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朱冶 著《元明朱子學(xué)的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》出版暨結(jié)語

書名：《元明朱子學(xué)的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》

作者：朱冶著

出版社：人民出版社

出版日期：2019年09月01日

【作者簡(jiǎn)介】

朱冶，河南南陽人，香港中文大學(xué)博士，現(xiàn)任教于華中科技大學(xué)歷史研究所，碩士生導(dǎo)師，香港孔子學(xué)院中國歷史文化中心兼任協(xié)理研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)樵髑逅枷胛幕贰v史文獻(xiàn)學(xué)。主持國家社科基金青年項(xiàng)目“《四書五經(jīng)性理大全》與元明儒學(xué)傳承研究”等課題。在《史林》《史學(xué)史研究》《安徽史學(xué)》等期刊發(fā)表多篇論文。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

程朱理學(xué)經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書深入明人文集、方志和理學(xué)著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實(shí)際影響，以見十十五世紀(jì)的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點(diǎn)，實(shí)可檢討并重估明代思想史的應(yīng)有價(jià)值。明代士人旨在完善和修訂《大全》的經(jīng)世行動(dòng)，構(gòu)成了與陽明學(xué)興起并行的思想史脈絡(luò)，又與土木之后出現(xiàn)的“經(jīng)世之學(xué)”共同構(gòu)成了十五世紀(jì)思想史更加完整圖像的一部分。

【目錄】

緒論

一、元代朱子學(xué)研究

二、明代中前期的思想、政治與文化

第一章  多元并競(jìng)：元代南方朱子學(xué)的地域流傳

第一節(jié)  嫡傳與正學(xué)：金華朱子學(xué)的自任

一、“金華四先生”的確立

二、師友淵源與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

三、金華理學(xué)在元廷的推廣

四、“獨(dú)得其宗”的自認(rèn)與推重

第二節(jié)  道統(tǒng)與自得：崇仁之學(xué)的面向

一、吳澄的學(xué)術(shù)面向與道學(xué)承創(chuàng)

二、虞集的理學(xué)身份與學(xué)問歸趨

三、崇仁與金華：誰是正學(xué)？

第三節(jié)  羽翼與開新：新安理學(xué)的求索

一、新安理學(xué)的多重特色

二、汪克寬的挫折與執(zhí)著

三、元末新安理學(xué)的反思與救弊

第二章  君師治教：明初帝王的理學(xué)敕撰書

第一節(jié)  學(xué)以輔政：太祖《書傳會(huì)選》的編纂及用意

一、修纂緣起

二、編纂經(jīng)過與內(nèi)容特色

三、影響及意義

第二節(jié)  道治天下：敕撰書與成祖治國理念的演進(jìn)

一、成祖“圣王”之學(xué)的形成

二、《圣學(xué)心法》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

三、三部《大全》的出臺(tái)

第三章  垂世立教：《大全》纂修過程及內(nèi)容特點(diǎn)

第一節(jié)  纂修地安排及用意

一、纂修地點(diǎn)考

二、背景及意義

第二節(jié)  纂修官構(gòu)成及任用特點(diǎn)

第三節(jié)  內(nèi)容特色與取材成因

一、取材底本及其特點(diǎn)

二、敕撰要求與編纂傳統(tǒng)的契合

三、纂修分工與《大全》取材

四、日常理學(xué)閱讀與《大全》取材

第四章  頒行天下：《大全》在明代的推行與流布

第一節(jié)  刊行歷史概說

一、官刻與坊刻的結(jié)合

二、校正本與“權(quán)威”讀本

三、增補(bǔ)本、節(jié)略本及合刊本

第二節(jié)  儒學(xué)教育中的推行

一、“盡心講明”與“不可泥也”

二、地方學(xué)官的最初反應(yīng)

第三節(jié)  明中前期學(xué)者的閱讀與實(shí)踐

一、山西大儒薛瑄的《大全》閱讀

二、《讀書錄》對(duì)《四書五經(jīng)大全》的具體意見

三、河?xùn)|學(xué)者王鴻儒的承繼與發(fā)展

第五章  經(jīng)世致用：時(shí)代變革下的《大全》修正

第一節(jié)  時(shí)代背景與思想趨向

第二節(jié)  理事之道：《私抄》的啟示

一、經(jīng)濟(jì)之才與心學(xué)傳統(tǒng)

二、“吾心之理與經(jīng)遇”

第三節(jié)  朱子忠臣：《疑辨錄》的示范

一、生平及經(jīng)世言行

二、獻(xiàn)書及意義

三、辨疑特點(diǎn)與思想指向

第四節(jié)  以心考之：《石渠意見》的嘗試

一、人生“三部曲”

二、以心代理與經(jīng)典考辨

第五節(jié)  輔翼世教：《蒙引》的“成功”

一、學(xué)從多師與編撰緣起

二、經(jīng)學(xué)與舉業(yè)之間：成書及意義

三、修正方法及特點(diǎn)

結(jié)語

一、元明儒學(xué)的傳承與轉(zhuǎn)折：《大全》承繼的思想遺產(chǎn)

二、政治理念的微妙轉(zhuǎn)變：《大全》承載的治教理想

三、時(shí)空、分工與取材：《大全》纂修的來龍去脈

四、思想底色：長時(shí)段、多方位的《大全》傳衍

五、陽明學(xué)興起之前：時(shí)代變革與《大全》修訂

六、反思與展望：世界視野中的《大全》影響

附錄：《四書五經(jīng)性理大全》明代版本

參考文獻(xiàn)

【結(jié)語】

元明朱子學(xué)的遞嬗過程中，官定《四書五經(jīng)性理大全》有著承上啟下的重要地位，它實(shí)際構(gòu)成了明代思想史的底色。永樂朝《大全》的頒布，不僅對(duì)宋元明初朱子學(xué)作出總結(jié)，還開啟了士人研習(xí)、踐履、體驗(yàn)程朱義理的新時(shí)代。《大全》不獨(dú)在十五世紀(jì)的時(shí)代變革中別具意義，隨著陽明學(xué)的興起、科舉之弊的累積，它在中晚明曾出現(xiàn)過低潮，然卻始終未被時(shí)代所拋棄，晚明還出現(xiàn)了一股重回《大全》思想潮流，并深刻影響清初學(xué)術(shù)的發(fā)展方向。

以東林書院講學(xué)聞名的晚明學(xué)者吳桂森（1565-1632），曾對(duì)《大全》在明代的價(jià)值和影響有如下解讀，不啻為成祖敕諭在數(shù)百年后的回響。吳氏稱：

觀此，則圣祖之珍重是書而嘉惠學(xué)者之意，極篤切矣。然其至意在“盡心講明，無徒視為虛文”，則知所以裨益天下者，全在體貼身心、躬行實(shí)踐，此所以為學(xué)者根本。今之習(xí)舉業(yè)者，視此書不啻土苴塵垢，皆因所尚者浮華之詞，忘其根本，且不知身心躬行何物，何知此書之味。揆其自來，皆在上取士之人謂舉業(yè)自有心訣，一切圣賢道理置而不問。此風(fēng)既開，使士子靡然忘返，盡失圣祖美意至教，所以士風(fēng)日下，至館閣之地亦虛無人，舉世終日所讀所學(xué)，皆為敗壞人心之具而已，舉業(yè)之弊至今日尚可言哉。

百年之后，吳氏尚能體會(huì)成祖敕諭中盡心講明《大全》的旨意，理解明初所奠定旨在一道德同風(fēng)俗的治教思想。然《大全》與科舉考試的緊密聯(lián)系，也為其日益凋敝的宿命埋下伏筆。以故，有明一代有識(shí)之士持續(xù)對(duì)《大全》展開修正，或批評(píng)針砭，或積極完善，以令《大全》源源不斷的注入新血。換言之，修正和反對(duì)《大全》的呼聲，不僅不意味著《大全》影響的減弱，反而是《大全》在社會(huì)運(yùn)行中深層影響的外在表現(xiàn)。官定程朱經(jīng)典《大全》只有在明代與時(shí)俱進(jìn)，才能令它所承載的程朱義理深入人心，富有新的生命力。

（一）元明儒學(xué)的傳承與轉(zhuǎn)折：《大全》承繼的思想遺產(chǎn)

《四書五經(jīng)性理大全》是宋元儒學(xué)的總結(jié)之書。元代儒學(xué)并非“宋明理學(xué)”概念中若有似無的存在，元代程朱理學(xué)在各地繁榮發(fā)展，并呈現(xiàn)出系譜化和差異化的特點(diǎn)，這是《大全》首要面對(duì)的思想遺產(chǎn)。元代儒學(xué)多元而開放，其從各地的鄉(xiāng)里傳統(tǒng)中發(fā)展出頗具地域色彩的學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)。在各地儒學(xué)的交流和磨礪之中，成熟的經(jīng)典詮釋作品逐漸涌現(xiàn)，形成《大全》足以憑籍的主要底本。元明朱子學(xué)的遞嬗，并未因朝代更迭而中止，《大全》正是元明思想承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

元代程朱理學(xué)除在北方由趙復(fù)、許衡等人傳承推廣，南方亦出現(xiàn)學(xué)術(shù)交融與爭(zhēng)鳴并存的繁盛發(fā)展局面。尤其在文教發(fā)達(dá)的浙江、江西、安徽等地，其程朱學(xué)說呈現(xiàn)出譜系化、差別化的發(fā)展模式。金華學(xué)術(shù)以典章考證、名物訓(xùn)詁為治學(xué)特色，當(dāng)?shù)貙W(xué)者致力于構(gòu)建以“金華四先生”為標(biāo)識(shí)的道學(xué)傳承系譜，期望借助官方力量推廣金華之學(xué)。崇仁之學(xué)立意于救正程朱理學(xué)末流之弊，其地學(xué)者以承續(xù)朱熹所傳“道統(tǒng)”為己任，有志于拓寬朱子學(xué)的內(nèi)容。代表人物吳澄等人撰著《五經(jīng)纂言》以承創(chuàng)道學(xué)，還利用對(duì)元廷文教的影響和廣泛的學(xué)術(shù)交往，推廣其“自得之學(xué)”的學(xué)問旨趣。號(hào)稱“程朱闕里”的新安儒者，學(xué)問一宗朱子，旨在增益和詮釋朱子之言，令讀者由此掌握程朱精義。這種關(guān)懷也令倪士毅、朱升、趙汸等新安后學(xué)不斷反思，發(fā)展出旁通諸經(jīng)、合會(huì)朱陸的學(xué)問特色，以及兼顧經(jīng)學(xué)研修和科舉考試的“纂釋體”著述。正是在元代儒學(xué)的多元并競(jìng)發(fā)展中，《大全》的取材底本漸次形成。

（二）政治理念的微妙轉(zhuǎn)變：《大全》承載的治教理想

《四書五經(jīng)性理大全》亦是明代政治思想發(fā)展階段的集中體現(xiàn)。明初洪武、永樂兩朝的治國理念與國家構(gòu)想，對(duì)明清政治體制發(fā)展和政治理念的演進(jìn)意義重大。永樂朝的治國理念，在大體延續(xù)和繼承洪武朝的前提下，實(shí)則產(chǎn)生微妙卻重大轉(zhuǎn)折。明成祖將君主理論與儒家倫理高度結(jié)合，最終確立以宋儒理學(xué)治國的政治原則。《大全》正是明成祖治國理念成熟并獨(dú)立于太祖的集中體現(xiàn)。

明太祖與明成祖都相信程朱理學(xué)可以治國，也同樣以君師自任。然太祖僅重視將“有用”的理學(xué)運(yùn)用于治國實(shí)踐，成祖卻表現(xiàn)出占據(jù)儒家話語權(quán)乃至道統(tǒng)的野心。洪武朝敕修《書傳會(huì)選》，起因于太祖熱心修訂蔡沈《書集傳》，背后卻是明初治國理念與宋儒解經(jīng)傳統(tǒng)之間的張力，最終編成的《書傳會(huì)選》內(nèi)容亦不拘泥門戶之見，以“求學(xué)術(shù)之真”為主要原則。永樂二年、永樂七年明成祖兩修帝學(xué)用書，從《文華寶鑒》到《圣學(xué)心法》，宣示其政治理念的重要轉(zhuǎn)型，其將程朱理學(xué)作為政權(quán)依據(jù)并正式予以確立。與唐太宗先編《帝范》，后修《五經(jīng)正義》的文教舉措類似，明成祖在編修《圣學(xué)心法》五年后亦統(tǒng)合六經(jīng)，編纂三部《大全》。其中的《四書、五經(jīng)大全》匯總宋元經(jīng)典的研究，《性理大全》則集合程朱關(guān)于天理、人性方面理論體系的語錄文字，這兩類性質(zhì)和層次上有所分別的《大全》共同構(gòu)成了明成祖對(duì)宋儒理學(xué)完整體系的繼承和確認(rèn)，是他政治理念漸趨成熟并最終確定的寫照。成祖要求編纂的三部《大全》，既為實(shí)現(xiàn)其“一道德同風(fēng)俗”的治教理想，也是要代言學(xué)術(shù)并成為道統(tǒng)集大成者的體現(xiàn)?！端臅褰?jīng)性理大全》在明初政治文化的轉(zhuǎn)型中應(yīng)運(yùn)而生。

（三）時(shí)空、分工與取材：《大全》纂修的來龍去脈

《大全》并非抄襲一過的功利之書，其價(jià)值和意義需作重新評(píng)估?！洞笕吩诿髑逯两奈勖F(xiàn)象是歷史敘述中選擇性的體現(xiàn)?！洞笕返捏w例、內(nèi)容特點(diǎn)、纂修意圖、編纂過程等均被扭曲或加以抨擊，形成了固化、單一化的刻板印象，對(duì)其支持或肯定的聲音卻被歷史悄然湮沒?！洞笕返漠a(chǎn)生、編纂過程、內(nèi)容取材皆顯示，它承載著明成祖賦予“一道德同風(fēng)俗”的政治愿景，其纂修地點(diǎn)、人員任用和分工的安排皆謹(jǐn)慎用心。其取材來源的選擇也兼顧敕撰要求、政策導(dǎo)向等因素，并符合纂修官的學(xué)養(yǎng)特點(diǎn)及元末明初理學(xué)書籍的實(shí)際流行情況。

《四書五經(jīng)性理大全》編纂過程及內(nèi)容特色，以往研究中較少涉及，因此相關(guān)批評(píng)與誤解較多。從明人文集、方志等材料中考索《大全》編纂者的相關(guān)信息，將其串聯(lián)起來，逐漸勾勒出《大全》纂修之時(shí)空、分工及取材等纂修過程的完整圖像，從中可見明初政治與學(xué)術(shù)的復(fù)雜互動(dòng)。

永樂十二年《大全》在北京纂修，其纂修地選定，在明代兩京制的發(fā)展歷程中有重要意義?！洞笕纷胄薜?，與次年三月會(huì)試地點(diǎn)的首度變動(dòng)相配合，是成祖在朝野的遷都阻力下，用文教先行以輔助政治遷都的明確表態(tài)，其政治意涵大于文教意涵。這既是《大全》修纂的重要時(shí)空背景，亦可見明成祖重要的政治考慮。《大全》纂修官員的構(gòu)成，顯示永樂朝有別于洪武時(shí)期的任官特點(diǎn)和政治文化?！洞笕肪幮迌A向于重用本朝官員、新晉進(jìn)士，以及地方教官中學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等較為優(yōu)異者。纂修官籍貫亦集中于江西、福建、浙江等文教發(fā)達(dá)的省份。有別于洪武朝重用“老”儒的用人政策，《大全》纂修人員的構(gòu)成及分布特點(diǎn)背后，是成祖有意起用新培養(yǎng)官員的用心，及其積極掌握士大夫文化話語權(quán)的努力。

《大全》主要取材于元儒著作的內(nèi)容特點(diǎn)，多為明清至近代學(xué)者所詬病。然學(xué)界鮮少注意的是，《大全》編選內(nèi)容雖有鮮明的繼承性，卻更具地域色彩。其專選新安、江西一帶元儒著述的取材底本特色，符合明成祖對(duì)該書內(nèi)容與體裁的要求，也受江西學(xué)者主事的纂修人事所影響，最終再現(xiàn)了元末明初南方理學(xué)研習(xí)的真實(shí)情形。這既是元明儒學(xué)傳承的整體特點(diǎn)的體現(xiàn)，亦是政治、思想等多種因素作用下儒學(xué)內(nèi)部“優(yōu)勝劣汰”的發(fā)展結(jié)果。

（四）思想底色：長時(shí)段、多方位的《大全》傳衍

《大全》對(duì)明朝士大夫具有多元功用，它構(gòu)成了明代思想史的底色。除作為明代讀書人參加科舉考試的主要經(jīng)典來源，《大全》亦是儒者修身踐履的重要憑籍。朝廷之上，經(jīng)筵講官用《大全》為皇帝進(jìn)行系統(tǒng)儒家教育的首要教材，朝臣向君主上疏諫諍時(shí)也以《大全》為重要引據(jù)。甚至從祀真儒的重大議題中，其著作是否曾經(jīng)被《大全》所征引，也可作為請(qǐng)以從祀的關(guān)鍵憑證和條件。

從明代長時(shí)段看待《大全》的影響，首先就體現(xiàn)在它的出版刊刻歷史上?！洞笕吩诿鞔偎娇逃〉那樾物@示，它始終占據(jù)學(xué)術(shù)主流，并未隨著時(shí)代思潮的變化而退出歷史舞臺(tái)。宋元興起的福建書坊業(yè)成為《大全》在全國范圍內(nèi)廣泛傳播的有力保障。《大全》中晚明商業(yè)出版的勃興，更推動(dòng)了士人需要與《大全》“權(quán)威”版本的有效結(jié)合。值得一提的是，清代官方同樣尊奉程朱理學(xué)思想，坊間掀起了刊刻《御制性理精義》及《四書大全》衍生性著作的熱潮。

明代儒學(xué)教育系統(tǒng)中《大全》的貫徹和推行，是《大全》在明代社會(huì)深入影響的體現(xiàn)。明代各地方志的藏書記錄顯示，旨在“一道德同風(fēng)俗”的《大全》確實(shí)在全國各主要府、州、縣級(jí)學(xué)校得以推廣。然士人亦在閱讀《大全》中出現(xiàn)拘泥辭章訓(xùn)詁，不求甚解的現(xiàn)象。彭勗、陳璲、朱應(yīng)吉為代表的各級(jí)教官不斷改進(jìn)，通過引導(dǎo)研經(jīng)方法、編纂專門書籍、修正經(jīng)典疏釋等方式，積極探索《大全》在明代士人讀書和生活中的應(yīng)用。

《大全》在河?xùn)|學(xué)派成學(xué)中所起的作用，則體現(xiàn)了《大全》在閱讀和傳播過程中被體認(rèn)和實(shí)踐的具體情形，此為《大全》對(duì)明代思想史深層影響的反映。河?xùn)|學(xué)派薛瑄、王鴻儒的案例顯示，《大全》能夠肩負(fù)學(xué)者體悟圣賢之道的重要載體之職責(zé)。薛瑄等人通過“筆語”、“雜錄”與“讀書錄”等札記體文字，體悟并踐行《大全》所載的宋儒精義，最終形成河?xùn)|理學(xué)“篤實(shí)近理”的為學(xué)特質(zhì)，并代代相承?！洞笕穼?duì)于河?xùn)|學(xué)派的思想史意義，體現(xiàn)了理學(xué)文本與學(xué)派建構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系。

從有明一代的宏觀角度上來看，《大全》不僅流布于全國學(xué)校，且成為讀書人研經(jīng)悟道的主要憑籍。教官用《大全》培養(yǎng)士子，讀書人用《大全》謀求功名，學(xué)者從《大全》中致知實(shí)踐，書坊還利用《大全》作為商業(yè)出版中有利可圖的公共文化資源。一如明成祖的期望所及，明代理學(xué)經(jīng)典《大全》成為士人學(xué)習(xí)程朱理學(xué)的必讀之書，并確實(shí)塑造著明代讀書人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維框架乃至行事依據(jù)，并對(duì)清人學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。至此，實(shí)有必要以《大全》為切入點(diǎn)，深入檢討并重估明代思想史的應(yīng)有價(jià)值。

（五）陽明學(xué)興起之前：時(shí)代變革與《大全》修訂

明代士人旨在完善和修訂《大全》的經(jīng)世行動(dòng)，構(gòu)成了與陽明學(xué)并行的思想史脈絡(luò)。明代思想史不是，也不應(yīng)是個(gè)別著名學(xué)者及其學(xué)派學(xué)說的單線敘述，圍繞著《大全》展開的閱讀、體悟、實(shí)踐乃至修訂官方經(jīng)典的歷史，亦是其中的重要內(nèi)容與面向?！洞笕芳捌湎嚓P(guān)的思想改造與經(jīng)世行動(dòng)，構(gòu)成了明代思想史更加完整圖像的一部分。明代學(xué)者以《大全》為載體應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的思想和行動(dòng)，實(shí)際拓寬了明代思想史研究的內(nèi)容和范疇。這正反映了陽明學(xué)之外的明代思想史，并非乏善可陳，亦非對(duì)宋代理學(xué)的簡(jiǎn)單因襲。時(shí)代轉(zhuǎn)折與變革中的修正國家經(jīng)典的系列行動(dòng)，正展現(xiàn)思想史一條重要卻未曾“著色”的發(fā)展趨勢(shì)，有助于打破中晚明陽明學(xué)派的單一化歷史敘述，重回歷史的真實(shí)復(fù)雜場(chǎng)景。《大全》修正行動(dòng)的重要意義，是經(jīng)世之學(xué)知識(shí)的弘揚(yáng)和“一道德同風(fēng)俗”治教理想的認(rèn)真貫徹，諸如此類的行動(dòng)和志愿已構(gòu)成一種獨(dú)立發(fā)展的思想潮流。

“轉(zhuǎn)折”與“變革”，是《大全》所見元明思想史和政治史的主線?！洞笕吩谄鋫鞑ミ^程中，更見證、塑造并參與著明代思想文化的劇變。此四字既是《大全》產(chǎn)生背景中的兩個(gè)關(guān)鍵詞，也是《大全》傳播和影響歷史的精煉總結(jié)。

《大全》在其接受與傳播歷史中，對(duì)讀者具有內(nèi)外兼?zhèn)涞氖┯煤陀绊?。它不僅能夠內(nèi)化為學(xué)者的個(gè)人修養(yǎng)，在時(shí)代變革的主線之下，經(jīng)世官員又以《大全》為武器，將其外化為治國平天下的宏圖大略。此為《大全》對(duì)明代思想史、社會(huì)史乃至政治史的深層次意義所在。十五世紀(jì)中葉土木堡事件及其后續(xù)影響力，是明中期時(shí)代變革的導(dǎo)火索。對(duì)于正處于“全盛之天下”的明朝而言，土木之變的意義不止是一場(chǎng)失敗的軍事戰(zhàn)役，甚或后續(xù)的系列政治事變。它對(duì)接下來的明蒙關(guān)系、明廷內(nèi)部的政治格局調(diào)整、景泰天順政局等都有深刻影響。作為明代全盛時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，土木之變對(duì)思想文化的沖擊更是巨大而深遠(yuǎn)。它激發(fā)了明代士大夫強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和經(jīng)世趨向，此后士人的所思所想皆被賦予新的時(shí)代意涵。為避免重蹈宋朝滅亡的覆轍，華夷之辨以及夷夏大防等思想理念被空前凸顯和加強(qiáng)，元代的正統(tǒng)地位在歷史敘述中被顛覆和瓦解。與此同時(shí)，以往研究未曾著墨的一條重要線索，就是時(shí)代變革中修正官方經(jīng)典的相應(yīng)行動(dòng)。對(duì)《大全》所代表的程朱理學(xué)經(jīng)典進(jìn)行修訂的呼聲越來越強(qiáng)烈，其行動(dòng)呈現(xiàn)出密集化和指向性特點(diǎn)，如前所述十六世紀(jì)初修正《大全》的理學(xué)著作已有十幾種之多。明中期經(jīng)世官員從務(wù)實(shí)和救世出發(fā)，反思在治國人材塑造和培養(yǎng)機(jī)制中占據(jù)核心位置的官方經(jīng)典，檢視它能否達(dá)成統(tǒng)一道德風(fēng)俗的愿景。他們修正士人必讀的程朱理學(xué)經(jīng)典的集體行動(dòng)背后，旨在引導(dǎo)全國讀書人志向治國平天下的儒家理想，并掌握切實(shí)可用的知識(shí)和能力。

在上述思想背景之下，《大全》閱讀中出現(xiàn)的空洞化、程式化傾向成為眾矢之的。翰林官員楊守陳，用畢生精力撰著九經(jīng)《私抄》，他通過重編經(jīng)典、更正《大全》謬誤、刪削《大全》疏解，旨在令程朱經(jīng)典符合實(shí)用之需。其從“吾心”出發(fā)的研究旨趣，更對(duì)中晚明重要學(xué)者及思想有啟發(fā)意義。禮部官員周洪謨，他專為辨誤《四書五經(jīng)大全》而作《疑辨錄》。周氏對(duì)《大全》中有害、有誤、不協(xié)、發(fā)明經(jīng)旨的先儒訓(xùn)釋詳加辨析，并將務(wù)實(shí)求用的治學(xué)取向，和他對(duì)時(shí)務(wù)和禮制問題的關(guān)心融入著述。他進(jìn)獻(xiàn)《疑辨錄》并期望集官方之力重修《大全》，以實(shí)際行動(dòng)闡明何謂新時(shí)代背景中的“朱子忠臣”。身處此時(shí)代潮流中的國家重臣王恕，亦撰成考辨程朱經(jīng)典的《石渠意見》諸書，他從中發(fā)展出“以心考之”的研經(jīng)方法，對(duì)官定《大全》甚至程朱傳注均有意見。王氏的政治影響力更推動(dòng)其為學(xué)主張和考辨方法的廣泛傳播。受丘濬、王恕等前輩學(xué)者的直接鼓勵(lì)和相互啟發(fā)，中晚明學(xué)者蔡清、林希元完成了輔翼《大全》行世的《蒙引》《存疑》諸書?！睹梢贰洞嬉伞返葧蔀槊髦泻笃诔讨鞂W(xué)者共享的資源，使《大全》因之完善并煥發(fā)生機(jī)。雖然書中內(nèi)容已與《大全》及程朱經(jīng)傳有所差異，但這并不妨礙《蒙引》《存疑》等書受到官方及讀者的認(rèn)可，進(jìn)而廣泛流衍。

十五世紀(jì)學(xué)者閱讀、體悟及批評(píng)、質(zhì)疑、修正《大全》的相關(guān)實(shí)踐，具體呈現(xiàn)了他們?cè)跁r(shí)代危機(jī)和朱子學(xué)官定化后的困境中實(shí)現(xiàn)朱子學(xué)內(nèi)部的自我更新和重振，進(jìn)而改造士人的思想格局并實(shí)現(xiàn)善政的情形。這既是《大全》在明代思想文化領(lǐng)域里的真切影響所在，又與土木之變后出現(xiàn)的“經(jīng)世之學(xué)”共同構(gòu)成了十五世紀(jì)思想史更加完整圖像的一部分。至于在王學(xué)興起以后的十六世紀(jì)，思想界又是如何思考和反思《大全》以及呈現(xiàn)何種面貌，便應(yīng)是另一個(gè)主題研究的開始。

（六）反思與展望：世界視野中的《大全》影響

《四書五經(jīng)性理大全》的傳播和影響具有世界意義。自15世紀(jì)《大全》頒布以來，它不僅在明清中國，更在世界文明交匯中有其不可或缺的地位。作為宋代新儒學(xué)的思想結(jié)晶，《大全》在域外中國的影響更為深遠(yuǎn)廣大。它既是近世東西方文明深入交流的重要窗口，也是東亞儒學(xué)形成與發(fā)展的主要載體和媒介。在朝鮮、日本、越南等東亞漢文化圈諸國，《大全》的影響持續(xù)而深遠(yuǎn)。《大全》作為17、18世紀(jì)西方了解中國文化的窗口，其地位亦是毋庸置疑。

15世紀(jì)以來朝鮮、日本、越南等的君主教育、治教理念，儒家士大夫的思維結(jié)構(gòu)、行事方式等均深受《大全》的影響，其中尤以朝鮮王朝為甚?！洞笕芳仁菛|亞諸國儒學(xué)思想的重要經(jīng)典來源，也在長期施行科舉制度的朝鮮李朝、越南黎朝是其讀書人的必備書籍。朝鮮李朝受中國宋代新儒家文化影響甚深。自《大全》傳入后的近五百年里，《大全》成為朝鮮王朝讀書人的必讀之書，歷經(jīng)多次翻印。尤其是三部《大全》中的《性理大全》，對(duì)韓國儒學(xué)的塑造之功尤大?！洞笕吩谠侥希渤蔀榭婆e考試和學(xué)校教育的必讀教材，進(jìn)而影響深遠(yuǎn)。越南還出現(xiàn)了《五經(jīng)大全節(jié)要》《性理大全節(jié)要》等《大全》的節(jié)略本，以便越南人士研習(xí)。

17世紀(jì)的歐洲，《大全》隨著龍華民（1559-1654）、柏應(yīng)理（1622-1693）等傳教士傳至法國等地，作為其深入了解中國文化的渠道。柏應(yīng)理神父等人編譯《中國哲學(xué)家孔子》，其開篇長達(dá)106頁的序言性說明中，對(duì)永樂皇帝編纂三部《大全》所代表的宋代以來新儒學(xué)有了詳盡說明和介紹。而龍華民神父則在其著名的《論中國人宗教的幾個(gè)問題》中，以《四書五經(jīng)性理大全》為例，細(xì)致闡明中國儒學(xué)典籍的經(jīng)文和評(píng)注之關(guān)系。

世界視野之中的《四書五經(jīng)性理大全》，長期被視為中國宋代以來儒家文化的代表作品。無論是對(duì)《大全》的譯介、翻印、節(jié)要，均體現(xiàn)中國傳統(tǒng)儒家思想的域外傳播與影響。反觀近世明清中國，《大全》的評(píng)價(jià)卻一波三折。受制于其明末清初之際的負(fù)面評(píng)價(jià)，近代以來的《大全》研究方興未艾，有待補(bǔ)益和展開之處尚多，本書即是在前人研究基礎(chǔ)上的一種探索和嘗試。由域外看中國，正可反思《大全》的污名化現(xiàn)象。從顧炎武“《大全》出而經(jīng)說亡”的論說，直至《四庫全書》館臣等的《大全》“抄襲說”長期占據(jù)歷史舞臺(tái)，以致其他聲音在歷史敘述中隱而不顯，從中體現(xiàn)了歷史敘述的多面性和價(jià)值導(dǎo)向性。

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