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傳統(tǒng)文化教育如何創(chuàng)新發(fā)展及有效落地？實(shí)踐者和研究者們這么說

來源：“敦和基金會”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑六月十二日庚午

          耶穌2021年7月23日

“敦和基金會”微信公眾號編者按

7月3日，以“守正達(dá)人——傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新發(fā)展”為主題的敦和雅集在杭州良渚順利舉辦，本次活動由敦和基金會主辦、古道書院聯(lián)合主辦，20余位傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的實(shí)踐者、研究者共同參與研討，希望通過雅集搭建一個更開放創(chuàng)新的交流平臺，讓彼此了解、相互啟發(fā)、攜手共創(chuàng)。

自上世紀(jì)80年代“文化熱”以來，傳統(tǒng)文化教育發(fā)展經(jīng)歷了近30年發(fā)軔于學(xué)界、響應(yīng)于民間的發(fā)展，2012年后在政府大力倡導(dǎo)下公辦學(xué)校也積極參與其中。形成了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、公辦學(xué)校、民辦學(xué)校、公益組織及商業(yè)機(jī)構(gòu)等多元主體共同探索的局面。傳統(tǒng)文化教育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞與保存、發(fā)展與創(chuàng)新的重要載體，其如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是無法回避的時代命題。為此，針對“傳統(tǒng)文化如何系統(tǒng)性落地到教學(xué)一線”，本期雅集深入思考和探討了以下幾個命題：

一、傳統(tǒng)文化教育的意義與宗旨是什么？

二、如何將傳統(tǒng)文化的核心精神、內(nèi)容形式與現(xiàn)代教育的理念方法有機(jī)融合？

三、如何有效提升一線教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與能力？

本文旨在通過呈現(xiàn)多元的傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐案例，分享相關(guān)的實(shí)踐者、研究者們對以上命題的思考與探索。

▲本文內(nèi)容已經(jīng)過相關(guān)發(fā)言嘉賓確認(rèn)，僅代表發(fā)言者觀點(diǎn)。

撰文：王萌

編輯：泠溪

以傳統(tǒng)經(jīng)典為核心教學(xué)內(nèi)容

案例一：杭州市拱宸橋小學(xué)

拱宸橋小學(xué)（簡稱“拱小”）于2003年開始探索“國學(xué)經(jīng)典教育”的實(shí)踐之路?，F(xiàn)任杭州師范大學(xué)教育學(xué)院教授的王崧舟，曾于2001年-2016年任拱小校長。

2003年，王崧舟發(fā)現(xiàn)部分班級經(jīng)過一個學(xué)期的經(jīng)典誦讀，班風(fēng)得到明顯提升。于是從2005年開始，在全校有組織地推廣經(jīng)典誦讀。2008年，拱小結(jié)合實(shí)際情況，自主研發(fā)了中華經(jīng)典誦讀校本并開設(shè)校本課程。從小學(xué)階段兒童的心理及認(rèn)知發(fā)展特征出發(fā)，設(shè)計(jì)孩子喜聞樂見的樂學(xué)模式。

學(xué)校主要通過“每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一演”的方式培養(yǎng)學(xué)生的種子功夫，并通過情景化陶冶（如：升旗典禮、課前瑜伽、入泮儀式、國學(xué)表演等）和詩意空間建構(gòu)來開展“敬教”。

王崧舟認(rèn)為，小學(xué)階段的中華傳統(tǒng)文化教育是奠基式的教育，應(yīng)不求大、不求高、不求全，要求種子功夫。傳統(tǒng)文化教育是“文火煲湯”，不能急功近利去追求立竿見影的效果。

案例二：古道書院

古道書院（簡稱"書院"）扎根于杭州良渚社區(qū)，面向社區(qū)家庭開展傳統(tǒng)經(jīng)典傳習(xí)活動，以期促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入生活，提高社區(qū)居民傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。古道書院副院長李迎新在雅集上分享了書院面向家庭及社會開展傳統(tǒng)文化傳習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和思考。

書院傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，兼及道家、中國歷史、古詩詞等領(lǐng)域，由詩詞入門，繼之以儒家"四書"，再進(jìn)之以歷史、道家經(jīng)典等。按照"定、靜、安、慮、得"的學(xué)習(xí)次第由淺入深，逐步開展，誦讀、講解和觀察、引導(dǎo)并重，在學(xué)習(xí)過程中適度融入傳統(tǒng)禮儀，希望學(xué)員知禮、習(xí)禮。

與此同時，書院也關(guān)注培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化核心理念相呼應(yīng)的親子家庭氛圍，引領(lǐng)家長和兒童共學(xué)經(jīng)典、引導(dǎo)兒童回到家后有所踐行，使"家庭-書院-學(xué)員"三者構(gòu)成學(xué)習(xí)共同體，共同提升，實(shí)現(xiàn)培育和化人的功效。

李迎新認(rèn)為，傳統(tǒng)文化傳習(xí)活動關(guān)注的是個人修養(yǎng)與品德完善，不是知識灌輸，是生活中時時處處的熏陶浸染，這種修養(yǎng)必然依賴家庭的支持。從這個方面來講，家庭中的傳統(tǒng)文化氛圍的形成，對兒童而言，是兼具文化和教育雙重視角的，參與者不僅要對文化有情懷有領(lǐng)悟，也要熟悉兒童心理和成長規(guī)律，具備專業(yè)能力的儲備。

案例三：基層經(jīng)典導(dǎo)讀師資培養(yǎng)

本項(xiàng)目由多家文化單位共同發(fā)起，項(xiàng)目自2020年初開始實(shí)施，項(xiàng)目代表李敬對項(xiàng)目情況進(jìn)行了介紹。

李敬認(rèn)為，“面向基層百姓開展的經(jīng)典學(xué)習(xí)活動比較匱乏，通過經(jīng)典導(dǎo)讀有助于提升人們對經(jīng)典文本的理解，并引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)習(xí)者將經(jīng)典落實(shí)到生活日用中?！睘榇?，該項(xiàng)目旨在培養(yǎng)一批可在基層開展經(jīng)典導(dǎo)讀的師資。

項(xiàng)目聚焦在一線的經(jīng)典學(xué)習(xí)及踐行，教學(xué)內(nèi)容也圍繞學(xué)與行兩方面來選取，《論語》《大學(xué)》《學(xué)記》《孝經(jīng)》為主讀經(jīng)典，同時開發(fā)孝悌踐行、經(jīng)典正音誦讀、文化活動主持等實(shí)用課程。

教研團(tuán)隊(duì)圍繞教學(xué)需求進(jìn)行經(jīng)典注疏研究成果轉(zhuǎn)化，并以年為周期開展教學(xué)，同時學(xué)員自發(fā)組織經(jīng)典讀書會來共同學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)、鼓勵學(xué)員學(xué)習(xí)之后身體力行，如參與項(xiàng)目志愿服務(wù)或結(jié)合自身情況在社區(qū)組織經(jīng)典學(xué)習(xí)。如此層層遞進(jìn)，形成知行合一、教學(xué)相長的中華經(jīng)典傳承與修習(xí)模式。

項(xiàng)目目前已開展兩期，項(xiàng)目組希望經(jīng)過三期摸索可以探索出一套行之有效的基層經(jīng)典導(dǎo)讀師資培養(yǎng)模式。李敬認(rèn)為，文化傳承關(guān)鍵是弘揚(yáng)經(jīng)典，弘揚(yáng)經(jīng)典的核心在于培養(yǎng)師資。化民先化己，化己必由學(xué)，學(xué)應(yīng)精修并力行，希望建立共享共益的平臺，大家在平臺上互學(xué)互鑒，共建經(jīng)典傳習(xí)的生態(tài)。

以傳統(tǒng)文化為核心的教學(xué)體系

案例四：北京博雅明悅學(xué)校

北京博雅明悅學(xué)校（簡稱“明悅”）希望探索讓兒童真正了解并傳承傳統(tǒng)文化的全人教育模式。聯(lián)合創(chuàng)始人兼執(zhí)行校長王立勇從他的個人成長和人生經(jīng)歷說起，介紹了創(chuàng)辦明悅的初衷及其傳統(tǒng)文化教育探索。

明悅的教育體系包括運(yùn)動健康發(fā)展系列、生活實(shí)踐課程系列、中國傳統(tǒng)文化系列、西方文化經(jīng)典選讀、中西綜合藝術(shù)鑒賞、可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐系列等內(nèi)容。不同學(xué)科課程通過主題來連接，其中又以中國文化課（簡稱“國文課”）統(tǒng)攝整個主題式學(xué)習(xí)，國文課以“字”為核心延展出“字語文行”四個核心層面。

明悅課程體系中的國文課包括主題研究，說文解字，大量精讀泛讀優(yōu)秀文化書籍和文學(xué)讀本，并引導(dǎo)孩子寫讀書筆記、討論辯論，以及以孩子自己的問題為基礎(chǔ)開展自主研究。小學(xué)階段的主題設(shè)計(jì)從認(rèn)識身邊的一草一木和節(jié)氣生活開始，擴(kuò)展到能飛會跑的動物，再到人文社會，從中國到世界，從地球到宇宙。

王立勇認(rèn)為“玩”很重要，因此在明悅他始終堅(jiān)持玩中學(xué)，包括傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化如此博大精深，明悅學(xué)校希望用最簡單的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)最精華的內(nèi)容給孩子們，讓孩子們理解傳統(tǒng)文化內(nèi)核是什么，真正去了解古人對天地萬物的觀察方法，思考方法，同時身體力行，修習(xí)體悟。

案例五：北京市第六十五中學(xué)

北京市第六十五中學(xué)（簡稱“65中”）是一所建在故宮博物院邊上的學(xué)校，學(xué)校根據(jù)得天獨(dú)厚的位置優(yōu)勢，挖掘故宮豐厚文化資源，根據(jù)學(xué)科課程育人目標(biāo)開發(fā)了故宮課程群?，F(xiàn)任北京教育科學(xué)研究院副研究員的占德杰，曾在65中任主管教學(xué)的副校長，推動并見證了故宮課程群逐步發(fā)展的過程。

65中從2002年開始開展故宮主題課外活動和研究性學(xué)習(xí)活動。2015年在北京市“十二五”規(guī)劃課題引領(lǐng)下，學(xué)校從課程視角將各個學(xué)科與故宮資源進(jìn)行整合，開發(fā)故宮系列校本課程。2018年學(xué)校又將故宮課程群進(jìn)行了信息化、社會化和模塊化的迭代升級。

因?yàn)楣蕦m所涉文化與學(xué)科知識非常廣泛，語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、美術(shù)、體育、技術(shù)等學(xué)科知識都可以與之找到關(guān)聯(lián)點(diǎn)。占德杰介紹，目前已完成了三個層次（基礎(chǔ)課程、拓展課程、融合課程）及四個領(lǐng)域（人文、藝術(shù)、技術(shù)、生活）共23門比較成熟的課程的開發(fā)。

占德杰認(rèn)為，開展故宮教育不僅是傳授文化知識和傳承傳統(tǒng)文化精神，而且要在這些基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。各地傳統(tǒng)文化教育資源各不相同，應(yīng)積極依托本地特色進(jìn)行傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)，為了支持更多學(xué)校做這方面的探索，北京65中聯(lián)合北師大中國教育創(chuàng)新研究院等單位在2020年底發(fā)起了故宮教育協(xié)作體，分享故宮課程群開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，支持更多學(xué)校老師開發(fā)在地化的傳統(tǒng)文化課程。

傳統(tǒng)文化與時代特征相融合的教育探索

案例六：親近母語

親近母語研究院是以全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃的一個課題為基礎(chǔ)發(fā)展起來的一家科研型平臺性組織，主要做兒童閱讀與母語教育，致力于培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資。雅集上，親近母語創(chuàng)始人徐冬梅分享了她對親近母語開展傳統(tǒng)文化教育的探索思考及發(fā)展構(gòu)想。

在研究方面，2016年發(fā)布了《兒童傳統(tǒng)文化教育2016年度報(bào)告》，并在此基礎(chǔ)上研發(fā)了傳統(tǒng)文化圖書、“母語之美”、“二十四節(jié)氣”、“閱城”等課程，同時通過在線平臺帶領(lǐng)孩子們讀《論語》《山海經(jīng)》《史記》等。

在平臺搭建和教師培養(yǎng)方面，親近母語會舉辦兒童母語教育論壇（已辦10屆），今年論壇主題擬定為“兒童的傳統(tǒng)文化教育”，同時目前正在研發(fā)面向一線教師的傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)課程。

在課程實(shí)驗(yàn)和教育實(shí)踐方面，目前以“我愛吟誦”“二十四節(jié)氣”兩個主題開展學(xué)校教學(xué)支持及文化研學(xué)活動，研發(fā)了把“天地人”轉(zhuǎn)化為教學(xué)循環(huán)的傳統(tǒng)文化通識課。

親近母語強(qiáng)調(diào)把生活與教育直接相連。他們鑒于孩子天生喜歡韻律，喜歡故事，喜歡親自體驗(yàn)等特征，通過童謠誦讀、古典詩歌吟誦等方式，把中國老故事進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后講給孩子們聽，以及帶孩子們做自然觀察來讓其獲得對天地人的感受和體驗(yàn)。

徐冬梅認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育的核心是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，即在天人合一、知行合一、內(nèi)在超越的基礎(chǔ)上，還要往前走一步回應(yīng)兒童性、當(dāng)代性、世界性三個現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的問題，以此讓傳統(tǒng)文化教育更好地貢獻(xiàn)于今天的兒童和未來的中國。她說，傳統(tǒng)文化教育要培養(yǎng)有愛有趣、活活潑潑、真誠真實(shí)的人。

案例七：萬物啟蒙

萬物啟蒙創(chuàng)始人錢鋒主要介紹了萬物啟蒙的底層邏輯、教育目標(biāo)、教學(xué)方式及成果，以及萬物啟蒙如何探索打破學(xué)科邊界，以“一物一課程”的方式將自然萬物和傳統(tǒng)文化整合成探究式的這一學(xué)習(xí)過程。

不同地域、不同風(fēng)候下成長的兒童如何建構(gòu)對家鄉(xiāng)、民族和傳統(tǒng)文化的理解？錢鋒認(rèn)為需要通過對在地風(fēng)物的思辨來達(dá)成，需從最小的事物開始，切準(zhǔn)兒童啟蒙時期的認(rèn)知特點(diǎn)，從離孩子生活最近的“萬物”開始，走向社會，走向世界。

2016年，萬物啟蒙發(fā)起了“中國萬物課程地圖計(jì)劃”，以課程研發(fā)和教師培訓(xùn)等形式支持全國各地近百所學(xué)校，從地方文化切入開展傳統(tǒng)文化體驗(yàn)探究式教學(xué)。同時通過培育在地的有光兒童友好社區(qū)，支持兒童突破學(xué)校學(xué)習(xí)模式進(jìn)行社會化學(xué)習(xí)，以思辨閱讀、公眾對話、共享共創(chuàng)、同儕成長、家社協(xié)作等方式，支持兒童參與社區(qū)營造。通過主題式探究課程、人文游學(xué)和營地教育的方式讓孩子探索“物”的精神活化。

錢鋒認(rèn)為，教學(xué)不可忽略兒童認(rèn)知規(guī)律的重要性，成人應(yīng)在充分尊重兒童認(rèn)識的前提下助力探索世界。今天中國的啟蒙教育急需要做的是，讓孩子充分探究傳統(tǒng)文化的前世今生，打開中西文化融合的大門，既要感受到東方人文藝術(shù)之美，也要兼具自然科學(xué)的理性精神。

眾議：傳統(tǒng)文化教育的價值、目的、現(xiàn)狀及問題

7月3日晚上，北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐勇教授、杭州師范大學(xué)國學(xué)院副院長鄧新文教授，分別分享了各自對傳統(tǒng)文化教育價值及目的、現(xiàn)狀及問題的理解。

徐勇主要從教育的目的、內(nèi)容、方式方法三個方面，談傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育階段落地的問題及建議。他認(rèn)為，若要把傳統(tǒng)文化教育做好，要準(zhǔn)確把握教育目標(biāo)，科學(xué)理解教育內(nèi)容并探索出行之有效的教育教學(xué)方法，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育一定程度上存在教育目標(biāo)功利化、道德化，教學(xué)形式儀式化、復(fù)古化，教學(xué)內(nèi)容庸俗化、碎片化，以及教育過程的非教育化等問題。

“只有通過傳統(tǒng)文化教育，才能讓廣大學(xué)生將自己的生命根須扎根于傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，把自己從一個自然的生物學(xué)意義上的人，變成一個自覺文化意義上的中國人?！毙煊抡f，“傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代教育的有機(jī)組成部分，要以未來作為出發(fā)點(diǎn)和根本，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?o:p>

鄧新文從新時代所提倡的文化自信出發(fā)，談了他所理解的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今中國的價值及意義。他認(rèn)為，儒釋道都是修養(yǎng)工夫之學(xué)，不能在字面上兜圈子，而要信愿行然后去證道；傳統(tǒng)文化教育要落地，首先要做到《大學(xué)》的“五止”及《孟子》的“五實(shí)”，同時傳統(tǒng)文化教育要關(guān)注返本開新中的“返本”，本返得深沉、篤實(shí)、真誠，“新”自然會出來。

Tips：

《大學(xué)》“五止”：為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。

《孟子》“五實(shí)”：仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣。

觀察及思考

為了豐富本次的雅集的探討視角，從多種角度探討傳統(tǒng)文化教育如何做，會議特別邀請了兩位外部視角人士作為觀察員——創(chuàng)新教育理論家顧遠(yuǎn)、浙江工業(yè)大學(xué)教師孫大鵬——分享了他們的觀察及思考。

顧遠(yuǎn)先分享了對雅集主題“傳統(tǒng)文化教育如何落地一線教學(xué)實(shí)踐”的一系列思考：什么是傳統(tǒng)文化？讓孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的及意義是什么，是否已有共識？傳統(tǒng)文化的內(nèi)容哪些需要教給孩子？如何取舍和判斷？如何看待傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的融合、中國和世界的融合？傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)法和兒童觀與其他議題教育是否有區(qū)別？各家課程設(shè)計(jì)背后的思考值得探討和碰撞。

他結(jié)合雅集案例分享，總結(jié)傳統(tǒng)文化教育可以分為四種類型：作為一門單獨(dú)學(xué)科、作為一個探究主題、作為一個課程體系、作為學(xué)校辦學(xué)的理念，每種方式都有可展開的空間以及相應(yīng)的挑戰(zhàn)，也都能夠應(yīng)用很多創(chuàng)新教育的理念與方法。

關(guān)于傳統(tǒng)文化教育如何創(chuàng)新發(fā)展，顧遠(yuǎn)認(rèn)為在地化教學(xué)是很重要的方式。傳統(tǒng)文化的教師是否可以設(shè)計(jì)出更多在地化的課程，并且和所要傳遞的理念、經(jīng)典、典籍結(jié)合起來，這是見功底的地方。

孫大鵬說，這兩天看到多元教育探索，這些案例也讓大家再思考傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式。從兩天會議的議題及討論看，傳統(tǒng)文化教育的生態(tài)環(huán)境不是單一的，傳統(tǒng)文化教育發(fā)展很多元且有希望。在這樣多樣豐富的生態(tài)環(huán)境下，大家一起做嘗試，并堅(jiān)持往前走，有助于促進(jìn)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育模式的有益探索。

主辦方致辭

作為本期雅集的主辦方，敦和基金會副理事長兼秘書長沈旭欣、杭州項(xiàng)目部總監(jiān)曹玉騫分別從機(jī)構(gòu)文化使命及對傳統(tǒng)文化教育資助思考的角度發(fā)言，分享思考與參會心得。

沈旭欣表示，敦和基金會的使命是“弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)人類和諧”。希望在文化傳承包括傳統(tǒng)文化教育方面，能夠做大家的同道者，陪伴者和后援者。各位專家老師在雅集上的分享和討論碰撞，也帶給我們很多思考，文化和教育的傳承與發(fā)展都是漫長的過程，不可急功近利。

敦和基金會十分關(guān)注傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，現(xiàn)代化、科技化、全球化是所有人會面對的勢不可擋的發(fā)展趨勢，這些變化在幾千年前的農(nóng)業(yè)社會都不存在，在這種時代背景下，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代如何傳承與弘揚(yáng)？這是需要我們不斷思考、積極行動去探索的命題。

曹玉騫表示，這次雅集為以后的工作開展提供了非常多的智慧和可借鑒的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代教育過度知識化技能化之后，構(gòu)建價值觀功能有所不足，但缺失并不因此要回到過去復(fù)古，而是古典精神可以為我們開創(chuàng)未來立本。不了解古典則不足以理解今日中國，我們希望可以在深入古典的同時立足現(xiàn)代、面向未來，這是敦和基金會在文化傳承包括傳統(tǒng)文化教育方面希望努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

作為本期雅集的聯(lián)合主辦方，古道書院院長郭飛從其對傳統(tǒng)文化育人次第的角度分享了思考與參會心得。

郭飛表示，這次雅集把在座每位研究者、實(shí)踐者對傳統(tǒng)文化教育的理念模式探索都匯聚交融在一起非常難得和珍貴，盡管各自背景和視角不同，探索路徑也不盡相同，但能感到大家出發(fā)點(diǎn)都很真誠，諍言摯語坦誠交流。古道書院一直關(guān)注傳統(tǒng)文化在社區(qū)家庭關(guān)系中的浸潤式融合發(fā)展，多年來探索出個人修養(yǎng)與品德完善的一些模式，經(jīng)典閱讀是功夫之學(xué)，修習(xí)定功，通過多親近自然來提升觀察力和解悟力，從而將文本運(yùn)用到生活中去，加以思辨體悟，最后內(nèi)化于心外化于行。未來我們也將會繼續(xù)在這方面持續(xù)探索，期待可以再在這樣的平臺與諸位誠摯相敘。

資助觀察

敦和基金會項(xiàng)目經(jīng)理王萌主要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育議題，并從議題觀察和本期雅集舉辦初衷角度，表達(dá)了對該議題資助工作的思考。

隨著對傳統(tǒng)文化教育議題不斷深入，觀察到議題發(fā)展面臨的三個問題，一是相關(guān)理論研究基礎(chǔ)薄弱。二是傳統(tǒng)文化教育的方式方法和現(xiàn)代教育的理念方法有機(jī)結(jié)合程度不高；三是符合教育教學(xué)規(guī)律的課程資源以及師資培養(yǎng)模式缺乏。敦和基金會希望能與大家一道共同探索這些問題的解決之道，也希望通過這種雅集的形式搭建一個交流平臺，彼此生發(fā)，協(xié)同共創(chuàng)。

這次雅集一定程度上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐情況的微縮景觀，我們看到了在家庭、社區(qū)，學(xué)校/課堂等不同場域，公辦學(xué)校、民辦學(xué)校、社會企業(yè)、社會組織等不同機(jī)構(gòu)開展的多樣探索。從全球化信息化下傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代背景看，傳統(tǒng)文化教育也正是傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)的重要載體，因此每個案例都是在這樣的時代背景下因時而進(jìn),因事而化，因地指引形成的，有其發(fā)展脈絡(luò)與沿循路徑。

我們希望通過雅集搭建交流平臺，在這個平臺上大家坦誠交流互鑒、同時也跳出常態(tài)退而遠(yuǎn)瞻。茍日新，日日新，又日新，在守正與創(chuàng)新的探索中，傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新發(fā)展自在其中。

▲第三十六期敦和雅集參會嘉賓合影

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