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張興 著《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》出版暨前言

書名：《經(jīng)學(xué)視野下的《大學(xué)》學(xué)史研究》

作者：張興

出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2019年11月01日

【內(nèi)容簡介】

《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》從考辨《大學(xué)》成書的不同觀點(diǎn)出發(fā)，細(xì)致梳理各家對《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文。

《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對于澄清漢唐、宋明時(shí)期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價(jià)值和歷史影響等都是有益的，具有新意。

【作者簡介】

張興，山東泰安人。2009年考入濟(jì)南大學(xué)，師從郭浩帆教授，獲中國古代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位；2013年考入中國人民大學(xué)，師從梁濤教授，獲國學(xué)（歷史學(xué)）專門史專業(yè)博士學(xué)位。畢業(yè)后入職山東社會(huì)科學(xué)院，一直從事儒家思想史、經(jīng)學(xué)史研究。主持國家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，山東省社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，參與山東省社科重大重點(diǎn)項(xiàng)目兩項(xiàng)。已在《周易研究》《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》《理論學(xué)刊》《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》《國際儒學(xué)論叢》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇。

【目錄】

導(dǎo)論

一 論文選題

（一）研究對象（范圍）及其界定

（二）選題理由

二 文獻(xiàn)綜述

（一）研究成果

（二）研究簡評(píng)

（三）研究方法

第一章 《大學(xué)》成書、作者與宗旨考辨

第一節(jié) 《大學(xué)》成書時(shí)代考辨

一 《大學(xué)》成書時(shí)代的六種觀點(diǎn)

二 《大學(xué)》成書時(shí)代考辨

第二節(jié) 《大學(xué)》作者考辨

一 《大學(xué)》作者的九種說法

二 《大學(xué)》作于曾子及其弟子

第三節(jié) 《大學(xué)》宗旨及學(xué)派歸屬考辨

一 學(xué)術(shù)史上關(guān)于《大學(xué)》宗旨的觀點(diǎn)

二 《大學(xué)》宗旨考辨

三 《大學(xué)》的五種學(xué)派歸屬

四 《大學(xué)》學(xué)派歸屬于孔學(xué)

第二章 鄭玄《大學(xué)》學(xué)

第一節(jié) 鄭玄《大學(xué)注》內(nèi)容及特點(diǎn)探析

一 注釋的內(nèi)容

二 注釋的特點(diǎn)

第二節(jié) 論鄭玄《大學(xué)注》的政治理想

一 “德”、“政”思想溯源

二 鄭玄的“為政”觀

第三章 孔穎達(dá)《大學(xué)》學(xué)

第一節(jié) 孔疏《大學(xué)注》的形式及內(nèi)容

一 疏解的形式

二 疏解的內(nèi)容

第二節(jié) 《大學(xué)正義》的內(nèi)容及優(yōu)缺點(diǎn)

一 疏解《大學(xué)》原文

二 《大學(xué)正義》的優(yōu)點(diǎn)

三 《大學(xué)正義》的瑕疵

第三節(jié) 《大學(xué)正義》之誠意之道

一 “修身”是“大學(xué)之道”的根本

二 誠意之道

三 誠意與明明德、止于至善

四 自誠己意與使民誠意

第四節(jié) 《大學(xué)正義》之為政之道

一 絮矩之道

二 貴德賤財(cái)

三 用善遠(yuǎn)惡

四 以義為利

第四章 朱子《大學(xué)》學(xué)

第一節(jié) 《大學(xué)章句》的內(nèi)容及繼承性探析

一 《大學(xué)章句》的內(nèi)容

二 《大學(xué)章句》的繼承性

第二節(jié) 朱子“格物”說試詮

一 格物的內(nèi)涵

二 格物的過程

三 格物的選擇、目的、性質(zhì)

第三節(jié) 新民說

一 新民的內(nèi)涵

二 新民的內(nèi)容

三 朱子改“新民”的依據(jù)

第五章 陽明《大學(xué)》學(xué)

第一節(jié) 親民與新民

一 陽明“親民”說

二 親民之本義

三 “親民”與“新民”思想考辨

第二節(jié) 誠意說

一 以“誠意”為核心

二 “誠意”的內(nèi)涵

三 誠意向致良知的轉(zhuǎn)變

第三節(jié) 以“格物”為“格心

一 早年學(xué)習(xí)”格物“說

二格致誠正之關(guān)系

三 格心說

第四節(jié) 良知與致良知

一 良知的概念與內(nèi)涵

二 良知與意念

三 致良知的內(nèi)涵

結(jié)語

參考文獻(xiàn)

【前言】

本書是張興博士在他博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修改而成，是在中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的視野下對《大學(xué)》詮釋學(xué)術(shù)思想史上幾個(gè)重要階段和重要問題所作的深入研究，已經(jīng)具備了系統(tǒng)的《大學(xué)》學(xué)史研究的基本框架。

這部書的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值在于經(jīng)學(xué)視野或者說經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。作者把《大學(xué)》詮釋史上鄭注孔疏為代表的漢唐經(jīng)學(xué)與以朱子、陽明為代表的宋明理學(xué)一同放到經(jīng)學(xué)史中進(jìn)行研究，辨析了經(jīng)學(xué)的狹義和廣義，指出他所說的“經(jīng)學(xué)史的視野”是廣義的“經(jīng)學(xué)”，是將漢唐經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)一起作為中國經(jīng)學(xué)史不可或缺的一部分，區(qū)分了“漢唐經(jīng)學(xué)”與“經(jīng)學(xué)史的視野下”兩者的聯(lián)系與不同，深入到了一般的哲學(xué)史、思想史著述關(guān)注不夠的經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，并以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行思想觀念的梳理與闡發(fā)。

中國傳統(tǒng)學(xué)問是經(jīng)史子集的“四部”之學(xué)，這不是一種平面并列的學(xué)科分類，而是一種立體的思想價(jià)值架構(gòu)，即以經(jīng)學(xué)為核心，而經(jīng)學(xué)是儒家道統(tǒng)（核心價(jià)值）的載體，代表中國文化的根本和靈魂，史、子、集則為輔翼流裔。用一個(gè)形象的比喻，經(jīng)猶如樹根，史如樹干，子為樹枝，集為花葉，構(gòu)成國學(xué)大樹的整體，全面體現(xiàn)了中國古代學(xué)術(shù)文化的結(jié)構(gòu)與體系。所以，以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，才能抓住學(xué)術(shù)思想的大本大源。經(jīng)學(xué)有一個(gè)不斷擴(kuò)大、增加的過程，如唐宋之際“四書”的升格運(yùn)動(dòng)，從先秦五經(jīng)到清末十三經(jīng)，形成了經(jīng)學(xué)傳承與發(fā)展的歷史。成中英先生歸結(jié)為一種范式轉(zhuǎn)換，“先秦是一種典范，漢代又是一種典范，宋明是一種典范，清代也有典范。典范一旦形成，就主要在典范里面談問題。但典范又是變化的，這樣就呈現(xiàn)出經(jīng)學(xué)的發(fā)展。需要不需要典范呢？經(jīng)學(xué)嘛，是大經(jīng)大法，價(jià)值系統(tǒng)，是為社會(huì)提供規(guī)則規(guī)范，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。所以不能變來變?nèi)?，要保持相對的穩(wěn)定，但經(jīng)義一旦固定下來，又面臨僵化、教條化的危險(xiǎn)。這樣，就需要新的典范出來。而且需要對經(jīng)學(xué)經(jīng)常進(jìn)行哲學(xué)的思考，以尋求新的典范?！痹谥袊?jīng)學(xué)發(fā)展史上，每一次經(jīng)學(xué)的發(fā)展都是典范的轉(zhuǎn)移。

近代以降傳統(tǒng)的經(jīng)史子集這一結(jié)構(gòu)與體系發(fā)生了史無前例的轉(zhuǎn)變。左玉河先生考察了以注重通、博的中國傳統(tǒng)“四部之學(xué)”怎樣在形式上完成了向近代分科性質(zhì)的“七科之學(xué)”的轉(zhuǎn)變的過程，大約從19世紀(jì)60年代開始，到20世紀(jì)初大致成形，到“五四”時(shí)期基本確立，到20世紀(jì)30年代最終完成。從“四部之學(xué)”到“七科之學(xué)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上就是從中國文史哲不分、講求博通的“通人之學(xué)”向近代分科治學(xué)的“專門之學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是革命性的，與近代以來中國社會(huì)革命性的變革是相互呼應(yīng)的。對于這一轉(zhuǎn)變的利弊得失，功過是非，現(xiàn)在有越來越多的學(xué)者在進(jìn)行反思，“國學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”更是顯示了國人學(xué)習(xí)、研讀傳統(tǒng)文化基本經(jīng)典的熱情與努力。這是中華文化復(fù)興，重建文化自信，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的體現(xiàn)。

長期以來，對《大學(xué)》包括“四書”的研讀，大都首先和集中在《四書集注》的《大學(xué)章句集注》，即宋明理學(xué)家的理學(xué)思想方面，這是很片面的。張興博士在經(jīng)學(xué)視野下大跨度、長時(shí)段、歷史性的考察了《大學(xué)》詮釋的歷史，并提高到“《大學(xué)》學(xué)”的高度，這是學(xué)界還沒有人做的?，F(xiàn)在已經(jīng)有了唐明貴的《論語》學(xué)史、黃俊杰的《孟子》學(xué)史，《大學(xué)》《中庸》還沒有類似的成果。因此，對《大學(xué)》學(xué)的發(fā)展演變與流傳進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史的梳理是非常必要的，具有填補(bǔ)空白的性質(zhì)，將對《大學(xué)》，乃至整個(gè)《四書》學(xué)的研究，甚至是中國經(jīng)學(xué)史的研究都會(huì)有所裨益。

責(zé)任編輯：近復(fù)