讀的唯一文本是白人男性寫成的。這是很多學(xué)科存在的問題，在其他領(lǐng)域，那些在神秘規(guī)范之外的人也代表比例偏低。但是，哲學(xué)的問題不僅僅是缺乏代表性，甚至當(dāng)邊緣性群體為這個領(lǐng)域做貢獻時，守護門檻做法充當(dāng)了做出知識貢獻的障礙，公然將邊緣化群體排除在外。這是古老的、持續(xù)存在的復(fù)雜儀式。由于歷史上的顯著存在，其壓迫往往很微妙和細致。

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要了解為什么應(yīng)該在每節(jié)哲學(xué)課上講授交叉性，首先要理解這個學(xué)科對不屬于白人男性文明的排他性。薩莉·哈斯蘭格（Sally Haslanger）在《改變哲學(xué)意識形態(tài)和文化：不僅僅依靠理性》中寫到，“很難在哲學(xué)中找到一個不積極敵視女性和少數(shù)民族的地方，或者至少認定成功的哲學(xué)家的相貌和舉止應(yīng)該看起來像傳統(tǒng)白人男性?！闭軐W(xué)需要做工作來確認壓迫性結(jié)構(gòu)已經(jīng)成功創(chuàng)造了和影響了守護門檻做法，他們決定什么可以被認定為哲學(xué)知識。

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朝向激進轉(zhuǎn)變的實際解決辦法是在每節(jié)哲學(xué)課上講授交叉性。講授交叉性提供了理解論證的寶貴框架。

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“交叉性”（intersectionality）這個概念是金伯利·克倫肖（Kimberlé Crenshaw）創(chuàng)造的，是一種將相互交織在一起的壓迫現(xiàn)象交織起來的批判理論，不同形式的壓迫相互構(gòu)成和互動的方式創(chuàng)造了與其行為一致的獨特壓迫形式。交叉性理論利用承認相互交叉的壓迫形式框架，方便相互合作構(gòu)建和實踐反對不公平權(quán)力結(jié)構(gòu)的活動參與。這種交叉性定義很簡短，結(jié)果有局限性。類似于哲學(xué)的復(fù)雜排除方式，交叉性也是以復(fù)雜方式運行的。在哲學(xué)課堂上反對排他性做法至關(guān)重要。

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那么，在每堂哲學(xué)課上講授交叉性看起來如何呢？為什么它是徹底改變這門學(xué)科的方法？

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在每堂課上講授交叉性意味著提供這個概念的基礎(chǔ)閱讀材料如康巴希河集體聲明（the Combahee River Collective Statement），提供展現(xiàn)與課堂話題有關(guān)的交叉性相關(guān)方面的閱讀清單，帶著批評的棱鏡講授經(jīng)典閱讀材料，承認寫作的上下文背景。課堂的具體操作細節(jié)因為課堂和老師而各有不同特征。但是，讓我們使用一節(jié)倫理學(xué)課作為例子，在討論像康德這樣的作者時，講授交叉性可能涉及到康德的種族主義人類學(xué)問題，質(zhì)疑它是否與其倫理學(xué)相關(guān)，也可能質(zhì)疑對某些核心辯論來說這意味著什么，可能涉及到詢問為什么討論道義論和后果論而不是壓迫理論？交叉性如何講授及其對課程話題的相關(guān)性，將依據(jù)話題不同而有不同。

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實際上，它與具體課程的相關(guān)性或許未必總是很明顯，但那是問題的一部分。眾多哲學(xué)話題顯然無政治性的本質(zhì)---有些話題簡單地沒有和結(jié)構(gòu)性壓迫和眾多社會身份的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，這是對話題占支配地位的壓倒性白人男性的反映，遮蔽了它與權(quán)力的關(guān)系。傳統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練個人把哲學(xué)看做抽象學(xué)科，與壓迫性結(jié)構(gòu)沒有天然聯(lián)系---超越爭議，參與到存在的永恒性方面。其實，不反映那種能忽略壓迫性體系存在的占支配地位的意識的任何視角都承認哲學(xué)與壓迫結(jié)構(gòu)相關(guān)，即使僅僅在超驗性的層面上相關(guān)。

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承認壓迫性體系的存在是必須在每堂課講授交叉性的另一種方式。作為批評理論，交叉性不僅僅是理論準(zhǔn)確性問題，它促成觀點和原則投入行動中以便產(chǎn)生改變。交叉性實踐不簡單，因為它抗拒簡單的、統(tǒng)一的壓迫理論，老師們應(yīng)該預(yù)設(shè)課堂里壓迫性交叉體系存在的現(xiàn)實，比如不是辯論厭女癥或變性人恐懼癥是否存在，不是辯論這些體系的存在不應(yīng)該被寬容的問題，將相互交叉的壓迫性存在作為開放性問題對待就是采取了白人精英男性設(shè)想的視角，他們沒有遭受這些壓迫造成的障礙的直接經(jīng)驗。將哲學(xué)多樣化要求嚴肅對待學(xué)界哲學(xué)背景下的壓迫經(jīng)驗。

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課堂上能夠?qū)嵺`的交叉性方式有很多，但講授它是很好的起點。老師、研究者、學(xué)生能夠做很多來創(chuàng)造一個更具包容性的課程、課堂、閱讀書目、院系、學(xué)術(shù)會議和期刊等等。老師能從多樣化其課程大綱開始，包括更多邊緣化群體。期刊能做出更好的努力來發(fā)表有色人種的論文，院系能支持和鼓勵本科生研究生群體如少數(shù)民族和哲學(xué)群體?？赡苡锌焖俚母淖?，但學(xué)習(xí)和消除從前偏見的承諾是長期過程。

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只有在思想多樣性的時候，哲學(xué)才是最好的。在哲學(xué)課堂講授交叉性能創(chuàng)造一種空間，讓學(xué)生們能就很多觀點、論證和視角進行蘇格拉底式對話。

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作者簡介：
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扎哈拉·塔尼，2020年從波士頓大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位。
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譯自：Diversify Thought: Teach Intersectionality by Zahra Thani
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https://www.philosophersmag.com/essays/241-diversify-thought-teach-intersectionality?
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This essay originally appeared as“Diversify Thought: Teach Intersectionality”?in?Philosophers Magazine?(2021-05-29) and is translated here by permission.?
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本文的翻譯得到作者的授權(quán)和幫助，特此致謝。---譯注

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