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人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷

作者：馬奔騰（中央黨?！矅倚姓簩W(xué)院〕文史部教授）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑四月廿四日癸未

          耶穌2021年6月4日

【光明論壇·溫故】

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“‘人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷?！澜缟蠜]有哪個(gè)黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗(yàn)，付出過如此多的慘烈犧牲?！?o:p>

“人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷”出自詩人元好問的《臨汾李氏任運(yùn)堂二首》。“兩朝文筆誰爭(zhēng)長(zhǎng)，一代詩人獨(dú)數(shù)君?！薄敖」P能爭(zhēng)少陵席，胸襟高掛大河帆?！弊越?、元時(shí)期直至今天，歷代都不乏對(duì)元好問的贊美、崇敬之辭。的確，元好問在詩、詞、文、詩文批評(píng)乃至史學(xué)方面，都有非常杰出的成就，當(dāng)?shù)闷疬@些評(píng)價(jià)。元好問能取得如此成績(jī)，與他的遠(yuǎn)見卓識(shí)、胸襟氣度有密切的關(guān)系。如他在詩歌《臨汾李氏任運(yùn)堂二首》其一中說：“人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷。遇險(xiǎn)即欲避，安得皆通逵?！贝嗽娛菫榘参颗笥牙顝┤仕鳌ｋm是寬解他人的作品，但詩歌實(shí)為作者人生智慧的總結(jié)。元好問的一生，充滿了逆境中的奮斗、挫折中的進(jìn)取，并以對(duì)小我的超越，實(shí)踐了大我的永恒。

元好問字裕之、號(hào)遺山，金國人。他的人生頗為坎坷。他不到1歲就被過繼給叔父元格撫養(yǎng)，曾隨做官的叔父游歷各地、轉(zhuǎn)益多師，受到良好的文化教育。自22歲起，隨著蒙古汗國對(duì)金國的進(jìn)攻，元好問開始了顛沛流離、備受煎熬的生活，其兄長(zhǎng)元好古也死于戰(zhàn)亂。元好問45歲時(shí)，金國滅亡。金、元嬗代之際，他經(jīng)歷了神州陸沉之痛、銅駝荊棘之傷，還被元軍俘獲，在聊城羈押了近4年，《衛(wèi)州感事二首》《眼中》《太原》等詩篇都以沉郁之筆抒寫了悲戚之情。他在《南冠錄引》中說自己“自少有志于世，雅以氣節(jié)自負(fù)，不甘落人后”，所以入元后一直拒不入仕。不過他并沒有就此消沉或隱遁，而是“已將度外置紛紜”，達(dá)觀看待挫折，進(jìn)而在文化方面積極有為。他曾做過金國史官，深知?dú)v史文獻(xiàn)對(duì)民族對(duì)國家的重要性，所以將收集金代詩文、史料作為自己的職責(zé)與使命，歷盡千辛萬苦，“立心于毀譽(yù)失真之后而無所恤，橫身于利害相磨之場(chǎng)而莫之避”，終于輯成金朝詩歌總集《中州集》以及史料集《金源君臣言行錄》《壬辰雜編》等。為收集資料，他輾轉(zhuǎn)于齊、魯、燕、趙、晉、魏之地，甚至在“得足痿癥，賴醫(yī)者急救之，僅免偏廢”的情況下，依然勤勉不倦，最終“溘死道邊”，用沉重的生命為事業(yè)劃上了句點(diǎn)。他所收集的歷史資料，成為元人編撰《金史》的主要來源，所以清人凌廷堪《讀元遺山詩》言：“身經(jīng)北渡流離際，才與東坡伯仲間。文獻(xiàn)中州盡凋喪，賴君大手記完顏?！背耸占娢馁Y料，元好問自己的很多重要作品也創(chuàng)作于入元之后，其弟子郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中說：“汴梁亡，故老皆盡，先生遂為一代宗匠，以文章獨(dú)步幾三十年?！庇^其一生，他沒有在“憂畏”中逃避，沒有在“惴惴”中沉淪，而是意志堅(jiān)定，不斷在困難中前行，遂如元代余謙所評(píng)：“自成一家，名振海內(nèi)?！?o:p>

元好問的胸襟氣度又源于深厚的儒學(xué)修養(yǎng)。金朝雖為少數(shù)民族政權(quán)，但尊崇儒學(xué)，蔚為風(fēng)尚，其科舉也主要是考查儒家經(jīng)典；元氏出自北魏鮮卑族拓跋氏，到金代也已完全融入了中原文化。14歲時(shí)，元好問拜學(xué)者郝天挺為師，遍覽經(jīng)史百家，31歲時(shí)中進(jìn)士。在其詩文中，時(shí)有尊儒言語，常稱儒學(xué)為“吾道”。所以明代李瀚說他“為金國巨儒，平生夢(mèng)寐經(jīng)史”?！皻狻笔撬?、金時(shí)期儒家的核心概念，處在近于道的層面。周敦頤《太極圖說》云：“乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物?！薄吨熳诱Z類》中言：“陰陽是氣，五行是質(zhì)?！比吮鼩舛?，因此肇源于孟子的“養(yǎng)氣”論受到重視。元好問也一再強(qiáng)調(diào)“氣”對(duì)于人之修養(yǎng)的重要性，如《朝散大夫同知東平府事胡公神道碑》中說：“地天而人，泰山微塵。不以元?dú)饩V維之，奚取于眇焉之身？”《內(nèi)翰馮公神道碑銘》中說：“所貴于君子者三：曰氣，曰量，曰品?！焙迫恢畾庖佯B(yǎng)，則君子人格漸成。有浩然之氣，個(gè)體的悲歡榮辱、利益得失均可看淡；有君子人格，必有自強(qiáng)不息、厚德載物之信念。由此，我們可以理解元好問“動(dòng)可以周萬物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”的自我期許。有這樣的胸懷、情操，元好問才能無懼于世路崎嶇，孜孜于道德文章。

元好問的人生經(jīng)歷體現(xiàn)了中華民族精神中優(yōu)秀而可貴的一面?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，中國人自古就有著不畏艱險(xiǎn)、努力拼搏的傳統(tǒng)，這也是中華民族歷經(jīng)磨難而終能走向輝煌的內(nèi)在動(dòng)力。百年以來，中國共產(chǎn)黨史詩般的奮斗歷程可歌可泣，這也正是習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上引用這句古詩的深意。中國共產(chǎn)黨的奮斗精神是中華民族精神在現(xiàn)代的發(fā)展與提升，是中國進(jìn)一步走向繁榮富強(qiáng)的重要保證。有這樣的精神做引領(lǐng)，無論將來的長(zhǎng)路是險(xiǎn)惡還是平坦，我們都必能更從容、更自信地前行。

責(zé)任編輯：近復(fù)