7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

易卦符號(hào)系統(tǒng)的文化內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)

作者：宣守有 宣夙思（分別系安徽師范大學(xué)圖書館副研究員，安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校講師、西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士生）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑七月三十日丁巳

          耶穌2021年9月6日

《易經(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，它承載著上古先民的智慧，影響著中華民族的思維方式和價(jià)值觀。一般認(rèn)為，今本《周易》中有兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，一個(gè)是易卦符號(hào)系統(tǒng)，一個(gè)是漢字系統(tǒng)。易卦符號(hào)系統(tǒng)是文王演繹的《周易》系統(tǒng)，漢字系統(tǒng)是六十四卦的卦、爻辭和《易傳》七種十篇，史稱“十翼”。漢字系統(tǒng)是對(duì)易卦符號(hào)系統(tǒng)的解釋和說明，是我們今天認(rèn)識(shí)易卦符號(hào)系統(tǒng)的主要依據(jù)。本文試圖據(jù)《易經(jīng)》卦爻辭和《易傳》的解釋，談?wù)剬?duì)易卦符號(hào)系統(tǒng)的看法。

起源和發(fā)展

歷來(lái)人們都認(rèn)為易卦符號(hào)是伏羲發(fā)明創(chuàng)造的，這在《周易·系辭下》亦有明確記載。今天看來(lái)易卦符號(hào)可能是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步發(fā)明和應(yīng)用的，然后由伏羲系統(tǒng)整理和推廣，后經(jīng)神農(nóng)、黃帝改革，夏、商的運(yùn)用，文王演繹，孔子的解說方得以流傳下來(lái)。不僅專家們的研究成果使這一過程越來(lái)越清晰，而且也得到出土文物的佐證。如自2014年9月開始正式發(fā)掘的浙江義烏橋頭遺址出土大量彩陶?！霸S多彩陶上有奇怪的乳白色凸起點(diǎn)，三個(gè)一組或六個(gè)一組，形狀有三條杠，或三個(gè)點(diǎn)。”“還有一個(gè)由六杠‘白條紋’組成的圖形。這些由點(diǎn)點(diǎn)組成的圖案正是展示了《易經(jīng)》的河圖、洛書的信息；而白條紋組成的圖形則是易經(jīng)中的六爻卦——雷地豫。之前考古發(fā)現(xiàn)過的伏羲八卦都以原始八卦圖文為主，這些原始八卦圖文記錄的是八卦太陽(yáng)歷的內(nèi)容，還需要考古學(xué)者進(jìn)行破譯和轉(zhuǎn)化，這類標(biāo)志在大汶口文化、崧澤文化、良渚文化、大溪文化、龍山文化遺址中均有發(fā)現(xiàn)，也距今6500—4000年的時(shí)間。而此次橋頭遺址中發(fā)現(xiàn)的伏羲卦圖文則不同于以往的原始八卦圖文，橋頭遺址中的紋飾則直接以陰陽(yáng)爻的形式出現(xiàn)，與流傳至今的八卦乃至六十四卦完全一致。”這些三個(gè)點(diǎn)、六個(gè)點(diǎn)；三個(gè)杠、六個(gè)杠圖案，說明了以下三點(diǎn)：一是在伏羲前已出現(xiàn)易卦符號(hào)，伏羲是第一個(gè)對(duì)易卦符號(hào)進(jìn)行了系統(tǒng)整理，使之形成完整的體系，而非“始作八卦”；二是說明伏羲前不僅存在零散的數(shù)字卦，也存在陰陽(yáng)符號(hào)卦；三是反映了易卦符號(hào)由數(shù)起的事實(shí)。

從歷史發(fā)展的角度看，在我國(guó)歷史上應(yīng)當(dāng)存在結(jié)繩記事時(shí)期、易卦符號(hào)記事時(shí)期和漢字記事的開始。這三個(gè)階段并非截然斷開，而是有過一個(gè)長(zhǎng)期并存的過渡時(shí)期，也就是說，當(dāng)易卦符號(hào)開始使用時(shí)，結(jié)繩記事可能還在使用。當(dāng)漢字萌芽并逐步走向成熟時(shí)，易卦符號(hào)已經(jīng)數(shù)次改革，并最終定型于今本《周易》。其中易卦符號(hào)由于其文字功能明顯，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被廣泛使用，直到今天仍然沒有被完全舍棄。

從文字的定義看，易卦符號(hào)雖然不能算嚴(yán)格意義上的文字，因?yàn)樗荒芎驼Z(yǔ)言無(wú)縫契合，精準(zhǔn)地使語(yǔ)言書面化，但它卻能“以象告”，說明各種事物和道理，具有明顯的表意功能。這是它同時(shí)期的各類刻符所不可比擬的，比距今5500年前的埃及圣書字和兩河流域的丁頭字還要早3000余年。

結(jié)構(gòu)和含義

易卦符號(hào)主要指八經(jīng)卦（簡(jiǎn)稱“八卦”）、六十四別卦，它們各司其職，發(fā)揮著文字功能。具體說八卦以表意為主，六十四卦以說理為主。

八卦主要是表意，說明具體事物的。八經(jīng)卦就像成熟的文字一樣，每一卦都有它的含意，每卦的義項(xiàng)《說卦》最早對(duì)其作了闡述。分類說明了其基本屬性和象征意義，明確說明的卦象就達(dá)150種。其中乾卦卦象18種，坤卦卦象16種，震卦卦象20種，巽卦卦象20種，坎卦卦象26種，離卦卦象20種，艮卦卦象16種，兌卦卦象14種。盡管如此，要用這一百多種卦象說明世間萬(wàn)事萬(wàn)物是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使加上卦、爻辭及《彖傳》《象傳》中提到的卦象，也是很有限的。所以漢代易學(xué)家根據(jù)《周易》經(jīng)傳的說明，在原有卦象的基礎(chǔ)上增加更多的逸象，其中以虞翻影響最大，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)虞氏逸象僅乾卦就達(dá)109種之多。此后歷代均有不同程度的增加，今人溫少峰著《周易八卦釋象》一書，對(duì)八卦卦象作了一次全面的總結(jié)，使我們對(duì)八卦卦象有了比較全面的了解。據(jù)書后“《周易》八卦釋象詳目”統(tǒng)計(jì)，乾卦卦象206種、坤卦卦象244種、震卦卦象280種，艮卦卦象246種、坎卦卦象248種，離卦卦象259種、巽卦卦象257種，兌卦卦象247種，八卦卦象合計(jì)1987種。若再加上太極、兩儀、四象的象征意義，可達(dá)2000多種，而常用漢字也不過3000余個(gè)。所以善于利用八卦，已基本上能滿足日常生活的需要。

六十四卦主要是說理，揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！断缔o》指出：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！边@個(gè)“道”就是道理、就是自然規(guī)律。但和今天用明確的概念和嚴(yán)密的邏輯推理進(jìn)行說理的方式不同，六十四卦則用取象譬喻的方式說明之，主要有以下三種：

1.以卦名和卦辭說理。和八卦一樣，《周易》六十四卦，每卦都有一個(gè)名字。每卦的卦名便是對(duì)該卦內(nèi)容的高度概括，通過這些卦名，我們便大體了解該卦的基本內(nèi)容。如《需》卦，看到卦名，我們便知道該卦談的是人們需要、需求方面的理?！对A》卦，看到卦名，我們便知道該卦講的是訴訟方面的道理。每一卦的卦辭是一卦內(nèi)容的概述，從中可以看出一卦要說明的道理。

2.以卦象和爻象說理。以象說明道理是易卦符號(hào)說理的主要方法?！吨芤住は缔o下》指出：“易者，象也?！薄笆ト嗽O(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇。剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴?，晝夜之象也。”易卦有大象、小象之別。

大象是一卦之象。《易經(jīng)》六十四卦就有64個(gè)卦象，以卦象說理主要是根據(jù)其上下經(jīng)卦的象征意義及其關(guān)系解說，如地山《謙》，山本在地上，現(xiàn)反居其下，有以高就下之象，故謂之謙。

小象即爻象。以爻象說理，一是以初爻至上爻的遞進(jìn)關(guān)系說明事物由始至終的發(fā)展過程及其階段性特征。二是以各爻的當(dāng)位、失位、乘、承、比、應(yīng)，上下、往來(lái)等概念說明事物發(fā)展過程中的辯證關(guān)系及應(yīng)對(duì)策略。

3.以卦序說理。即以六十四卦的整體排列順序說理，《易經(jīng)》六十四卦從《乾》《坤》到《既濟(jì)》《未濟(jì)》，反映事物發(fā)展的一個(gè)大的周期。上經(jīng)《乾》《坤》開篇說明“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女”。下經(jīng)《咸》《恒》開篇說明“有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)?！边@樣從《乾》《坤》到《既濟(jì)》說明事物發(fā)展告一段落。“物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》，終焉”，說明新事物的萌芽和新階段的開始。

此外，六十四卦還用來(lái)說明具體時(shí)間、時(shí)序。如十二辟卦分別代表一年十二個(gè)月及每個(gè)月的中氣。反映了陰陽(yáng)二氣的消息。

由西漢孟喜開創(chuàng)的卦氣說本質(zhì)上已是一種歷法。它以坎、離、震、兌四正卦紀(jì)一年四季，其24爻紀(jì)二十四節(jié)氣。余60卦紀(jì)三百六十五又四分之一日。又以12月卦72爻紀(jì)一年72候。在易學(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世歷法的制定產(chǎn)生很大影響。

由此可見，掌握八卦、六十四卦并能熟練運(yùn)用，基本上能滿足人們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯男枰?o:p>

思維方式

以上事實(shí)告訴我們易卦符號(hào)的文字功能十分明顯。總結(jié)它的思維方式，有助于我們深入認(rèn)識(shí)這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的具體特征。從八卦、六十四卦的形成及其所表達(dá)的含義，我們不難看出這套符號(hào)系統(tǒng)具有以下幾種思維方式：

1.自然直觀的思維方式。存在決定意識(shí)，古人質(zhì)樸，他們的意識(shí)必然源于實(shí)踐。這從八卦、六十四卦生成說便可見一斑?！吨芤住は缔o上》指出：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”有了八卦再加以引申、類推，便能說明天下一切事物?？梢娺@里沒有絲毫人為的臆想與造作，完全源于他們親眼所見，親耳所聞。六十四卦說理，主要也是根據(jù)每個(gè)別卦的上下兩經(jīng)卦的關(guān)系及爻位說來(lái)解說。甚至六十四卦的書寫和讀法也是自下而上，這和先民目睹萬(wàn)物生長(zhǎng)都是自下而上不無(wú)關(guān)系。

2.象思維模式。在易學(xué)史上人們從《易》的象、數(shù)、理、占等不同角度進(jìn)行研究。形成象數(shù)派和義理派。特別是象思維在易學(xué)研究中占首要地位。這是世界上一切文字所共有的特點(diǎn)，一個(gè)字或一個(gè)單詞，它首先呈現(xiàn)在人們腦海中的便是它的物象、意象信息。八卦、六十四卦也是一樣。當(dāng)我們看到一個(gè)經(jīng)卦便知道它的象征意義，如《離》卦象征火、光、明、網(wǎng)罟、得、利等?？吹揭粋€(gè)別卦便知道它要說明的道理。這個(gè)道理也是一種象，即一個(gè)義理之象。如《乾》卦取龍像為喻，說明人才培養(yǎng)循序漸進(jìn)的道理。又如《謙》卦是說謙虛謹(jǐn)慎之道，《彖傳》從天道、地道、人道、鬼道四方面解釋說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”所以《謙》卦六爻皆吉，全卦亨通，是謙謙君子之道?？傊呢灾胸杂胸韵?、爻有爻象。正是通過這些卦象、爻象才使我們了解了一卦之理。

3.類推、聯(lián)想和比喻的思維方式。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是由模糊到清晰，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由少到多。當(dāng)人們的認(rèn)知達(dá)到一定程度，必然對(duì)其進(jìn)行分類管理?！吨芤住は缔o上》曰：“方以類聚，物以群分?！卑素跃褪菍⑸鐣?huì)與自然界所有物象分為八大類。每一卦均包含若干基本卦象，然后再由這些基本卦象聯(lián)想和類推出更多卦象。

六十四卦也是以類推、聯(lián)想和比喻的方式來(lái)說明世間萬(wàn)事萬(wàn)物之理。《周易》把天下之理歸納為64個(gè)，以六十四卦說明之。如天火《同人》卦：上乾為天、為明，下離為火、為明，有天火同明，上下同心之象；二爻陰柔得位得中，五爻陽(yáng)剛得位得中，有相應(yīng)之象，故曰同人。所以《周易·系辭上》說：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！本湃秊槿?，上九無(wú)應(yīng)，故有受阻之象，但“三歲不興”，堅(jiān)守正道，故終有成。該卦要說的就是二人同心協(xié)力，共同奮斗，雖有挫折，終能邁向共同目標(biāo)這樣一個(gè)道理。它可用在擇友、安家、治國(guó)、工作、創(chuàng)業(yè)等方面?？梢?，類推和聯(lián)想是易卦符號(hào)創(chuàng)作和使用的重要思維方式。

至于比喻，《周易》六十四卦幾乎都是取自然界和日常生活中的物象來(lái)作比喻，用以說明一個(gè)道理。如澤地《萃》卦，取地上有沼澤有聚集之象；又九五陽(yáng)剛居中，六二相應(yīng)，群陰順而從之，亦有聚眾之象。說明凡事順天時(shí)、講誠(chéng)信，方可得人心，成大事。這和詩(shī)詞借景抒情、借景說理的比喻是一樣的道理。

4.發(fā)展變化的思維方式。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是發(fā)展變化的。易卦符號(hào)就是要說明世間萬(wàn)物及萬(wàn)物之理，當(dāng)然不是靜止、孤立地看問題，而是以發(fā)展、變化，彼此聯(lián)系的思維方式揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。首先八卦、六十四卦的生成就是一個(gè)從無(wú)到有的過程。其次每卦從初爻到上爻就是說明一事物從開始到終結(jié)的發(fā)展和變化。最后六十四卦的排序，也是按彼此聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系來(lái)排列的。

5.對(duì)立統(tǒng)一的思維方式。易卦符號(hào)處處體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的思維方式。特別是其陰陽(yáng)觀，實(shí)際上就是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。《說卦傳》指出，圣人“觀變于陰陽(yáng)而立卦”。既然易卦符號(hào)是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的陰陽(yáng)變化現(xiàn)象而創(chuàng)立，就必然包含陰陽(yáng)變化之理。首先是陰陽(yáng)互根，即陰陽(yáng)互相依存、互相影響、互相制約，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰陽(yáng)魚太極圖對(duì)其作了形象化的說明；其次是陰陽(yáng)彼此消長(zhǎng)、互相轉(zhuǎn)化。十二辟卦對(duì)其作了明確的說明。最后，陰陽(yáng)屬性是陽(yáng)剛陰柔。爻有陽(yáng)爻、陰爻，卦有陽(yáng)卦、陰卦。陽(yáng)為剛健，陰為柔順。如《乾》為純陽(yáng)之卦，表示陽(yáng)氣、剛健、向上，所以《乾·象》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《坤》為純陰之卦，表示柔順、貞固、厚德載物，所以《坤·彖》說：“至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。”所以《周易·系辭上》說：“一陰一陽(yáng)之謂道。”“道”就是道理、規(guī)律。這里講的就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

從《周易》六十四卦的排列及關(guān)系看，有“二二相耦，非覆即變”一說?！案病奔搭嵉梗回灶嵉惯^來(lái)便是另一卦，如《屯》卦倒過來(lái)就是《蒙》卦，這樣的卦共有28對(duì)56卦；“變”即變化，即六爻陰陽(yáng)全變，這樣的卦共有4對(duì)8卦。它們是《乾》《坤》、《坎》《離》、《頤》《大過》、《中孚》《小過》（實(shí)際上被列為覆卦的《泰》《否》、《既濟(jì)》《未濟(jì)》也可視為變卦）。可見六十四卦的排列也是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

此外，《易經(jīng)》中關(guān)于消息盈虛、“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”、否極泰來(lái)、剛?cè)嵯酀?jì)等思想，都是對(duì)立統(tǒng)一的思維方式的體現(xiàn)。不僅對(duì)先秦思想家影響巨大，而且對(duì)后世思想界也有深遠(yuǎn)影響。

6.天人合一的宇宙觀?！兑住坟苑?hào)最早體現(xiàn)了先民天人合一的宇宙觀。八經(jīng)卦中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。六十四別卦中初、二爻代表地，三、四爻代表人，五、上爻代表天，謂之“三才”?？梢娒恳回远及斓厝巳胖?，含有天人合一的思想。《說卦》指出：“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！笨梢娞斓厝烁饔衅渥陨硪?guī)律，但是它們彼此又是互相聯(lián)系、互相制約、互相影響。天道孕育萬(wàn)物，地道厚德載物?！疤斓刂篮憔枚灰岩??！本褪钦f自然規(guī)律是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。人只有順應(yīng)自然規(guī)律而動(dòng)，方可獲吉，反之或吝、或悔、或不吉，甚至兇。那么怎樣才能順應(yīng)自然規(guī)律呢？《乾·文言》指出：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！本褪钦f要與天地日月融合到一起，遵循四季時(shí)序，順應(yīng)時(shí)勢(shì)辦事就能符合客觀規(guī)律。

盡管古人對(duì)天地自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，沒有今人全面、深刻。但他們將天地人融為一體，認(rèn)為人要順應(yīng)自然，和天地和諧相處，方可獲吉的看法，無(wú)疑是十分正確的。

由此可見，《易》卦符號(hào)的文字功能十分明顯，我們甚至可以將其視為早期的文字，是漢字的前文字形態(tài)。世界上一切文字均源于示意圖畫，而易卦符號(hào)源于數(shù)，是世界文字發(fā)展史上一朵奇葩、一大奇跡。直到今天，它在數(shù)理、哲理以及自然與社會(huì)的預(yù)測(cè)等諸多領(lǐng)域仍有待發(fā)掘。認(rèn)真地研究它的起源、結(jié)構(gòu)和特征，有助于我們深刻理解《易經(jīng)》及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

責(zé)任編輯：近復(fù)