7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 

有神論的意義 
作者：李詰
來源：作者賜稿
時(shí)間：西歷2011年5月15日



    有神的世界觀比無神的世界觀要好。有神能使現(xiàn)實(shí)世界道德問題有必然性的邏輯，使存在的國和價(jià)值有超越性的連接。資料顯示，當(dāng)今世界基督徒約為20億，穆斯林約為16億，佛教徒約為4億，加上信仰其他宗教的人口，當(dāng)今世界有各種宗教信仰的人口約占世界總?cè)丝诘陌俜种耸陨?。這是當(dāng)今世界多數(shù)人安頓身家性命的心靈的至高選擇。面對(duì)此種情勢(shì)而無精神上之基本覺悟，不配在發(fā)展的意義上理解現(xiàn)代科學(xué)和人類文明。

    善不必善報(bào)，惡不必惡報(bào)，善有惡報(bào)，惡有善報(bào)，付出與回報(bào)、破壞與懲罰之間缺乏一種平衡的關(guān)系，就是世界本質(zhì)上的不合理之處?，F(xiàn)代科學(xué)無法解決使世界墮入荒謬與虛無狀態(tài)的這種悲劇性的命運(yùn)，而宗教所提供的理念依據(jù)（例如佛家的善惡報(bào)應(yīng)的三世因果說：積 善因得善果、積惡業(yè)遭惡報(bào)，個(gè)體命運(yùn)的區(qū)別在于自身過往一切生命歷程中挾帶的善的或者惡的、光明的或者黑暗的能量的不同，積累善的能量導(dǎo)致善的結(jié)果、積累惡的能量導(dǎo)致惡的報(bào)應(yīng)的基本的原理。）使這一問題的解決得以順理成章。

    人類的整體生存必須建立信仰的神學(xué)基礎(chǔ)，信仰與科學(xué)之間的壁障必須打破。這樣我們就不應(yīng)該在信仰與科學(xué)之間取一種調(diào)和、折衷的態(tài)度，而是應(yīng)該取一種二者之間具有內(nèi)在同一性的統(tǒng)一的立場(chǎng)。建立在新的基礎(chǔ)上的科學(xué)必須致力于人類自身的發(fā)展，必須致力于人類道德精神的發(fā)展，必須保持道德發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的同一性。這也就是真善合一的人類科學(xué)發(fā)展、人類精神發(fā)展和人類文明發(fā)展的本質(zhì)。

    宗教信仰解決的是人最根本的問題。人活百年呼吸間而已，生老病死的問題不解決，世界欠缺一個(gè)善戰(zhàn)勝惡，光明戰(zhàn)勝黑暗的最終的結(jié)局，則人生的一切都顯得太短暫而有限，則人類歷史上一切奮斗過的、堅(jiān)持過的、奉獻(xiàn)過的、努力過的都將失去終極的意義。最終的結(jié)局對(duì)于人類而言，是人類以往全部苦難和犧牲在正善意義上的最終的解決，是人類以往全部正善代價(jià)的最終的善化，是人類全部犧牲、全部奮斗、全部的精神生活與全部的道德生活的最終的意義所在。

    宗教文化追求文明發(fā)展精神上的盡善盡美，而一種不敗的本性上完美的代價(jià)本質(zhì)上只在神性中存在。對(duì)于人世而言，一個(gè)最具關(guān)鍵性的癥結(jié)或許在于：大量骯臟、黑暗、疾病和罪惡的存在是人類在不進(jìn)則退、非全則毀的本質(zhì)性命運(yùn)中與生俱來而自身卻永遠(yuǎn)不能通過人性的手段所毅然完全解決和最終完美戰(zhàn)勝的。人類文明發(fā)展迄今數(shù)千年，罪念的增長、惡業(yè)的積壓以及人類自身不斷制造的廢棄物質(zhì)已經(jīng)足以在根子上造成文明的沒落和毀滅了。

    善與惡的斗爭只有在一種神性背景下才能得以最終解決而使人類在一種全新的代價(jià)下擺脫其不死不活之命運(yùn)而實(shí)現(xiàn)其完全之意義。關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界，人不能治之則天治之；人性不配完美和恒定，則只能期待一種善化一切過往和既定代價(jià)的神性的結(jié)局。人類如何才能在堅(jiān)守中孤獨(dú)地迎接和面對(duì)自己亙古的宿命？健康？或者疾病。存在？或者滅亡。遺忘，或者奮斗？放棄，或者堅(jiān)守？事實(shí)上，假定一種神性，事先就預(yù)設(shè)了人性的渺??；預(yù)設(shè)一種宗教，事先就決定了人世的終結(jié)。不完勝，則疾病或存；不完恒，則人毋寧死。
      
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表