7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

王陽(yáng)明的三個(gè)“命題”

作者：王學(xué)斌

來(lái)源：《中國(guó)組織人事報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月十二日庚午

          耶穌2021年7月23日

近些年來(lái)，海內(nèi)外興起一股“陽(yáng)明熱”。明儒王陽(yáng)明開(kāi)創(chuàng)的“心學(xué)”深有奧妙，需要把握蘊(yùn)含其中的精髓真意。南宋大儒朱熹曾言：“論其世，論其當(dāng)世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實(shí)，是以又考其行也?！鼻耙痪湔f(shuō)，所謂“論其世”，就是要研究和論述詩(shī)書作者在其所處的時(shí)世中的行為和經(jīng)歷；后一句說(shuō)，讀作品，就不能不了解作者的實(shí)際經(jīng)歷，因而必須考察他的行為和經(jīng)歷。綜觀王陽(yáng)明一生，我們大致可提煉對(duì)其影響深遠(yuǎn)的三個(gè)“命題”，從一個(gè)側(cè)面來(lái)把握“心學(xué)”的當(dāng)代啟示。

首要命題即“立志成圣”。王陽(yáng)明自小博覽群書，并對(duì)讀書之目的有個(gè)人定見(jiàn)。11歲在京師讀書時(shí)，他問(wèn)老師“何為第一等事？”老師說(shuō)，“惟讀書登第耳?！睋Q言之，讀書是為了考取功名。王陽(yáng)明則說(shuō)“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”。他認(rèn)為讀書是為了學(xué)圣賢。“讀書學(xué)圣賢”雖是王陽(yáng)明年少時(shí)的追求，但處于科舉時(shí)代，他循慣例亦參加了科舉考試。首度會(huì)試名落孫山，當(dāng)同考者為落第而感到羞恥時(shí)，王陽(yáng)明反而安慰他說(shuō)：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥?！笨梢?jiàn)其志向所在。

后來(lái)，貶謫貴州時(shí)，他在龍岡書院撰寫《教條示龍場(chǎng)諸生》作為學(xué)規(guī)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡諸位弟子治學(xué)為人當(dāng)以“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”八字為要訣。當(dāng)然，其中最為重要的一點(diǎn)，還是立志，“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。志向與理想，往往體現(xiàn)著一個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度與格局。所以王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“志不立，天下無(wú)可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立志為根本。人若無(wú)志，就如同無(wú)舵之船、無(wú)銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實(shí)現(xiàn)不了人生價(jià)值，更何談成圣成賢。可見(jiàn)，他所強(qiáng)調(diào)的“立志”，首先注重樹(shù)立為國(guó)濟(jì)民之大志，又須要確立鍥而不舍之長(zhǎng)志。

空有志向，亦非圣賢，尚需經(jīng)歷風(fēng)雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，于是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽(yáng)明指出：“人須在事上磨煉，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)?！币粋€(gè)人的志向絕不是僅僅嘴上說(shuō)，紙上寫，須在一件件具體事務(wù)中打磨驗(yàn)證。王陽(yáng)明非常注重踐行，時(shí)常將自己的所學(xué)所得在實(shí)際中加以實(shí)踐和印證。他少時(shí)就有策馬邊關(guān)、建功立業(yè)之夢(mèng)想，對(duì)《孫子兵法》之類的書是愛(ài)不釋手。在十五歲時(shí)，單人獨(dú)騎，勇闖居庸關(guān)外，閱山川之形貌，逐胡兒騎射之，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月有余；此后又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳?zāi)箷r(shí)以行兵打仗之法御使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。在修身養(yǎng)德方面，胸懷成圣之志的王陽(yáng)明也進(jìn)行了很多實(shí)踐和探索，格竹七日、山中問(wèn)道、辭官返鄉(xiāng)，修道問(wèn)佛，及至后來(lái)上疏被貶，悟道講學(xué)等，都是其循著良知真義磨煉自己心性的一個(gè)個(gè)事件。

畢竟世間之事紛紜復(fù)雜，甚或光怪陸離，經(jīng)得多未必定能達(dá)致“不惑”，故而定力與定性便顯得尤為關(guān)鍵。一個(gè)人能不能恒久地控馭己心己意，這就涉及“破心中賊”的命題。明正德十三年，王陽(yáng)明赴江西、廣東平叛，途中致信弟子楊仕德、薛侃，道：“破山中賊易，破心中賊難。區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。”“破山中賊易，破心中賊難”，直指人心，切中要害！唯此一句，常為后世所傳誦引用。無(wú)論古今，抑或東西，個(gè)體一旦步入仕途，為人處世，都要面對(duì)治事與治心的互動(dòng)與糾結(jié)。

古人看來(lái)，治事須先治心，陽(yáng)明心學(xué)正是追問(wèn)內(nèi)心之學(xué)。所謂陽(yáng)明心學(xué)，簡(jiǎn)言之，是以良知為德性本體，以致良知為修養(yǎng)方法，以知行合一為實(shí)踐工夫，以經(jīng)世致用為治學(xué)目的的學(xué)術(shù)體系。王陽(yáng)明曾言：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)工夫，知行不可分作兩事?！边@就是“知行合一”學(xué)說(shuō)，其要點(diǎn)大致有三：知行只是一個(gè)功夫，不可分割；知行是一種辯證統(tǒng)一，互相實(shí)現(xiàn)；知行合一既是道德實(shí)踐，也是政治實(shí)踐。具體而言，道德實(shí)踐就是要克服惡念，養(yǎng)成君子，政治實(shí)踐則要求親民愛(ài)民，安民富民。

因而“破心中賊”之目的，即實(shí)現(xiàn)知行合一。作為國(guó)家具體事務(wù)的負(fù)責(zé)人和公權(quán)力的執(zhí)行者，官員勢(shì)必會(huì)受到多方面因素的挑戰(zhàn)，難免會(huì)有畏難消極情緒；時(shí)常會(huì)遭遇不同人群的“圍獵”，不免產(chǎn)生心情的復(fù)雜波動(dòng)。這就是古人常講的“理欲交戰(zhàn)”，克服心中賊的時(shí)刻便來(lái)臨。如何真正化解此危機(jī)？按照陽(yáng)明心學(xué)的心得，貴在涵育政德。恰如民國(guó)學(xué)人錢穆先生所言，“德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故謂之德性。為政者當(dāng)以己之德性為本”，從而形成政德，作為施政之本、執(zhí)政之基。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，黨性就是最大的德”“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！笨芍^對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的借鑒與超越。

由“立志成圣”開(kāi)始，經(jīng)“事上磨煉”強(qiáng)大，至“破心中賊”通透，終“知行合一”無(wú)礙。無(wú)論是古代的圣賢，還是當(dāng)今的精英，皆要從一件件事情上去學(xué)思踐悟，在為人處世中去學(xué)習(xí)良知、思考善惡、踐行真理、感悟人生。王陽(yáng)明曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“吾之心即圣人之心”，故“天下無(wú)不可化之人”，何況你我之輩乎？

責(zé)任編輯：近復(fù)