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陳來(lái)教授做客中山大學(xué) 主講禾田哲學(xué)講座——朱子五講

來(lái)源：清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十二日辛丑

          耶穌2021年4月23日

2021年4月15日至21日，適值陳榮捷先生120周年誕辰，中山大學(xué)哲學(xué)系舉辦了紀(jì)念陳榮捷先生的系列活動(dòng)。清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)教授，應(yīng)中山大學(xué)哲學(xué)系禾田講座的邀請(qǐng)，為中山大學(xué)師生們開(kāi)展了主題為《朱子五講》的系列講座，中山大學(xué)哲學(xué)系陳少明教授、張衛(wèi)紅教授、馮達(dá)文教授、楊海文教授和陳立勝教授分別主持五場(chǎng)講座。

與會(huì)人員在陳榮捷先生塑像捐贈(zèng)儀式現(xiàn)場(chǎng)合影

在研討會(huì)開(kāi)幕式上，舉行了陳榮捷先生塑像的捐贈(zèng)儀式。清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)教授，華東師范大學(xué)古籍研究所、《朱子全書(shū)》主編朱杰人教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授、何俊教授，開(kāi)平市委常委、組織部部長(zhǎng)余文鋒先生，塑像出資人陳少林先生、黃寄波先生，協(xié)調(diào)人羅璇女士，中山大學(xué)哲學(xué)系系主任張偉教授、馮達(dá)文教授、陳立勝教授等參加了本次捐贈(zèng)儀式。儀式由中山大學(xué)哲學(xué)系陳少明教授主持。

陳來(lái)教授向中山大學(xué)哲學(xué)系捐贈(zèng)陳榮捷先生塑像

作為捐贈(zèng)方代表，陳來(lái)教授介紹了陳榮捷先生塑像的捐贈(zèng)緣起和準(zhǔn)備工作，對(duì)中山大學(xué)哲學(xué)系舉辦此次活動(dòng)表示支持和祝賀。關(guān)于陳榮捷先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究的貢獻(xiàn)，陳來(lái)教授認(rèn)為主要從三個(gè)層面來(lái)理解，其一，陳榮捷先生是中國(guó)哲學(xué)通向世界最重要的兩個(gè)代表之一（另一位是馮友蘭先生），是海外中國(guó)哲學(xué)研究和教學(xué)的最高權(quán)威，與馮友蘭先生在國(guó)內(nèi)引領(lǐng)中國(guó)哲學(xué)研究相映成彰，構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)和世界發(fā)展的格局。其二，陳榮捷先生是最早推動(dòng)召開(kāi)東西方哲學(xué)交流會(huì)議的主要人物之一。1939年陳榮捷先生與在夏威夷大學(xué)的幾位美國(guó)哲學(xué)家共同創(chuàng)立了“東西方哲學(xué)家會(huì)議”，對(duì)推動(dòng)中西哲學(xué)與文明交流互鑒作出了巨大貢獻(xiàn)。其三，陳榮捷先生還是最重要的中國(guó)哲學(xué)翻譯家。其最具代表性的翻譯作品A Source Book in Chinese Philosophy（《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》），開(kāi)創(chuàng)了向西方全面介紹中國(guó)哲學(xué)原著的先例；貢獻(xiàn)最大的則是《近思錄》和《傳習(xí)錄》英譯版，這兩個(gè)譯本深入天道、心性的討論，其中的概念和內(nèi)容翻譯難度很大，而陳榮捷先生以其深厚的中西方學(xué)養(yǎng)將之譯出，為西方深入了解宋明理學(xué)的精微內(nèi)容提供了資料和條件。

陳來(lái)教授在陳榮捷先生塑像旁留念

作為受贈(zèng)方代表，張偉主任認(rèn)為重新理解陳榮捷先生的工作，對(duì)于當(dāng)下學(xué)科建設(shè)和文明互鑒研究均有重要啟示。首先，陳榮捷先生的研究視野極其宏闊。陳榮捷先生曾自道“致力于東西文化溝通”，在高度認(rèn)同儒學(xué)的同時(shí)，也有著深厚的西學(xué)素養(yǎng)，對(duì)各家學(xué)說(shuō)持開(kāi)放態(tài)度。這對(duì)于我們今天進(jìn)行東西哲學(xué)和文明互鑒研究，具有重要的啟發(fā)意義。其次，陳榮捷先生治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)。其著作《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》溯源清晰、考據(jù)詳盡、注釋詳實(shí)，為今天我們進(jìn)行中學(xué)西傳的工作提供了很高的標(biāo)準(zhǔn)和很好的榜樣。最后，陳榮捷先生孜孜不倦，退休之后仍筆耕不輟。陳榮捷先生晚年致力于宋明新儒學(xué)研究尤其是朱子學(xué)研究方面，并在80歲高齡之后仍寫(xiě)作、出版多部?jī)?yōu)秀研究著作，如《朱子門(mén)人》（1982）、《朱學(xué)論集》（1982）、《朱子新探索》（1986）等。1982年他所籌備組織的“國(guó)際朱熹會(huì)議”，更是確立了他在世界朱子學(xué)研究中的領(lǐng)導(dǎo)地位。陳榮捷先生持之以恒的工作，對(duì)歐美學(xué)界對(duì)中國(guó)哲學(xué)，尤其是新儒學(xué)和朱子學(xué)的研究興起，有重要推動(dòng)作用。這對(duì)于今日如何讓中國(guó)哲學(xué)在世界舞臺(tái)上切實(shí)綻放自身的思想光芒也有重要借鑒意義。

張偉主任代表受贈(zèng)方向捐贈(zèng)方代表陳來(lái)教授頒發(fā)捐贈(zèng)證書(shū)，隨后兩人代表受贈(zèng)方與捐贈(zèng)方向塑像出資人陳少林先生、黃寄波先生頒發(fā)證書(shū)。馮達(dá)文教授、陳來(lái)教授、余文鋒常委、張偉主任等共同為陳榮捷先生塑像揭幕。陳榮捷先生塑像將安放于錫昌堂內(nèi)，陪伴著哲學(xué)研究的代代延續(xù)和發(fā)展。

本系列講座分別于2021年4月15日、16日、17日、20日、21日，在中山大學(xué)南校園錫昌堂103講學(xué)廳舉行。

張偉教授向陳來(lái)教授頒發(fā)禾田講座榮譽(yù)證書(shū)

講座伊始，中山大學(xué)哲學(xué)系主任張偉教授在簡(jiǎn)要介紹禾田講座后，向陳來(lái)教授頒發(fā)了禾田講座榮譽(yù)教授證書(shū)。隨后，陳來(lái)教授開(kāi)啟了本次講座第一講“朱子《太極解義》的哲學(xué)建構(gòu)”。陳來(lái)教授從“太極”的本體論，“太極”“動(dòng)靜”陰陽(yáng)論，“太極”本性論，“全體太極是道”四個(gè)論題對(duì)朱子如何通過(guò)周敦頤《太極圖》與《太極圖解說(shuō)》的注釋進(jìn)行哲學(xué)建構(gòu)。陳來(lái)教授從文本細(xì)讀和哲學(xué)史的雙重維度揭示朱子通過(guò)《太極解義》建構(gòu)他的本體論和本源論的過(guò)程。這一建構(gòu)不僅把太極動(dòng)靜陰陽(yáng)引向了理氣哲學(xué)的開(kāi)端，也以“全體太極”為成圣成賢的新內(nèi)涵。這不僅使其后期思想獲得更宏大的發(fā)展，也使得北宋以來(lái)的道學(xué)在理論上和體系上更加完善。

陳少明教授、張偉教授、陳立勝教授、徐長(zhǎng)福教授（從左到右）

陳來(lái)教授從五個(gè)部分展開(kāi)第二講“《太極解義》成書(shū)過(guò)程與文本修訂”的內(nèi)容。第一部分是朱子與呂祖謙的往來(lái)討論，朱子《太極解義》初稿完成三年后才定稿，但其與呂祖謙的書(shū)信往來(lái)中卻無(wú)一提及《太極解義》，而考察呂祖謙與朱子的書(shū)信，卻可以看到兩人論學(xué)的痕跡。陳來(lái)教授認(rèn)為，這可能是因?yàn)橹熳娱T(mén)人對(duì)此沒(méi)有妥善的保存或有意刪卻。第二部分是朱子與張栻的往來(lái)討論。朱熹與二人在詳論《太極解義》的義理時(shí)，既有分歧又有共識(shí)，分歧主要體現(xiàn)在對(duì)“無(wú)極之真”的理解和“圣人定之以中正仁義”的解釋上，共識(shí)主要體現(xiàn)在關(guān)于“太極”的論述上——其不僅具有宇宙論意義，還有心性功夫論的意義。第三部分是朱子與當(dāng)時(shí)其他學(xué)者的往來(lái)討論。陳來(lái)教授指出，除了張呂二人外，朱子在完成《太極解義》后，還與其他學(xué)者做了廣泛交流。第四部分是呂祖謙節(jié)錄的的《太極解義》初稿。陳來(lái)教授詳細(xì)對(duì)比了朱子前后兩個(gè)本子的差異，指出呂祖謙的意見(jiàn)從義理和表述兩個(gè)方面促成了朱子定本的完善。第五部分是對(duì)《太極解義》淳熙本與通行本的比較。陳來(lái)教授經(jīng)過(guò)仔細(xì)對(duì)勘，認(rèn)為通行本的某些增刪修改，主要是為了更加完整的表述，無(wú)礙大義。陳來(lái)教授還特別指出，朱子《太極解義》三個(gè)版本中，第二定稿本根本理論來(lái)源于朱子且又廣泛吸收當(dāng)時(shí)學(xué)者意見(jiàn)，代表了道學(xué)群體從前到后理論共識(shí)，是最為重要的版本。

陳來(lái)教授主講《陳榮捷與中國(guó)哲學(xué)研究》

在第三講《陳榮捷與中國(guó)哲學(xué)研究》中，陳來(lái)教授首先深切地緬懷了陳榮捷先生，他滿(mǎn)懷深情地講述了自己與陳榮捷先生在各個(gè)時(shí)期的往來(lái)，表示關(guān)于陳榮捷先生有兩個(gè)方面尤其值得注意：其一，陳榮捷先生是廣東籍的世界哲學(xué)家，是世界范圍內(nèi)中國(guó)哲學(xué)的權(quán)威；其二，陳榮捷先生在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)進(jìn)入了嶺南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其教務(wù)長(zhǎng)職務(wù)的重要性?xún)H次于校長(zhǎng)，與校長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)并稱(chēng)為一所學(xué)校的“三巨頭”，這樣的地位值得注意。陳來(lái)教授還表示，朱子學(xué)是陳榮捷先生的主要研究領(lǐng)域，講座以“朱子”為主題，正是向陳榮捷先生致敬。馮達(dá)文教授也表示，中山大學(xué)哲系將會(huì)矢志不渝地繼續(xù)沿著陳榮捷先生開(kāi)辟的道路前進(jìn)，把中國(guó)哲學(xué)進(jìn)一步推向世界，這既是陳榮捷先生的余愿，也是中山大學(xué)的志愿。

陳來(lái)教授主講《朱子論義》

在第四講《朱子論義》中，陳來(lái)教授對(duì)“義”的哲學(xué)意義作了梳理。義在先秦時(shí)代主要有道德，道義、正義、善德、端正幾種意思。而漢代以來(lái)，對(duì)“義”的道德要義的把握在于堅(jiān)守對(duì)道德原則的承諾，明辨是非善惡，果斷裁非去惡。這是對(duì)先秦“以正釋義”思想的轉(zhuǎn)進(jìn)。受此影響，朱子強(qiáng)調(diào)“義”是面對(duì)惡的德性，突出“義”是對(duì)不善的憎惡。朱子對(duì)“義”的哲學(xué)理解有以下幾個(gè)特點(diǎn)，一是繼承了漢以來(lái)的論義的裁斷‘’義，二是把“義”納入以仁德為首的四德體系，三是擴(kuò)展了“義”在仁體宇宙論中的意義。陳來(lái)教授指出以裁斷解義未能突出“義”的價(jià)值內(nèi)涵；但另一方面，“義”的裁斷義使朱子將之引向宇宙論成為可能，發(fā)展了“義”在朱子宇宙論中的意義，充實(shí)了朱子宇宙論的結(jié)構(gòu)圖景。

陳立勝教授主持第五講

在第五講《朱子論羞惡》中，陳來(lái)教授從“羞惡”的內(nèi)在根源和外在原因出發(fā)，深入地闡述了“羞惡“”與“義”和“四端”的關(guān)系。從《孟子》四端說(shuō)到《中庸》四情說(shuō)，朱子思想前后期的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由性情體用轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)心的討論，這就將四端問(wèn)題關(guān)聯(lián)上了人心道心的問(wèn)題。對(duì)此，陳來(lái)教授辨析道，道心是道德意識(shí)，人心是感性欲念，二者都是人的知覺(jué)之心。中節(jié)全善的四端是道心，廣義的四端卻不能說(shuō)是道心。就心、性、情三者之間的關(guān)系而言，性是理，情是流行運(yùn)用處，而心是具此理而行此情的。在性情關(guān)系中加入心的維度，凸顯了心作為道德實(shí)踐主體的主宰作用。但朱子前期所講心主性情更重在心性情結(jié)構(gòu)，只有心為主宰義與道心人心說(shuō)結(jié)合之后，心的道德實(shí)踐的意味才被顯明，從而超越心統(tǒng)性情的結(jié)構(gòu)意義，因此朱子在后期對(duì)心的主宰作用的強(qiáng)調(diào)，更具有功夫論層面的實(shí)踐意味。最后，陳來(lái)教授總結(jié)到，孟子的性情說(shuō)與《中庸》的中和說(shuō)構(gòu)成重要的互補(bǔ)，而對(duì)此問(wèn)題的探討也揭示出，對(duì)于道德意識(shí)和道德情感的處理，只有性善論是不夠的，必須有持中的實(shí)踐范導(dǎo)和裁制，思想感情的活動(dòng)才能中節(jié)而善。

講座現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生提問(wèn)

每場(chǎng)講座后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，陳來(lái)教授都與現(xiàn)場(chǎng)的師生們進(jìn)行了熱烈深入地探討和交流，并就大家提出的問(wèn)題進(jìn)行了耐心細(xì)致地解答。盡管大家關(guān)心的問(wèn)題具體面向不同，但大家表現(xiàn)出的對(duì)于中國(guó)哲學(xué)傳承和發(fā)展的熱忱，正是當(dāng)代學(xué)者們“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”的真實(shí)寫(xiě)照。

作為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陳來(lái)教授在中山大學(xué)期間，還看望了95歲的李錦全教授和90歲的袁偉時(shí)教授。

陳來(lái)教授看望李錦全教授

陳來(lái)教授看望袁偉時(shí)教授

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