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書院文化復(fù)興貴在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

作者：朱清

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑八月十一日戊辰

          耶穌2021年9月17日

書院發(fā)端于唐、成型于宋，主要講授儒家學(xué)說，是古代中國教育發(fā)展的產(chǎn)物，也是華夏先賢的偉大創(chuàng)造。

早期書院多屬民辦，體現(xiàn)孔子“有教無類”思想。南宋朱熹制定《白鹿洞書院揭示》，開創(chuàng)書院制度化與書院理學(xué)一體化格局。中華文明綿延不斷歷久彌新，離不開書院對(duì)儒家道統(tǒng)的持守。歷史發(fā)展中，書院興衰流變，但其藏書、講學(xué)、著述、奉祀先儒等教化功能一以貫之；其傳承、創(chuàng)新和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響了千余年中國的命運(yùn)。宋元明清，書院和理學(xué)一道擔(dān)起“治國平天下”使命，對(duì)中華民族融合發(fā)展和維系中國“大一統(tǒng)”發(fā)揮了重要作用。

書院規(guī)制被東亞及世界各地吸納，成為人類共有的文明成果，聯(lián)合國教科文組織將“與朱子理學(xué)相關(guān)的書院遺址”作為武夷山文化遺產(chǎn)的重要組成部分，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

（一）

宋代思想家、教育家朱熹，世尊“朱子”，是理學(xué)集大成者，也是書院文化集大成者，其誕生至終老，包括童蒙、治學(xué)、仕進(jìn)、授業(yè)、著述等大部分時(shí)光都在福建度過。閩地譽(yù)稱“理學(xué)名邦”“閩學(xué)搖籃”，皆同朱熹和書院密切相關(guān)。

朱熹一生創(chuàng)辦、修復(fù)和讀書講學(xué)的書院多達(dá)60多所。南宋之初，朱熹為救亡圖存，在閩北先后創(chuàng)辦寒泉、云谷、武夷、考亭等幾所書院，留下他和弟子們構(gòu)建理學(xué)付出艱辛的歷史印記和文化豐碑。其中，“武夷精舍”（今武夷山“朱熹園”）和“滄州精舍”特具歷史性意義，朱熹在此修撰《四書章句集注》，完成理學(xué)體系構(gòu)建，培養(yǎng)理學(xué)菁英“數(shù)百千人”，形成彪炳理學(xué)史的閩學(xué)?！皽嬷菥帷苯ㄓ诮B熙三年（1192年），位處閩北建陽（今南平市建陽區(qū)）的考亭，淳祐四年（1244年）宋廷賜其名“考亭書院”。

考亭書院是朱熹創(chuàng)辦的最后一所書院，也是其晚年定居之所。這期間，朱熹被朝中佞臣誣為“偽學(xué)魁首”，遭受迫害，但他在逆境中堅(jiān)持講學(xué)著述，捍衛(wèi)儒道和構(gòu)建理學(xué)矢志不渝；他在彌留之際，仍抱病修訂《大學(xué)·誠意章》和《楚辭集注》，發(fā)出護(hù)國濟(jì)民的絕唱。辛棄疾祭曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。”后人將閩學(xué)稱“考亭學(xué)派”，也是對(duì)朱熹人格和書院道場(chǎng)的禮敬。

考亭書院對(duì)于中華文化來說，占有重要地位：一方面在于其自身價(jià)值，是朱子理學(xué)集大成和考亭學(xué)派進(jìn)入成熟期的重要標(biāo)志，是理學(xué)史上的重要里程碑；另一方面在于其社會(huì)感召力，是南宋時(shí)期中國理學(xué)的研究中心，由此帶動(dòng)理學(xué)和書院在各地的興盛及至整個(gè)中國文化教育的空前發(fā)展。

朱熹自辦的書院，其設(shè)施都很簡(jiǎn)陋，但學(xué)界認(rèn)為：“以當(dāng)時(shí)的規(guī)模而言，考亭書院遠(yuǎn)不能與（北宋）四大書院相比，但若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書院足以與中國歷史上任何一座書院相提并論?！边€有如下看點(diǎn)：一是朱熹為政清廉，少有積蓄，但凡自辦書院都“自掏腰包”；他率弟子勤工儉學(xué)、搭梁疊瓦，茅屋草寮即為書院。顯見其公私分明、儉以養(yǎng)德；二是朱熹自辦的書院都自稱“精舍”或“草堂”，冠名“書院”都是他去世后朝廷或官府所賜，后世的歷代擴(kuò)建，是對(duì)其思想的褒揚(yáng)；三是朱熹每逢為官主政一方，都對(duì)修復(fù)書院、辦好書院倍加用力。白鹿洞書院和岳麓書院都在他的主持下得以修復(fù)擴(kuò)建，匡正學(xué)風(fēng)，熠熠生輝?？梢哉f，朱熹是保護(hù)和發(fā)展書院的楷模。

所以說，評(píng)價(jià)一所書院的價(jià)值，不僅要看其建筑年份多久、規(guī)模多大，更要看其對(duì)民族精神的滋養(yǎng)有多豐厚、鑄造文明的功績(jī)有幾何。

（二）

儒學(xué)和理學(xué)皆為治國之道，書院也必然是教育與政治的交匯。西漢尊儒術(shù)、東漢發(fā)明造紙和印刷術(shù)后，官府私家的藏書大都青睞儒學(xué)典籍。故書院在宋以前主講“五經(jīng)”，理學(xué)興起后則以授學(xué)《四書章句集注》為主，圍繞“仁義禮智信”和“存理滅欲”等思想，完善儒家倫常，規(guī)范人們行為，以化解社會(huì)矛盾，使國家安寧、天下太平。

南北宋之交，書院尤為重視德育，對(duì)督促統(tǒng)治者整飭吏治、節(jié)制貪腐和引導(dǎo)社會(huì)拯救國家、提振民心等，都產(chǎn)生巨大作用。朱熹制定《白鹿洞書院揭示》，旨在糾正南宋學(xué)府中謀官逐利、不務(wù)實(shí)學(xué)、追求享樂的不良風(fēng)氣，明示教育的目的不是只為科舉取士，最重要的是端正倫理道德，先教“五倫”，掌握做人規(guī)矩；再教“為學(xué)修身”“處事接物”，培養(yǎng)學(xué)生博學(xué)篤行，做講仁愛、重民本、崇禮義、知廉恥和儉約自守、心懷家國、知行統(tǒng)一的經(jīng)世之才。朱熹為岳麓書院題寫書院學(xué)訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”，對(duì)經(jīng)世之才的意涵做了精辟詮釋，昭示了“有教無類”歸根結(jié)底要培養(yǎng)出什么樣的人。

自南宋起，《白鹿洞書院揭示》被立為辦學(xué)指南，岳麓學(xué)訓(xùn)成為中國各類學(xué)府的立訓(xùn)先聲，講的都是儒家道德修養(yǎng)的目標(biāo)?！傲⒌聻橄取钡臅航逃?，鍛造了層出不窮的治國棟梁。僅明清時(shí)期，與福建書院教育相關(guān)的代表性杰出人物就有俞大猷、鄭成功、林則徐、梁章鉅、左宗棠等民族英雄和顧憲成、黃道周、張伯行、蔡世遠(yuǎn)、沈葆楨、陳寶琛、林紓等仁人志士，他們護(hù)國濟(jì)民，功昭千秋。

（三）

斗轉(zhuǎn)星移，社會(huì)巨變，當(dāng)下的書院發(fā)展也必然出現(xiàn)新情況。形態(tài)上，有修舊和重建的，也有屬于新建的；內(nèi)涵上，有的講習(xí)典籍，有的鑒賞文物或演繹古裝，也有是文藝沙龍或開展書畫器樂禮儀等培訓(xùn)，“書院”牌匾隨處可見。書院是華夏先民的精神家園，當(dāng)代人正喚醒其美好的歷史記憶。但面對(duì)“書院熱”，也必須提出“書院復(fù)興何處去”的現(xiàn)實(shí)命題。就是說，當(dāng)代書院究竟要怎么辦？其與書院傳統(tǒng)應(yīng)有怎樣的關(guān)聯(lián)？這需要黨政部門因勢(shì)利導(dǎo)，使之行于正道。

書院屬傳統(tǒng)文化，其復(fù)興的目的是傳承“優(yōu)秀傳統(tǒng)”。弘揚(yáng)“立德為先”“忠孝廉節(jié)”的思想，賦予其時(shí)代特征，應(yīng)當(dāng)是書院復(fù)興的取向。

黨的十八大以來，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要實(shí)踐。習(xí)近平總書記高度重視書院復(fù)興，把握方向，率先垂范。他多次考察書院，并引用朱熹知漳州時(shí)題寫的書院門聯(lián)“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”，告誡黨員干部要心胸開闊，志存高遠(yuǎn)，要為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

書院復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以思想道德教育為靈魂，“繼承傳統(tǒng)”與“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”融通并進(jìn)?！袄^承傳統(tǒng)”，就要專下心來，循序漸進(jìn)地研習(xí)一些反映傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)和理學(xué)的代表性著述，選讀一些其他百家學(xué)說的優(yōu)秀典籍，通曉書院的發(fā)展史及其精華之所在。進(jìn)而，從三個(gè)方面推動(dòng)“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”：一是研習(xí)傳統(tǒng)文化著述典籍同學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，領(lǐng)悟其間的一脈相承和時(shí)代內(nèi)涵。二是古典教學(xué)同普及現(xiàn)代中外文明、科技知識(shí)相結(jié)合，擴(kuò)展胸襟，海納百川，激發(fā)改革開放和創(chuàng)新的熱情。三是傳授護(hù)國濟(jì)民思想同弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神相結(jié)合，落實(shí)在凸顯“人民至上”和維護(hù)國家利益、捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的行動(dòng)之中。

還必須指出的是，“繼承傳統(tǒng)”和“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”，都應(yīng)當(dāng)細(xì)化項(xiàng)目和可操作，使書院復(fù)興具體化。

責(zé)任編輯：近復(fù)